1、最詳細的出體級別參考

0級別 無法出體 能做一般的夢 也就是普通人 一般的人而已 

1級別 無法出體 但是能做到自己意識到做夢 但無法控制 
2
級別 無法出體 能做到以意識控制夢 也就是清明夢 
3
級別 無法出體 做到清明夢以後 同時身體已經能夠接受到出體訊號(如鬼壓床 震動感等 ) 
4
級別 成功出體 只限於出體 但意識模糊 容易墜入愛麗絲境界 
5
級別 成功出體 出體後 能夠以意識控制一般的飛行 穿牆 移動和5感等能力 也就是基本的出體者 
6
級別 成功出體 能夠控制時間 能去到離肉身更遠的地方 
7
級別 成功出體 能夠去到離身體更遠的地方 也就是能進入另一層次 
8
級別 成功出體 能夠清醒地知道自己在另一層次的意識 同時能夠延長時間 
9
級別 成功出體 能夠完全以自己的意識和控制,進入自己肉身的這個層次 
10
級以上非人所為 
10
級 完全出體 就是和死人出體時的靈體沒兩樣 肉身的靈體全部釋放 肉身進入假死狀態 
11
級 完全出體 能夠以清醒的意識知道自己完全出體 
12
級 完全出體 能夠以意識念力作用於物質世界 (也就是一般的物質世界上所說靈異或鬼魂) 
13
級 完全出體 能夠以冥想或修煉等方式 快速完全出體 進入非物質世界 能控制時間的長短並有效地使用出意識力 
14
級 完全出體 能夠使自己的意識力(也就是靈力)增強 做到比飛天 穿牆等基礎意識力更高的能力(發動更高念力同時不但消耗靈力 也會消耗出體時間) 
15
級 完全出體 能夠不但快速熟巧的完全出體以外 同時擁有清醒的意識穿梭於一般的層次世界(如物質世界 和非物質世界)同時具備較高的靈力發動更高的意識念力 同時時間已經完全不受限制 
15
級別以上非一般靈體所能 
D
狀態 究極出體 完全出體的同時 已經能夠完全和一般的外靈體完全接觸 包括做夢時的靈體還是活人出體的靈體還是死亡者的靈體 
C
狀態 究極出體 能夠進入更高的層次世界 能夠做到和更高層次世界的靈體接觸(當然靈的提高和意識念力的提升不可少) 
B
狀態 究極出體 完全能夠來回物質世界和更高的層次世界 同樣能夠以靈力和意識力作用于更高的層次世界和物質世界 
A
狀態 究極出體 必須擁有較高的靈力和意識力 使靈體達到擁有更高的創造力和破壞力 (可以以靈體的方式創造物質世界的假體肉身或者能夠附身於物質世界上任何的肉身來驗證) 
S
狀態 究極出體 能夠完全穿梭於物質世界包括非物質世界所有層次 能夠和所有層次世界的靈體接觸同時同時以靈體的方式不受物質世界上的任何約束限制 同時靈力和意識念力的提高能夠控制並作用於非物質世界和物質世界 最終級別¢狀態(神級) 能夠穿梭與神級別的靈體層次比如死亡後的靈體所在的層次世界(天堂或地獄)又或者別的世界上的靈體層次(精靈世界還是天使魔鬼的地盤不清楚) 更是能夠到達神所在的層次 擁有接近神的靈力和意識念力 

超神級別(£狀態)!

 

 

2、靈魂出體的五大階段:夢境、清明夢、鬼壓床、出體、超覺 
靈魂:即是有靈性的電磁波等稱謂。
靈界:非物質界、相對物質界的另一維度。也許是暗物質的世界。
靈魂出體的五大階段,是靈魂在靈界由弱至強的五個基本階段。
靈魂存在於非物質界,肉體存在於物質界。

夢:其實是我們的一小部份精神、靈魂、意識本能地在非物質界中的經歷,也可以說是被動地接收非物質界的資訊。但由於魂魄弱小,無法掌控夢境中的自已,更不談改變夢境了。
出體:則明顯地感覺到自身靈魂存在於另一個世界,在非物質界中,能夠一定程度地掌控自身並進行活動。

靈魂出體的本質:是精神力強大到一定程度之後,在另一維度聚成靈體,並能夠掌控的行為。
精神力從弱到強,出體境界上大致劃分如下:
1
、普通夢 在夢境中被動經歷,第二天有一點印象。
這是精神力普通的人經常的夢。情境深刻,第二天有印象,普通,則無印象。
有人說,日有所思,夜有所夢。是因為他的思念、執念讓精神力在某些事件上,產生了強烈的印象而得到增強,從而在夢境中無意識地展現出來。
這種思念、執念是可以加強精神力的。比如催眠、暗示、長時間精神集中於某一事件上、刺激等等方法都是這個原理。

