第八節 護持菩提
藏密將精氣作為白菩提。本法放在瑜珈八法中的最後一節，可進一步防止因精氣充足而發生漏失的現象，並有還精補腦的作用。
1、盤坐。雙手十指交叉俯置於體前床上。吸氣入腹，然後閉氣，上提肛門，收腹，有腹部緊貼後背的感覺，同時舌抵上齶。意念放鬆，頭部緩慢向右、向左，向上各看一次。然後呼氣放鬆。共作7次。
2、仰臥。雙手手心向下置於兩胯旁。吸氣入腹，然後閉氣，提肛，收腹，使臀部騰空，四肢著床，頭部放鬆，緩慢向右、向左、向上各看一次。然後呼氣，全身放鬆。共作7次。
（三）睡夢療法
睡夢法，是夢觀成就法特有的醫療功法，不但可以給自己治療疾病，而且還可以提高自己的功力。掌握為別人治病的技術與能力。分為吽字明點療法和請師療法兩部。
第一部 吽字明點療法
1、念誦祈請文：祈請諸上師，入夢大加持，夢中除病苦，身心皆安康。
2、大攤屍姿勢，似躺在蓮花之上。
觀想無量諸佛菩薩雲集，遍滿空中。
自己對面空中出現一朵蓮花，蓮花上有“吽”字，“吽”字放出五色光明，充滿宇宙，和諸佛菩薩的光明相應。諸佛菩薩也化為光明，和宇宙的光明、能量一起進入到“吽”字中。
“吽”字逐漸縮小，變成一顆白色明點，潔淨明亮。
明點從頭頂進入自己體內，然後開始在周身遊走。觀想明點的光明具有無上神通威力，明點所到之處，光明照徹體內外，粉碎一切病灶，一切病氣、毒素、煩惱、業障四散奔逃，從毛孔逃遁出體外，無影無蹤。自己變得潔淨透明，身心安樂，舒適、愉快。
觀想明點按以下的順序在體內遊走（每個不位5秒左右）；頭部—頸部—右肩—右小臂—右手掌指—右小臂—右大臂—右肩—頸部。
左肩—左大臂—左小臂—左手掌指—左小臂—左大臂—左肩—頸部。
前胸—右胸—左胸—前胸—胃部—右腹—胃部—左腹—胃部—小腹—右小腹—左小腹—丹田，
右大腿—右膝—右小腿—右腳腕—右腳掌趾—右腳腕—右小腿—右大腿—丹田。
左大腿—左膝—左小腿—左腳腕—左腳掌趾—左腳腕—左小腿—左大腿—丹田。
明點在運行時，可在有病的地方多停留一會，在病灶處旋轉放光。
如果病症較少、較單一，可觀想明點進入體內以直接進入病灶處，最後在到下丹田處。
明點回到下丹田以後，再觀想明點還原成“吽”字，逐漸放大，和自己融為一體，自己變為“吽”字，百邪不侵，躺在蓮花之上，猶如嬰兒躺在搖籃之中，自己就像透明的光態，各種物體可以隨意穿過自己身體，而自己不受傷害。用身體體會宇宙間的各種資訊能量、光、聲、電、磁、波，自己和宇宙產生共振，天人相應，如此觀想，自然入夢。
收功：將宇宙間各種光明資訊能量收入自身。吽字再逐漸有四周向下丹田處縮小，在下丹田處縮小成一顆白色透明的明點。十指交叉置於小腹，靜臥三分鐘。
第二部 請師療法
1、念誦祈請文：祈請諸上師，入夢大加持，夢中除病苦，身心皆安康。
2、自然仰臥。睡前先用手掌輕輕按摩病灶36次。然後一手輕輕點按病灶36次。再用空心掌輕輕拍打病灶36次。然後再按請師入夢法入睡。于睡夢中可得到上師加持，為自己治療疾病。
