妙明真心
9月4日 19:12來自 華為 (4G) 流覽(76)
問：有人說，就是佛要福慧俱足，所以要先玩命修大福報，有福報才能成就，不做大功德賺福報就不會成就，就是開悟也是窮羅漢一個，沒人供養。
答：這種言論就是誹謗如來正法啊。你是泡沫，就會有其他泡沫，以及大海的分別；你是大海，就不會分別泡沫，因為泡沫僅僅是你的錯覺，本來無有實性。泡沫本來性空，何來福德？大海不受泡沫迷幻，建立在泡沫之上的福德，對於大海有何意義？覺萬法性空，就是究竟圓滿。
問：老師，因為佛陀是覺行圓滿的啊？覺當然是指和諸佛無二無別的空性智慧，行難道不是說無邊的功德嗎？
答：行，所指是居一切處，不染一切，而不是好人好事。
問：這個觀點現在太流行了。
答：，唯有一心而已，行為上沒有本質分別，你施捨給一個人一碗飯，種下福田，這是世間法，是六度萬行。同樣，你施捨給一個人一碗飯，內心根本沒有施捨的人，沒有施捨的飯，沒有施捨的自己，隨緣而現，緣過不留，這是出世間法，也稱為佛法，應無所住而生其心。
問：老師，我舉個例子哈，探討一下，比如說釋迦牟尼佛吧，在《金剛經》裏面，佛陀說了在五百世前就證悟了無四相了，那個時候他是佛嗎？另外他到娑婆世界的時候是在忉利天，做了四千年的大菩薩，那個時候他也不是佛吧？那麼問題來了，為什麼只有轉成一個叫做喬達摩的人，才是佛陀了？這個期間他難道不就是在“行”嗎？
答：這是因緣時節。
問：哦，意思是他在等成為佛陀的因緣，其實他已經是了。
答：佛曾說，我在此生覺悟前，千百億劫前，即已經覺悟成佛了，只因為為了救贖眾生、，在不同的世界，不同的時期，展現不同的修行相，凡夫相，菩薩相，仙人相，為了開啟眾生，令眾生與佛法結下緣分，未來因緣聚合，救贖眾生出苦海。佛，絕對不是修行出來的，而是先天生命的實相，被妄想掩蓋而成為眾生，眾生執迷自我的體驗，才會有行，才會有修，修行本身對於佛性，都是染垢，都是錯誤，都是戲論。
問：佛是因緣和合相，對嗎？
答：是的，佛相與人相，都是因緣聚合，所現幻象，離一切相，即名諸佛，見諸相非相，即見諸佛。你們見過一個人兩年時間，從外道圓滿成佛的過程嗎？你們覺得兩年就可以覺悟如來妙覺，展現大菩薩無上智慧嗎？這一切，只不過是因緣時節兌現而已。
問：那麼老師，佛和佛陀區別是什麼？
答：佛，是覺悟自性之人；佛陀，是圓覺自性之人，也就是，殘存的煩惱習氣徹底燒沒了，虛空無掛，性空無生，就是如來。如來講法，與大菩薩佛講法，有細微不同，你們無法分別，但是在果位之上的行者，心地純明可以分別其中細膩差異。
心光答：
當一個緣產生所攀之時霎那、應你的當下時空間究竟在哪裡?、既是無二當然就是同一體性那又何來功德圓滿之說?、故覺行是要認清事實真相的現實面究竟隨遇而安的相對、如是不染又何來之現實當下生活義呢?
一個整體因緣的就鏡、那是同一體性的不可說、因當下即是大千的映影、不增不減、不垢不淨、不生不死而隨緣夢夢相續、而平衡究竟終歸其一、而相對映鏡慈悲所就、是故無分別相即是圓滿、至於何為福報、那吃喝拉撒睡的變化當下即是、至於何為修福報、那當下相對的平衡即是、至於何為成就、那當下的付出與收獲當下即是、做大與做小無差別相同樣都是要做即是付出、如所緣開悟即是羅漢那還用所議嗎?、只怕到時這羅漢連當下生活都成問題？更談何供養呢?所以談空映空終其所應也還是空夢一場!
萬相所緣的整體當下何來世間法與出世間法、那是心執著不平衡的當下所就、其本就在於性映鏡影之中、是本就存在的本質現象無可所議、度與行也是在這當下現象裏必須的生活議題因緣究竟、然應無所住而生其心、能做為標的因緣之相向那即是無在先、又何來的生其心義、這不是有所相對牽引的因緣慈悲使然成念識意、不然又如何能相對平衡呢?就如一個空杯子在那個位置上放置、如無外緣的附合一體究竟、那空還是更空覺不會成有、在桌子上的杯子絕對不會自己跑到地面上、所以佛法是一定要要有相對的牽引才有那過程的方法可就、這才是真當下現實!因緣現今的究竟、
佛陀都轉世於台灣彰化現今32歲、那佛陀之過去所悟、所覺、所證、所行、所就都是在同一體性之內沒有超出界之說義、不然現今何於要轉世、一個過去的夢不需去探討因為以過去你無法當下吃飽、那是無意義的相向、因為因緣環境現實故、只有一句話：所有都是自己的心性使然、四無相是大千歸一、大千與歸一是一體的因緣、所以何來名相之說分別、然誰是誰不重要重要的是、你認清了一體性使然沒有、行只不過是一分別意、只有活在當下就能詮釋一切因緣之究竟、那又何來之強調行之為何?
宇宙一體本然萬有因緣當下、因慈悲牽引究竟當下平衡其故心性使然映影、是故誰救贖了那眾生、問題是救贖並非是永恆實質、況當實的佛陀沿路方便因緣托缽當下為何?到底是誰救贖了誰、因一念不解之所智慧迷失至今沿用、可悲!因為一切相的主導權都在於自己當下、這是事實究竟的肯定、因為一人吃飯全家會飽嗎?別再傻下去了!現實會讓你清醒一切因緣真假、這是一定要去面對的生命議題、出非你不用再吃了!
佛是現實要由人來因緣和合相對使然、並不是離一切相即是佛、那你也不用再吃了?所有的因緣霎那都是一瞬間所轉、所就、所成、所延伸、所對立相向而究竟平衡圓滿、一念之間的智慧大千所覺、那時間與空間只不過是心映的影當下、不然又何其心眼現其景境呢?
一個意在整體因緣其無差別相、但在當下又為何有其分別相、因為現實當下的肚要度、所以心顯應性究竟使然當下應緣而生相對圓滿、這就是生命人生、佛和佛陀都是在整體性其中的代名詞都是人、那果位即是收穫的實質、你有聽說人死後還在吃的嗎?所以這一切都是因緣現象、對實質上沒有什麼可以去探討的當下幫助、因為你是在追其空夢而終你也得不到什麼當下因緣、一句那又能怎樣呢???
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