2
、清明夢 在夢境中能夠進行一些自主的思考,能部分感知到自身存在,但不能活動或改變境象。經常做清明夢的人都能很清楚地記得一些關健的夢境,如果進一步加強精神力練習,就能夠達到下一階段“鬼壓床”。 

3
鬼壓床 一般是指在睡眠中精神、意識頓然清醒,能夠感知到自身存在和周邊一定範圍場景的行為。 
鬼壓床是出體初期行為,其精神處於物質界和非物質界邊緣,因此對自已床邊的場景比較清楚。經歷鬼壓床的人都拼命想儘快掌控身體,加上見到了別的靈體和對未知的不適應,所以過程中比較害怕。鬼壓床時,遇見別的靈體,不要害怕,它們根本奈何不了意志堅強的人。
鬼壓床大致兩種可能。
一種是周邊有不乾淨的東西、磁場,影響你的磁場同步,而導致鬼壓床。
二種是是精神力和肉體的平衡失調,而造成的出體初期行為。
1
鬼壓床是一種身體覺醒的狀態,對身體和精神都是有利的。 
2
、但是過於害怕,就會引起心理上的障礙,從而影響生活品質。
靈魂發自內心的恐懼是因為不適應、未知而引起的。
鬼壓床這種情況,一般發生在那些第六感、直覺強的人身上。一般的人僅僅是做做夢而已。
為什麼會出現鬼壓床,簡單說,就是精神力和肉體的平衡失調,達到一定程度,而造成的出體初期行為。 
舉個例子,正常人匹配值:精神值10,肉體值10。如果因為生病、情緒、刺激、壓力、過度疲倦等原因,造成精神力和肉體強度的值發生改變。如精神值變為13,肉體值變為8,精神和肉體的匹配值出現較大差距,並達到一定程度,且精神頻率值高,則可能達到出體條件,初期表現為鬼壓床。
反之,若精神值變低為7,肉體值不變10,就會感到無精打采。
至於醫學上的解釋,那只是產生鬼壓床現象的表像統計。一個人擁有那些症狀,未必會出現鬼壓床。
人一般情況下是不易靈魂出體的,只有在死亡時自然出體,那就是所謂的瀕死經驗。

4
、普通出體 感覺就像是完整的自身、精神體飄出去了。初始者能感知到自身存在,能夠進行思考、記憶、體驗,要掌控自身卻不太容易。多經歷幾次後,一般能熟練掌控自身行為了。能不能掌控自身並活動,關健在於精神力,即現實中精神的強大程度。這種出體,已經作為一份完整的經歷存入大腦了。
也有人通過修行出體,甚至達到超覺狀態。高僧的打座、 瑜珈的冥想、氣功的深層狀態等等都是靈魂強大的標誌。
平時修身養性,強大意志,精神力狀大後就能夠掌控自身靈體了。靈體在另一個介面(維度)活動,記憶體卻是同一個,就是說,人可以擁有兩個世界的經歷和記憶。

5
、超覺狀態 完整、強大、自信的靈魂出體,在非物質界中如神一般的存在,無有恐懼,飛天遁地,移山倒海,縱橫披靡。
能進入超覺狀態的人,一般是在現實中性命雙修,法體雙修的人才能達到。如高僧、氣功大師、瑜珈大師等。

出體後最基本的運用就是預感、經歷未來。也有人通過出體看到另一維度的世界能量分佈,通過特殊的方法分析判斷出現實界(物質界)的風水狀況。

這世界要發生的事,其能量的演變在更高的維度,就已經分出了結果。
更高層次的大師出體後,在經歷未來的意識推演和參與中,能夠變不利為有利,即所謂的"法眼通"。

在非物質界裏,精神力、境界、意志是成為強者的必備前提。 
靈魂出體到非物質界,所見到的境象,事件和現實物質界中的境像是不同的,相由心生。

3
、意識出體境界

一、【出陽神】(意識凝實度10)地仙以上級別,修行極高之人也未必達到,能意念生身(意念控物飛遁等)。今末法時代,這個大家不用想,個別大能隱士和修煉奇才或可觸及。 
二、【出陰神】(意識凝實度5)乃靈魂(意識)出入物質界,隨心來去自如。但無法改變物質界的物質也沒形體示現,此級別謂之鬼仙。道教稱其較易達成,乃修練之捷徑。需改變體質為極陰或天生陰性體質(虛寒)者易練成,但傷肉身。瑜伽、釋家、道家、或各地小宗教、邪教、“大仙”等少數修者通過打坐閉關之類的方法達此境界。 