附：漢藏語對應字表
注：本教材漢語印刷，其中功理功法的某些用字的藏語寫法如下，希學員在學習、修持中碰到時對應參照，特別是觀想字意時，更應以藏語寫法為准。
輔 導
一、功法理論綜述
藏密觀夢成就法的核心內容是修夢大法，即入夢法—觀夢法—憶夢法—淨夢法—變夢法—睡眠光明定，一步一步修練，一層一層深入。
入夢法是修夢大法的第一步。修夢，首先要能夠作夢，即在入睡過程中要有夢境出現。許多人說自己睡覺從來不作夢，一睡睡到天亮，什麼夢也沒有。其實，每個人在睡眠當中，在正相睡眠和異相睡眠交替過程當中，當處於異相睡眠時，都會有夢境出現，所以，夢是每個人都有的，不作夢的人是不存在的。在佛家來講，就是因為前世或今世的無記業重，使夢境不清晰，感覺不到自己作過夢，通常就說這類人不作夢，為進修下一步打好基礎。到了可以經常感到自己作夢的程度，這一步就可以不練，進修下一步—觀夢法。
觀夢法是修夢法的第二步，也是整個修夢大法的最關鍵的一步，是很重要的一個環節。觀夢法，就是要做到夢中知夢，即正在作夢的同時，頭腦和心靈保持高度的清醒和警覺，清楚知道自己正在作夢，並將夢境觀得清清楚楚。為以後修煉淨化夢境和轉變夢境打下堅實的基礎。有些人雖然有夢，但夢境雜亂或者很模糊，這些人也應加強觀夢法的訓練。在修煉過程中，應在觀夢法上多下些功夫，把觀夢法當作一個重點內容來修。
憶夢法是修夢大法的第三步內容。在修煉過程中，憶夢法可以和入夢法與觀夢法同時修。即白天和入睡前修練入夢法和觀夢法，早起後修練憶夢法。憶夢法，就是要將睡時所出現的夢境完全、清楚地回憶出來。拿觀夢預測來講，夢中出現預測結果，但醒後忘記了，仍然達不到目的，所以，憶夢法也是相當關鍵的一步內容。在修練時，應將憶夢法當作是每天的必修內容。以後，先練一遍憶夢法，將睡中的夢境快速的回憶一遍，如果有條件，可寫夢的日記，把特別清晰或重複出現的夢境記錄下來，這樣進行練習，過一段時間，很快會發現你自己的夢非常有價值，而且也會提高自己修練的興趣。
在以上三步內容中，每天白天可以隨時隨地多念夢官成就法的咒語（即入夢法的咒語），並把自己所做的一切都當成是夢境，抽十分鐘的時間，練幾遍入夢法之一—蓮花咒輪法。晚睡前練習觀夢法（紅白明點法），再接練入夢法之二—融空法，然後入睡，早晨起來之後，練習憶夢法。這樣練習，就不會每天花費許多時間來專門練習，又省時又方便，很適合現代人修練。用不了多長時間，就可以有很大進步，達到功法的要求，進入一新的境界，這時，就可以修練下一步淨夢法。
淨夢法就是淨化夢境。當認知夢的特徵以後，就可以通過修練，將夢境完全淨化掉，是修夢大法進入到一個嶄新的層次，到了這一個層次，除了有預示性的夢之外，一般是無夢的，而且可以有意識的控制自己作夢或不作夢。有夢出現，往往是具有預示性的，且可以保持覺醒，能夠夢中知夢。
