現在修行的人很多，法門也很多，其實生活就是修行，而且生活是一門非常重要的法門，離開生活談修行的人還沒真正進入修行的大門，不管是世間法還是出世間法都沒有離開生活，生活的中一言一行，行住坐臥，吃喝拉撒睡就是在修行啊。
下面這十六個字是我在二十多年生活修行中總結出的經驗，方法很簡單，只要有毅力有恒心我相信大家都能做到。
壹
“返觀內照，念起不隨，活在當下，隨性而動。”
先解釋返觀內照。我們一般人看東西都是往外看，比如前面有花草樹木，人群，車水馬龍等，如果我們有意識地訓練自己在看這些事物的同時把目光收回來看自己的全身內外，只注意自己全身體內外的感受，身體內外發生的任何細微的變化你都能清楚地知道，不把自己的注意力集中在體內外某一特定的點上，比如你的踝骨痛了一下，你知道就可以了，不要把注意力從對全身的感知移到痛處去，同時外面正在發生的事情你也要清楚地知道。
這樣堅持堅持下去你的心就會越來越靜，念頭也不會輕易地升起，全身包括我們的意識會有一種特別愉悅、輕鬆、自在、歡愉、灑脫的感覺。訓練返觀內照一開始你的目光肯定是先投射到對面的事物上去，有時候過了一段時間才意識到沒有練習返觀內照，不要緊，只要有很強訓練的意識，經過堅持不懈的努力都會成功的，最後要達到只要一抬眼神就會自動地、無意識地返觀內照，而不是眼光投射出去忘了自己在哪里之後，才去開始練習，返觀內照最理想的境界就是：對面的萬事萬物和自己是融為一體的，沒有分開，即看到萬物又反觀自己，但看萬物是視而不見---也就是不注意某一具體的目標、部位、細節而是整體。
貳
接下來解釋念起不隨。首先我們要知道不管好的還是不好的念頭都是毫無意義的，念頭的目的就是來和去，就像我們眾生的來去一樣沒有目的，如果說有目的的話那就是我們來了，我們的存在就是目的。要知道我們的存在和大千世界的存在就是我們的一個念頭而創造出來的，訓練念起不隨就是斬斷在三界之內輪回不止的因。三界是我們自己的念頭造的，之所以不能擺脫輪回是因為我們認為我們的念頭是真實的而且按照念頭的指引去做了，而涅槃寂靜，元神法身是沒是不會產生念頭的。要訓練念起不隨必須要堅定一個信念：念頭是虛幻不實的，是沒有意義的。
如果你上面返觀內照訓練有素的話，那麼念頭一出來你就察覺到了，這時我們要做的就是不要跟隨著念頭到處跑---不判斷、不評論它的好壞、是非、曲直、善惡。念頭來了很正常，如果你總是觀照它、心不動、不跟隨它、甚至喜歡它、愛它、但就是不相信它，念頭就會慢慢減少。
一旦念頭不再升起，我們的心性就會澄明豁朗、寂靜安詳、自在灑脫、輕鬆愉悅，這樣的心境就是神仙的境界。神仙也產生念頭但他們知道念頭的本質，念頭來了不跟隨，看著它慢慢地消失，而我們常人去做不到這一點，對貪嗔癡慢疑、恐懼、焦慮、愛憎等等一切念頭都信以為實，而且堅信不疑，這就是我們痛苦不能跳出輪回的原因，也是我們不能明心見性、覺悟的原因。
三
下面解釋活在當下。我們是生活在社會中的人，都有自己的事業家庭，都要為了生活而奔忙，而真正的修行就是在生活中進行的。生活離不開行住坐臥，吃喝拉撒，而走路坐車用的時間是最多的，我問你們一個問題：你們真的會走路嗎？你們會帶著觀照，覺知體內外的全部感受，大腦不起任何念頭來盡情享受走路坐車給我們帶來的怡然自得、身心融融、灑脫自在、心靜如水的那種感覺嗎？活在當下很簡單就是做每一件事的時候就做那件事，不用大腦指揮，沒有任何念頭升起，連續不斷地覺知自己的每一個細微動作，而且盡情享受全過程帶來的快樂和愉悅。