三、【非物質界意識離體】(意識凝實度3或1.5),這就是網上所說的【出體】。人極其清醒,能看到所謂物質界和極少數靈體。但此物質界其實不是我們的世界,往往成清晰的黑色,與物質界有相同之處,可只要仔細觀看會發現很多不同,時間也有差別。此境界的人是做不了所謂翻牌看牌實驗的,不要聽人說了覺得有理就相信,因為根本不在物質界,也許是在物質界過去未來的平行空間中。初入此境界之人經過鍛煉,意識可以學會穿物(非物質界),飛行,打坐等技能,於人來說是一段神奇之旅,明白世界也需不僅只物質這麼簡單。常達到這個境界的人都是陰性體質,若堅持,較易修成鬼仙。

四、【清明之夢】(意識凝實度2或0.5)是自我意識在夢中忽然覺醒從而操作夢境。比出體更容易做到飛天遁地,甚至能像遊戲一樣釋放技能,我曾就在掌心發出閃電,且意識越模糊效果越佳,甚至想到什麼就有什麼。但如果太清醒就容易出夢醒來,不太清醒又會變成真的夢,真中有假,假中有真。很多人把某些清明之夢也理解為出體,其實不然,我在出體與清明夢之間比較多次,出體的離體過程與清醒程度不是清明夢可以比的,一個意識在體內,一個在體外,雖然有些嚮往出體者能用清明夢想象模仿出體,但細細想來是不同的。

五、【鬼壓床】(意識凝實度1)這是在人的肉體和精神(意識)匹配不佳情況下發生的一種極為常見的現象。這類人往往剛躺下就發覺身體無法動彈,有時能睜開眼睛(非肉眼),認為能看到聽到周圍的人和物。還有耳鳴、痛癢、呼吸艱難等症狀,甚至由於過度緊張導致意識模糊混亂就會幻化出靈異的鬼怪抓壓恐嚇。其實,經常鬼壓床之人如果能克服緊張,就很容易修成意識出體,那些難受的壓床症狀也會消失。

六、【平常人】(意識凝實度0)意識與肉身緊密結合,分散於身體各部,僅在夢中活動,且沒有覺醒自我,夢中懵懂,醒後易忘卻。

 

4、靈魂出體(知夢控夢皆是虛妄)真正出體是夢中夢中夢境界

突破色身束縛的“初關”有兩途、五陰魔境 
一者完全破初關者,除全身經絡打通外,心要能通虛空,因心通虛空故,能知甚多凡人所不知事,也能知他人心念,體知非人眾生心念、…。有這些現像是破色身的指標,慢慢修入,當無有五根自性之異常功能再現起,只有用心來體知周遭一切人事物,這種修行者才是真正破初關者。 
二者若僅有氣機全通順,但心眼還未全開,有異能但不能用心,僅能用五根自性的異能,不能現起心的靈知靈覺現象,也沒有入受陰、想陰魔相中,此種行者所現妄心是較易控制的。這樣子的現象,可以說是小乘境界的破初關,只要能控制妄習、妄識,也可以得解脫知見的。

初基者未真開悟自心性而練心,因無有靈知靈覺,不能跨虛空而覺,只能自心起覺知自心,這樣僅能面對日常因緣的人事物練心。已開悟行者,心能跨虛空,感召諸緣後練心,所以緣會非常複雜,成就時就能面對一切眾生業緣而不動,達感召懸絕。最高境界練心者自性功能完全開顯,此時能見他世界、百千世界、千萬世界及此世界中一切眾生,這時聖者雖能悉知悉見諸法而真練心,能做到遇萬種緣而不動心,這就是真正般若智慧開顯,有此般若智,就能觀一切境之後而不動心。您是屬於哪一種練心,自己明鑒之。一個真開悟行者,醒寐覺知一如,若您僅能少次夢中覺照,可以說您未究竟打開本來,還是要認真于色身上用功。
一個真開悟的行者,雖是見自性尚不全真,或真妄混合,此見性只是心性的靈知,不能叫真見性,可以稱為見天性,尚未見佛性。真見性要到心明後才能見真性,真性見時自性當能映照三千大千世界,也能鑒知眾生八萬劫內外眾生因果輪回事,這才是真見性。而要真見性當要明心,明心就是斷習氣、讓心病微薄,甚至於妄習完全沒有了,才叫做明心。若是一個真開悟的地上菩薩,經修心養性到粗習不起,微習未盡,可說是離垢地菩薩(二地),這時才能叫做勉強稱為明心。一般人很喜歡談「明心見性」,要知心明則能得斯陀含果(一還果),見性則能得阿那含果(不還果),前者尚要來人間一次才能證得阿羅漢果,後者滅後入五淨居天,利根者于五淨居高天證阿羅漢果,鈍根阿那含還得來人間才能證阿羅漢果 