變夢法即轉變夢境修練法。在熟練掌握前面的修煉，能夠達到夢中知夢的層次以後，就可以進行變夢法的修練。變夢法實際上是一種力的訓練，也就是發眼通的修練方法。一般情況下，運用變夢法轉變夢境，將惡夢或預測將來有災難或不好的情況發生，就可於夢中加以改變，就可大災化小，小災化無，往往可以收到改變命運的奇效。在實際中，多次證明了這一功法的殊勝效果。
睡眠定是修夢大法的第六步，也是最後一步。可以說，前面的一切修法，都是圍繞睡眠定而修的，認知夢的特徵，就可以在睡中除掉幻想，而進入禪定的高級意識狀態—超覺狀態，此即除幻入定—入于睡眠光明定中，在睡中顯現自性的光明。修練功深，就可以迅速由意識的清醒狀態進入超覺狀態，即瞬間入定，如于定中成辦各種事情，或預測、或轉變夢境，就稱為憑空入夢。又可以迅速由超覺狀態會到清醒狀態，佛家將此境界稱為“獅子奮迅三昧”，意即像一頭雄師一樣，迅速地前進、後退，迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的，於睡中顯現自性的光明，才是夢觀成就法—藏密睡眠功的最終目標和最高境界。
二、功法修持指導
（一）關於睡姿修習中的培元臥
觀想氣由左右二脈進入生法宮。藏密的左右二脈通左右兩鼻孔，上行入腦，夾中脈下行，至臍下四指處的生法宮處匯合。生法宮即是下丹田的位置。所以，在練習中，直接由鼻孔吸氣入小腹，氣就會自然左右二脈至生法宮。
（二）關於加行功法中的本尊法
如果修習過藏密功法中的本尊法，直接觀想自己所修的本尊即可。如沒有修過本尊法，則念誦觀音菩薩的六字真言一百零八遍，同時觀想自己為觀音菩薩即可。觀音六字真言：嗡、嘛、呢、叭、吽，此聲音頻率與宇宙頻率共振，接收宇宙資訊能量。
（三）關於入夢法之蓮花咒輪法
蓮花咒輪法是觀想喉輪四葉蓮花，並念誦咒語。喉部神經叢是控制夢境的，修持喉輪，可激發喉輪中靜止的靈力，刺激喉輪神經叢，使人產生夢境。
修入夢法失所念誦、觀想的咒語，是藏密夢觀成就法的五字真言。念誦此真言，可以提高功效，接收資訊，使夢清晰，所以，平時也應多持此咒語。對於事務繁忙的現代人，沒時間修太多的法可隨時持誦此真言，使真言的聲音頻率和宇宙的頻率共振，久之也可達到一定的功效，這是夢觀成就法的最簡要的修法。
觀想四葉蓮花和蓮台，代表宇宙的五方，共有五種顏色，代表組成宇宙和人體的地、水、火、風、空五大。
本法中提到之寶瓶氣，只由鼻吸滿一口氣，將氣閉在下丹田處即可。閉氣時間長短視自己的情況而定，不要太勉強。同時集中心念,觀想喉輪中的"嗡"字,並默發"嗡"音,可反復觀想數次。
(四)關於入夢法之融空法
將上師觀想在喉輪,可於夢中獲得上師的加持.觀想宇宙中的一切山河大地及所有眾生等等,盡數融於自己身中，可吸收宇宙中各種事物的資訊與能量，眾生融於自己身中，可使眾生與自己同修同證,培養自己的慈悲心和菩提心.
自己再融入上師身中，可進一步與上師的資訊溝通,獲得上師加持。
上師融入於吽字,即為大相應法，天人合一。因吽字總集諸佛之無量功德,代表五方五佛五智本體.
最精要的部分是吽字觀融空法.
