精、氣、神三寶
內丹學認為：“天法象我，我法象天。”仙丹不必外求，人體是爐鼎，精、氣是藥物，運用神去燒煉，而能使人體內的精、氣、神凝聚不散結成聖丹，即內丹。道教把人的精、氣、神視作生命的三種元素，稱為“三寶”。三者合則生，離則死。內丹之旨，即是抱本歸元，使三者永遠凝**一，長生不死。
精，先天叫元精，至清至精。後天精是濁精，由欲念產生。“有動乎心，必搖其精”。上德無為入性功，入性功就是煉精，補虧損。先天元精，無欲念產生，無形無象。後天精是有欲念而生，男子十六歲有精，是有形有象。內丹功是在“虛之極，靜之篤”之時所產生的元精來采藥歸爐而煉丹的。
氣，有先天和後天之分。先天氣，不用肺呼吸。後天氣，用肺呼吸。先天氣，道教特用“炁”字表示，意為渾然一體。《悟真篇》“恍惚之中覓有象，杳冥之內尋真精，有無自此互相入，未見如何想得成”。即喻先天精氣始發境象。
神，藏於心。神指性，指大腦的思維活動。後天神，是識神。神好清，先天元神喜寧靜，兩目是神的“窗戶”，神全兩眼有光，光射奪人。神在丹法中稱“金鳥”。修煉至先天元神歸於泥丸，就是《玉皇心印經》“一紀飛升”之意。在道教有人說指十二年。另沐浴指心神，換氣稍停，其作用是暗合天機。、
道家內丹功的修煉簡述
運用的是與人的生理自然規律背道而馳的逆行法。
人的生理自然規律，是由小到大，由大到壯，由壯到老，由老到死。可養生功偏要逆天而行，倒轉乾坤，要用功法由老返壯。這是逆著自然規律，走返老還童的道路。
這種逆行在用功時是非常明顯的。比如，眼睛是往外看的，練功時要求二目垂簾返觀內視；耳是聽於外的；練功時則凝耳韻斂神內聽；鼻是嗅外界五味的，又是呼吸器官，練功時要調息理氣，行深呼吸或逆呼吸，以至胎息，至最高境界達到停止呼吸（釋家稱二禪息住）；口舌是用來吃飯說話的，練功時要閉口藏舌，舌頂上齶，有話藏在腹裏；心（指管思維活的靈心）是往外想的，練功時首先必須把它集中於雙目之間，方算收心求靜。即要求心定念止，神不外馳，把放出去的心收回來。
又如，人的精、炁是宜於外泄的。但道家所提倡的養生之道，是既要生兒育女，又不能脫離家庭的養生之道，其中最為重要的是要學會一套養生功法：心動收心，炁發收炁，精動收精，神飛收神，把將順自然規律而去的東西，用逆行功法統統收回來，為我所用。用現代話來說，這叫扭虧增盈，變害為利，轉弱為強。人們都習慣于順從自然規律任水東流去。而道家的養生功法，偏要逆著自然規律迫使順去的東西逆著回來。這一點即是異于常人之處。正因為如此，最後的效果也異于常人。所以，逆行法，是養生功的主要特點。
道家內丹養生功的特點：
1.補腦養神。靜養功的入靜，首先受益的是大腦中樞神經。當心定念止入靜後，大腦中樞神經系統得到充分的抑制和休息，這樣既能消除疲勞又能得到補養，從而加強和大了中樞機構的指揮功能，起到補腦養神的作用。
2.固精養炁。養生不固精，結果一場空。只知守死精，不會精化炁，止水易生腐，此為養生忌。養生功法中的固精，是為了精足而下手煉精化炁，炁足而煉炁化神，神足煉神還虛。即使達不到高深程度，也能自然地收到精化炁、炁養神的效果。精旺炁足則神靈。只有具備充沛的精力，能產生超人的聰明才智；也只有具備吃大苦耐大勞的健壯身軀，才是摧不倒、拖不垮的鐵漢。固精養炁正是為築基煉己奠定基礎。
3.調息理炁，擴大肺活量。中醫學有“肺為百脈之總，位居諸髒之上”之說。肺的一呼一吸，是機體自然的吐故納新。呼出二氧化碳，吸進新鮮氧氣，促使血液迴圈和新陳謝，是機體本身內部的自然規律。養生功的調理呼吸（息），要求深、細、長、勻。這樣自然會加強和壯大機體內部運動的力量。
4.調節五臟。養生功的修煉是要使人的機體五行相生，陰陽調和，心火下降，腎水上升，口內生津。津液多則食欲強，食欲強則腎水足，腎水足則七寶（即涕、唾、津、精、氣、血、液）全，七寶全則五臟和，五臟和則內病除。故養生功對醫治心臟病、脾胃病、肺病、肝炎、腎虧腎寒，以及各種慢性病有獨到之處。
留言列表