《色陰區宇》
預入色陰:
修行時打坐、念佛,多少都有妄念生起,若妄念出現不多,即不是達到將破色陰的境界。
若能翻種子以後,慢慢讓自己能不攀種子諸緣,則心即能不再亂起。但行者要花很長的時間去調伏這妄想念。
第六意識較會攀緣,無事找事。五根對境所現時,能讓五識心入空,是為消落內心念。六塵不能再影響五識心動念相應,是為「外塵入空」,是為消落外心念。若第六意識住境心不動,是為滅內心、止外塵,得內心外塵入空,是為消落內外心念。
真入色陰區
從色身上用功,這樣才能讓自己自性脫黏,法身活起,體會法身與眾生間因緣之連動,再能做到感召懸絕,這樣才是真的得解脫知見。
能遠見、隔聽、心感、…,四度元空間事、靈異事也能映照於心,如此才是真入色陰區宇。
若是有色受區宇,心想自然事成,善惡念全成就,如此悟自心當覺可怕,所以要學能不動此心。
破色陰境界 ——「若目明朗,十方洞開,無複幽黯,名色陰盡。是人則能,超越劫濁。觀其所由,堅固妄想,以為其本。」.

色陰區宇破後,心眼開
「精性妙淨,心未發光。」精明自性是微妙、是清淨的,可惜修證到此,心還不會發光。一般而言,修證至世間禪二禪境時,心就可發光。若在色陰魔相之間,心、身更應會發光,或有什麼光射出去,有什麼光射進來,這是一種色陰魔境,是善境界!但不要執著,不要說你證聖了,如果你有聖證的心態,不是證聖卻說你證聖了,那就很容易著魔。既然心會發光,那就代表一顆寶珠埋在礦裏面,污泥把它蓋住了,不能發光,這種現象就叫做色陰區宇。
「此則名為,色陰區宇。」這種現象是色身壓住了法身,控制了佛性,不讓它顯現出來,所以就名為色陰區宇。色陰區宇破後,心眼開,不管小開、大開,都可看到諸佛、菩薩,心眼有開,可以感覺到陰氣、瑞氣。
想陰區宇
修佛法不動一切心,就能度過想陰區宇,當知外道才想學心力、念力、異力,而善用此心者,是與學真佛法、解脫道背道而馳。

行陰魔相
去想陰境界入行陰魔相,才是要發起宿命智通的修證,十二類眾生都應該了知因緣,所以你瞭解的話,就知道行陰區宇多難啊!它可以憑心觀照十二類眾生,八萬大劫以內的因緣他都能清楚,如果沒有這個能力,就代表你還在區宇裏面,表示想陰區宇還沒有清淨,行陰區宇還看不清楚,所以整個《楞嚴經教》讀完的話,我們修行的路就可以把握住。

 

5、真修者感悟:清明夢和出體的目標是什麼?“身外有身”!

道家有一個法門,肉身在物質界經過修煉,在某一個非物質界打造出一個“身外之身”,在很久的時間維度裏都可以金剛不壞不垢不淨不生不滅。這很像佛家的”意生身”。

清明夢幫助我們尋找能量,利用能量,達成所願,行為控制、意念控制和意願控制三個過程。在某一個界能夠“安住“一個替身,能來往三界不受羈絆。

[雜阿含經卷三十四、中阿含卷四十三根本分別品意行經、成唯識論卷八、佛性論卷二] 

大慧又插嘴問道:“什麼是意生身呢?”佛接著說:“所謂意生身者,譬如人們心意識的作用,當它產生幻想時,立刻可以生起,自在無礙,所以名為意生。當它變化時,自由去來,不為石壁所阻,不為地域所限。但人們的意識,為什麼能夠如此自由呢?因為以前的經驗,變成了記憶, 這一記憶在心中,就相續流注不絕,可以生起幻想。意識本來是無形無質,不為身體的形相所囿,而為一身主宰的源泉。大慧啊!

菩薩得到意生身的境界,也是如此,在彈指之間,就可以具足一切神通妙用。所謂如幻三昧之力,自在神通,妙相莊嚴,聖境變化等身,也都同時俱生。猶如人們的意識作用,外界一切都不能障礙 它。所以得了意生身的菩薩們,可以隨著自己本來願力所憶念的境界,而普度成就一切眾生,這就是菩薩道的‘得自覺聖智善樂’大慧啊!修菩薩道的人,能得到這 種無生法忍,住第八菩薩地,轉而舍離心、意、識、五法、三自性、二無我相的境界,得到了意生身,達到‘得自覺聖智善樂’。這才是菩薩修行大方便的四法,你 們應當努力求學。”

 

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