涅盤道大手印(相當於大圓滿法)其中的五智瑜珈觀空法即是觀此五色吽字在面前,漸次融入，最後融空，是密法的無上心要，可清靜身心，轉化四大，祛病,無煩惱，長樂長壽，且能獲得中陰成就，能預知時至，諸根愉悅，正念分明，吉祥往生。
吽字為總持，由上至下分別代表中央昆盧遮那佛即法身佛大日如來，轉貪煩惱為法界體性智；東方不動尊佛，轉嗔煩惱為大圓鏡智；南方寶生佛，轉疾煩惱為平等性智；西方阿彌陀佛，轉慢煩惱為平等性佛；北方不空成就佛，轉疑煩惱為成所性佛。如此轉三毒五煩惱為五智慧。
吽字由下往上漸次融入，最後融空，有如彩虹消失長空之中，則由有到空，進入一種永恆的空性之中。對於雜念多，不能入靜者來說，本法又是一個很好的入靜法，會進入一種空明的境界，證到樂、明、無念的境界之中，證到色空不二之真如自性，達常 樂、我、淨的圓滿涅盤（即得圓滿，滅過失）。
（五）有關觀夢之法紅白明點修持法
生法宮的紅明點為陰，頂輪白明點為陽。人降生以後，從父親處得到的先天靈力和元氣—即白菩提，又稱父精，居留在頂輪，從母親處得到的先天靈力和元氣—即紅菩提，又稱母血，居留在生法宮處。觀想兩個明點匯合，並化成甘露，灌滿周身各處，為陰陽結合，父精母血結合，可使靈能流注全身，充盈各處，並可開發先天潛能、有脫胎換骨之妙。
紅白明點於心輪處旋轉，心輪主人體神通和接收宇宙間的資訊，此法可進一步開發心輪功能，並接收宇宙間各種事物的資訊，為以後訓練睡眠功的神通開發作好準備。
最後二明點停於喉輪，激發喉輪靈氣，產生夢境，在夢中對接收到的資訊進行篩選、分析判斷，提高夢的品質。這一切，都是在自動進行的。
紅色短阿字代表母血，白色吽字代表父精，這其中又有念咒語的奧妙。
（六）憶夢法之九節佛風和寶瓶氣
修過密法九節佛風和寶瓶氣的，可依法修持。如沒有修過，則按以下方法修持：
1、吐故納新。由鼻吸入清新空氣、把氣吸滿。然後開口吐出體內濁氣，把氣吐盡。如此反復深呼吸數次。
2、練習閉氣。吸氣入下丹田，然後閉氣，閉氣時，意念集中在下丹田處，閉氣時間長短應量力而行。至不能閉氣時，再用口把氣吐出。
3、 深呼吸。鼻吸鼻呼，呼吸儘量作到深、長、細、勻，目的是為了將心靜下來。
（七）有關練功反應
在練功的過程中，由於功力的提高，身體相應也會出現各種各樣的反應，是正常的現象，不要緊張，也不要故意追求，應順其自然。這裏談一下排病反應。
有些學員在練功中，會出現打嗝放屁（矢氣增多），短期腹瀉，病情暫時加重，困倦、嗜睡等反應。一般來講，練一段時間以後，會出現病情好轉的情況。緊接著就會出現排病反應，表現為病情加重，或舊疾復發，或潛在的疾病發出來，這時，應繼續練功，就會顯著好轉，直至痊癒。
（八）有關功能開發與幻覺
由於夢觀成就法和神通預測法開發功能迅速，而在出現功能的同時，回相伴出現一系列的幻覺。因此，在此時應正確對待這些反應。處理正確，功能很快就會開發出來；處理不妥，就會前功盡棄，甚至出現偏差，因此，對此現象不可視。
在練功中看到各種圖像，或看到仙佛，有些人就把這些稱為功能開發。對不對？有一定道理，但不完全正確。出現這種現象，只表明你有眼通的慧根，但還不是眼通，只是眼通的入門。人體練功，氣機增強，刺激人的感覺神經，就會出現一些幻覺，比如刺激視覺神經，就會出現光明圖像；刺激聽覺神經，就會聽到各種聲音等等。這樣，氣機影響人體的神經、意識，就會引起各種的幻象，由於第六意識的潛在功能—潛意識和由於第八識—藏識的原因，就會出現各種幻覺，甚至亦幻亦真，這裏面含有資訊，過去的、現在的、未來的資訊，都在裏面。所以有些人在這時候預測很准，有時候又有一點不靈，就是這個原因，分不清真與假，或者說是蒙上了一層假像，看不透。這時，就相當人體意識四種狀態中的作夢狀態，睡覺作夢，都知是夢，然而練功中出現夢境（幻覺），卻當作真實。實際上你是白日做夢呢。