等人或等車是最令人難熬的事情，之所以難熬、覺得時間過得太慢就是因為你大腦中的念頭紛紛不止，做出各種各樣的猜想；有的人為了打發時光就看書或玩手機遊戲等等，這樣才顯得時間過得快一些。如果你能活在當下可以練習返觀內照來打發時光，你可以觀照自己的呼吸，觀照自己的脈動，觀照自己的心跳等，只要你能把注意力定在某一目標上而且沒有念頭升起，有一種忘我的感覺，那麼時間的概念就消失了，等時間到了人來了你才意識到時間的存在。活在當下唯一的要求就是沒有大腦的參與，沒有念頭升起，當下即空，當下涅槃，當下無我，連續不斷做的動作就是當下的全部，觀照那個動作，愛上它，享受它。
肆
最後解釋一下隨性而動。這裏的性就是我們的本性、道性、我們的靈體—元神—法神。我們常用的辭彙有靈感，這個靈就是我們的本性，牠本是如如不動的，假如我們遇到什麼緊急事情，大腦還沒有來得及思考就得出了應急措施，這就是靈動，一般叫做靈感。靈性、靈感來自於先天的空，空能生萬有，空中一切具足，無所不包、一切圓成。
為什麼老道長叫小道士把杯子倒空呢？這就是教育小道士把自己的大腦騰空，自己的主觀意識不再參與我們的日常言行，只有自己的大腦空了，我們的本性、道性才會起作用，才會支配我們的肉身去做任何事情而且是萬無一失、準確無誤。只要我們把大腦騰空，不受後天意識---念頭---識神的支配，跟著感覺走，感覺讓我們做什麼我們就做什麼這就是隨性而動。
不論你做多麼複雜的工作，開始幹的時候可能有大腦思維的參與，一旦你幹起來就要擺脫大腦念頭的控制，跟著你肢體的動作走，它怎麼指揮你你就怎麼做，這時就不要在考慮那些流程，順序了。如果是幹一件你沒有幹過的活就更應該聽從你本性的指揮，忘記自己還有大腦，一切聽從肢體的安排，這樣你幹起活來暢通無阻、一帆風順，事後才會發現自己沒有幹過的活竟然幹得十分出色。
如果我們能在生活中的方方面面都能做到返觀內照，念起不隨，活在當下，隨性而動的話，那我們就是生活在天堂中，那我們就是活神仙，那我們就是覺悟者。一開始煉起來不太容易，要循序漸進，一點點地積累，只要形成習慣，觀照覺知慢慢地培養起來了，剩下的就是勇猛精進的問題。只要念頭升起來後馬上就覺知道了這就是成功的表現，不要怕念頭多，只要是不相信、不跟隨、不判斷就是進步，就會成功。
伍
以上這十六個字是我經驗的最新總結，大概在三年前我是依照著我自己總結的十八個字進行修煉的，作為結束語我想再把這十八個字奉獻給各位朋友，也可以把它作為修煉的參照吧。“任它來，凝觀照，不判斷，慢三拍，細體驗，進享受。”下面簡單的解釋一下，不管是念頭還是事情任它隨便來，念頭來了我凝神觀照它，不起心動念，不跟隨著念頭跑，不評斷它的好壞是非對錯；事情來了就憑當下的靈動拿起來就做，不用考慮這考慮那的。
在做事情的過程中把節奏放緩下來，慢下來，給本性元神以足夠的時間進行反應，讓牠來做做事情的主人，我們的肢體只是聽從本性元神的擺佈和指揮，因為只要我們的後天意識---識神不主宰我們的肉體，讓元神本性通過我們的肢體做事情絕對不會出現任何差誤，更不會失敗。
你們可以回想一下以往說話做事出現差誤和失敗的情況，它們肯定是在你的識神---後天意識占主導地位的時候發生的，你是跟隨著你的念頭，按照你的念頭去說話和做事的時候才發生的。在做事情的時候要一心一意地，大腦空空地，細細地體驗沒一個步驟，盡情地享受每一個步驟給你帶來的愉悅和快樂，這樣做起事情來或說起話來還有你的存在嗎？你不存在了就回到了先天，你先天本來就應該是這樣的呀。
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