有人說：“修道的目的不是破除我執嗎？怎麼在道長這裏反而成了執念呢?”這不是一人之誤區。
很多人都有這種誤區，也是不少道教圈文章中常見的通病。這個通病拿粗話說就叫“小姐的身子丫鬟命，”“不知道自己吃幾碗乾飯”等，是人的常見病，社會中大家也經常看到。
就社會觀察和歷史經驗來看，這種病的治癒率並不高，因為病根在他的現狀!當丫鬟的人非要過小姐生活，只能吃半碗飯的人非要裝自己能吃十碗造成的，當事人不敢正視自己才造成這種笑話。
同樣這裏就算把“無為、無我、減法”到底是什麼說清楚，還是很難改變這種心態。
一 無為
無為出自《道德經》，書中對無為說的很清楚，是王侯，不是普通人。如“道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化。”
儒家經典說無為也是說王侯，如 《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉，恭己正南面而已矣。”
所以說無為這個概念從一開始就不是給普通人的，而是給領導者的，這是一種管理藝術，統治之道。大家也可想想如果一個普通人啥也不幹，追求無為，他的名聲是啥樣？
作為一個普通人標榜自己清靜無為，很像是屌絲學習王思聰充幾十萬打遊戲，完了覺得自己和王思聰一樣了，可笑之餘更讓人覺得可悲！
而無為在內修上的概念，也不是啥也不幹！大家可看成仙作祖的道教先輩，看成神裏廟的華夏先神，這些楷模可有一人是懶漢？有一人是啥也不幹而成道的？他們都是大英雄，大丈夫啊！都有非凡之毅力，絕非是空談無為之懶漢。
二 無我
無我或者說我執是佛道共有的概念，但佛家更為看重，而且很可能是佛教進入中國後影響道教才出現的！而且也不是簡單的不要“我”了。
如漢傳大乘佛教中的禪宗是我心既佛，即便是小乘藏密，無我都不是一開始就要搞的，都是要先找我。
所以說即便你是修佛的，先求一個更好的自己，從內尋找力量並不矛盾。如果你是修道的，修道不是一條路啊！大道三千，但三千大道皆是人來做，道家破我執，然後是尋真我，非是不要我。
更何況破我執在道家也不是一開始就讓你做的，這就蓋房子一樣，要蓋一百層樓，非要急著蓋九十多層，這蓋得好嗎？
三 減法
“為學日益 ，為道日損。”有些就把這句話理解成不能學習，要不斷的放下，這個就太奇怪了。
道家先輩無一不重視知識的積累，老君本身就是圖書管理員，如果讀書學習有壞處，道家先輩豈不都是壞人？留下那麼多書和知識給我們學？不直接留一句你別看書就好。
放下是對的，但放下是結果，不是方法。
因為你捨棄一樣東西，必定會再抱起一樣，這就是捨得之理，也是人的常態，就像網上的段子，抱著磚頭無法抱人，但放下就沒飯吃了。所以說如果以放下，結果還是會拿起，是搞錯了方法，
而且大家要注意一件事！古往今來傑出的道家人物都是人傑，不是啥也不能做的廢物，如果一個人啥都放下不做，別說達到先賢的境界了，過好普通人的生活都困難。
為什麼為道會日損，司馬遷他爹司馬談在《論六家要旨》中說的非常清楚了“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。”你專一了，不就放下了嗎？
這就像老君爺說的“為學日益 ，為道日損”，當你有了專注的事情，專注的方向，那麼你必定會放下很多，而專注本是道教修身養性，性命雙修必要之能，對大家在社會上工作學習也是用途廣泛。
大家如果看道教文章，道教內容覺得有什麼不對的地方，就可以想想道教尊奉的神仙，這些神仙是指路明燈！這三個問題如果讀者瞭解神仙功績事業，就不可能相信這些錯誤的說法。
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