在佛家，把這些幻覺稱為魔障，既是指定中的各種幻覺和身心的各種病態變化。一般認為，能破壞、擾亂、障礙修持的人，並使其誤入歧途的東西，都稱為魔，魔有五種：
1、煩惱魔；2、陰魔（指“五陰”既身心）；3、死魔；4、天魔（一種專門妨害修持者的“六欲天”魔王）；5、鬼神魔。
那麼如何消除這些幻覺呢，可以念誦咒語，我們在修持時，可以對著幻覺念誦“吽吽呸”，幻覺就可以消失。
佛法中，有一種觀心的方法，是一種非常有效的方法。觀即觀察，一切的幻覺，不論何種形象，或使自己歡喜、或恐怖，或看見佛菩薩，都是定中在意識當中所現起的幻覺，並非實有，絕不可當真，不為其所動，如此觀察，則幻境自滅。《起信論》說：“當念唯心，境界則滅，終不為惱。”意思是說一切都是心念所變化產生的，由此想法，則幻想自會消滅，即謂“魔由心生，亦由心滅”。
修持者應有一種坦然的態度，應有一身的浩然正氣，“正氣記憶體、邪不可幹”，糾正自己的身心，端正思想，則自百邪不侵。見到各種幻境不應執著，好的境相，不生歡喜，見到不好的境相會，心不惱怒，不好不壞的境相，不去區別，如此，幻象自會消除。“見怪不怪、其怪自敗”就是這個道理。
如此進一步修練，則會消除幻境，進入甚深的定境—超覺狀態，開發出本具的潛能。
也談出陰神法1
有些人未得上乘內丹功口訣，或者有些人修煉時，肉體已衰，今生修成無望，乃出陰神，達到仙家所說的鬼仙的境界，可以投胎奪舍，稱為“末後一著”。鬼仙為修煉之最下乘。
1、枯木禪法：坐禪時不必追求明心見性或真空妙有，只需身如槁木，心如死灰，神意內守，悟入頑空。撤手了結之時，定中能出陰神，乃屬清靈之鬼。
說明：枯木禪法屬出陰神法中的最下一乘之法，要練成亦不易，如果覺得此生已無所戀，放下一切拼命用功，亦有成功的可能。也談出陰神法2
2、閉息法：張伯端翁雲“閉息一法，若能忘機絕念，亦可入定出神。奈何精氣神屬陰，宅舍難故，不免有遷徒之苦。”修煉功法可選，由劉佩凡先生傳出的佛家傳統功法：結跏趺坐功，此法共分三層，由淺入深，逐序漸進。
說明：閉息法屬出陰神法中的二乘之法，此陰神不受肉體物質所局限，靈動性肯大，能千變萬化，所以陰神修成階段會出現“六神通”中的五神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。唯漏盡通不能達到(因為命功無成)。具有五神通，陰神易遇諸境危害，應死心不動，切不可認它，恐著外邪。否則陰神離體而去，落下悲慘的結局。
3、修夢法：先從無夢做起，果能做到無夢的地步，可謂成功了一半。然後在從無夢練到有夢，並且夢由自己做主，白晝起一念，決定今夜做什麼夢，果然如願以償，今夜所做之夢，就是白天想做之夢，常常如此不錯者，則投胎奪舍一層，自然易於達到目的。
說明：修夢法屬出陰神法中的最上一乘法，借鏡調神，陰神出殼。但修此法需很好的悟性。
請問閉息法和結跏趺坐功具體應怎麼練呢？修夢法練到能控制自己的夢境和投胎奪舍有什麼關係呢？能控制自己的夢境就可以控制來世嗎？
也談出陰神法3
