覺遍十方3月12日 08:26
問：聽經聞法明理的當下不是解脫嗎？心見道位不是證道位嗎？《法華經》言：一念信解，蒙佛授記。聽謝老師講還要修證，怎麼理解？
答：知道了道路，與通過道路到達目的是兩回事；得到了藥物，與藥物治癒好疾病是兩回事。
證果時，法我皆空，無有果可證，得道者，究竟涅槃，無有道可成，亦無得道人。
猶如眼睛生病，妄起空華，在空華亂象中，覺醒空華為虛妄，心地清醒明瞭，心不隨妄是見道，見道是明確了修行的方向，隨著正確的方向深入前行，是修證。當空華熄滅，心靈自累世宿業中解脫，身心脫落如眼病痊癒，明性圓滿無掛疑惑，是空中無色，則諸法性空，空本無生，無生即無滅，不可得是圓滿，不可說是究竟。
自性如如，隨順妄業相續，落落清淨，周邊十方三世，寂然不動，離一切相即是佛相。
故而說，聽聞法理，心開意解，並非究竟解脫，佛性是眾生原本，無有可做者，無有能得道；於可做者無掛，於能得者無染，當下即是證道了。
佛性非性，非性性有，隨諸緣起，無取無證，能信守此大乘佛法義，即是種下成佛種子，必定受到諸佛受記，因為佛義為如來真身，法理如指月之手，順著指頭看到月亮，才是覺悟，只是看到手指，沒有看到月亮，那麼，不僅看不到月亮，手指也失去了指月的意義，故而又說，法應尚舍，何況非法？法比喻竹筏，是用來度過生死大海，過海後，海洋與竹筏都是負累，故而說，身心如幻，離幻即覺。
答：
在現象當下所依因緣之妙有究是那所謂的能量組合、所以更在萬事萬物萬象相對之際平衡、那是靠對等之出流與回流來契合相對之圓滿、簡單說：所有的一包含大千、那大千裏的一也是大千的縮影亦是大千的顯影、問題是：你所聽經聞法的說法者是谁?如說法者有實證實相現象因緣、那在無形中在意是能量上會提升、因你聽進去了也就進去心意識之中待緣而顯印！
然能量的累積與顯印心境的大千是兩回事、生命就是體驗現象當下、所以當你去印證作之契合一如時、那所謂的加持與受記是同時並為的現象當下、在一生終只要印一次等通無始皆蒙如是因緣、沒有所謂的退之說、為何千百世一世修、又為何一定永恆、更為何一如當下因緣等等、這都足以說明：一生的一次以無所憾、這就是真夢!
生命是存在妙有現象天地之中、所以依妙有而契佛因緣當下、即為天人、這是本質、本質依法律而言即是母法、所以你不能攻擊母法這是違法、那同理可證、生命既是佛之妙有、你不能說：離一切相即是佛相。請問：你因為你還要吃嗎?你以何為相對當下的吃?那一念又是什麼?說的天花亂醉、什麼於可做者無掛，於能得者無染，當下即是證道了。是ㄚ!那些已經死的人是很符合你的條件說：當下即是證道了。那還用作嗎?等死究ok是不?
《法華經》言：一念信解，蒙佛授記。首先要確定當下佛在哪裡?再來回頭去印《法華經》言、一念信解這是很容易但蒙佛受記卻是挖個洞讓大家往洞裏去跳、如何受記、受記的現象為何、是谁稱佛而為、受記後之改變為何等等因緣、如是人來受記、那人既是佛又為何要受記未來呢?那不是在欺騙社會大眾又是什麼呢?
生命只有人才能妙有的無限創造、那因人究是佛因緣故、如果不不承認你自己是佛而又在一緣尋佛事成佛、請問：那個佛是自在嗎?既不自在那猶如寵物般的受制於人、那說是佛的佛性當如此、你會信與要做那佛嗎?所以承認自己你就會依緣去找到自己最真實相的佛現象當下、不然就在輪迴想想吧!
留言列表