1、藏密氣功中的寶瓶住氣法和拙火定法，都屬於閉一氣法，學者需先修練觀想、密咒、明點、脈輪、手印各種功法，並結佛經進行開悟，等有基礎後才能煉習。
這兩種方法配合了藏密氣功特有的觀想、密咒、明點、脈輪、手印進行修煉，雖見效快，但其練法剛猛，當年齡少壯時，道脈舒展，易為成功;年齡老大，則大都力衰體弱，難以解脫。
2、結跏趺坐功的功法資料在本站<會員服務>一欄裏有(需先成為會員)。
3、關於修夢法的問題，我們平常睡眠所做之夢中都有一個“我”，這“我”有很多的欲望，屬“小我”，不能超脫。通過煉心去欲，如達到無欲無求，自能做到睡中無夢。“再從無夢做到有夢”此時夢中的“我”亦的是無欲無求屬於“大我”，此時雖說“我”但亦是神(陰神)，從此借鏡(以夢為鏡)調神，功夫純熟，陰神出殼。
修夢一法，確曾有人以此法得解脫，民國時的黃邃之先生做此功夫十餘年，前五年以言後五年要死，到其遂無疾而終。
4、補充一點，清靜功夫(天元丹法)。做的好，能出陽神;做不好，只能出陰神。即能投胎奪舍，不必專門做投胎奪舍的功夫。
唯漏盡通不能達到(因為命功無成)。
難道莊先生也認為“漏盡通”即所謂的命功大成——不漏精嗎？
不完全是！
“漏盡通”又名“無漏通”。何為“漏”，一者“欲漏”，二者“有漏”，三者“見漏”，四者“無名漏”。以不許彼四種漏故，乃名遠離諸漏，所以叫做“無漏通”，“無漏”者即諸漏以盡也，故名“漏盡通”。
相信在此論壇的都是年輕人，應該以練動功為主，不要一味求靜，一味延長打坐時間
如此一來，恐怕于修道正途，反而會南轅北轍
大家好：就陰神的問題補充說明一下：
1、現在世面上流行的功法東方睡功煉到高層次即出陰神，其原理與修夢法相似。修夢法出陰神是在夢境中，又稱為“自覺夢”，與修煉閉氣法中在自覺的情況下出神方式不同，但不管那種方法，出陰神訓練純熟後，兩種出神方式會交替出現。
2、現在一些書中描寫的“離體”或“靈魂出竅”經歷，也屬出陰神的範圍。
3、陽神是煉精化氣，煉氣化神之後陰濁剝盡之先天純陽之神，可顯身外身，也就是說他可以從本人身上再化出一個相同的人來，並非虛幻之體，並據有廣大神通，而陰則是虛幻的，不能在光天化日下顯示形象。古時留有這樣一個故事：有兩位修道者，都說已有出神的功夫，於是二人坐在一塊蒲團上，打賭展示自己的出神功夫真假。題目是，兩人一同出神，到千里之外的某個導上去採摘幾片茶葉回來。界時，二人之神同時而返，待二人收神於殼，睜眼伸掌，一人手中果然有幾片茶葉，另一個人手中空空如也。此才證明，采回茶葉者是出陽神，具真神通，空手者則是出陰神，虛幻不實。
4、陰神為魂(屬識神)，陽神為魄(屬元神)。故陰神出遊，不能稱作元神出遊。陽神雖屬元神，但兩者是有區別的：元神是不能出遊的，元神為不神之神，為不動之體。所以元神是我們本來就有的一個神，只是平時是識神主位，元神隱而不現罷了。元神經過需要修煉才能成為陽神。
5、凡陰神、陽神，只要脫離了軀體，該軀體就不再具有生命。但陽神離開軀體，軀體還有相當長的保命期，界時陽神返歸附體，肉身又活了起來。即使陽神不在返歸，肉身也不會腐爛變質。而陰神離體後，軀體的保命期很短，如果陰神一定時間不能返歸附體，身體就會腐爛。這是修煉陽神與陰神對肉身產生的不同影響所致。
6、指出以前發表的“也談出陰神法”中的幾點錯誤：第一，“六神通”是陽神才有的神通，陰神雖具有與它的一些神通相似，但層次較低。第二，密宗的拙火定法，如能打通中脈，天人合一，結合其他密法修煉，所得之果亦高於陰神。
留言列表
