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2011年，恰逢九月十九觀音菩薩聖誕，我在湘江邊杜甫江閣附近遇到一群放生的信徒，男女老少在一個僧人的帶領下，擺開香案，每人手裏拿著列印好的紙，在整齊的念誦經咒。誦畢，大家便抬著幾筐魚或泥鰍田螺之類上了船，到江的中心地帶去做放生去了。我和柴郡主一起，帶著我們剛在菜市場買的幾只用於放生的烏龜柴魚之類，也混在裏面，跟著一起上了船。趁大家不注意，我們還給每一個籮筐的水族生物上灑了觀音法水。當時天色陰沉，烏雲壓頂，似乎馬上就有一場大雨。我和柴郡主閉目呼聖，眼前一片血紅，這正是我所修的血海觀音法的特色之一，有點類似密宗的“紅觀音”，呼聖或者施法的時候，總能看到一片紅光，紅得耀眼，猶如血海。
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很多年前，我去一個朋友家裏做客，他和我聊到過這樣一件事：某年長沙來了一位密宗上師，下榻在酒店。當時來了很多信眾，有個女信眾說她的爺爺現在病危，躺在醫院痛苦不堪，一口氣吊著受盡苦處，問上師怎麼辦。上師沉吟了會，說她爺爺大限已到，肯定救不活了。如果想少受點痛苦，那還是可以。讓她去買很多的田螺去放生。這位女信眾非常虔信，不惜花費大量金錢在市場上四處收購大量的田螺。放生那天上師親自做了加持。放生完，爺爺就感覺痛楚消失了很多，躺在病床上平靜的與世長辭。這件事也讓其他信眾親眼目睹了放生的不可思議，更加堅定信心。
之所以回憶這兩段經歷，是因為很多人不明白放生的真正意義，所以今天想寫兩句聊聊。
一提到放生，信眾們很容易想到放生的種種好處，比如積累功德福報，消災解難，延年益壽，修慈悲心等等，有這麼多好處，那還不多多益善。大家對放生最直觀的印象，大約和我剛剛說的第一個故事的情景差不多，覺得這是一種常見的佛事，殊不知放生最早是源于古道門裏的一種法的運用，可用於轉移災難，化解劫數。第二個故事裏的例子，也證明了放生確實有消災的作用，但即便如此，信眾仍不知到底是怎麼作用的，只單純的認為是放生功德的顯現。
人生於世，業障纏身，逃不出因果業力，故而有種種劫難。如何趨避之？道門仙家有種種神奇的法門，大到攘星拜鬥，小到紙人替身，都可以瞞天過海，趨吉避凶,化解災難。而其中有一種“寄法”，頗為神奇。若用於藏身擋災，則多寄於無情之物，如樹葉、巨石或橋樑等。若用於化解災難，則多寄於有情生命。而放生之法，最開始源于古道家“寄法”中的一種， 若逢大難臨頭，大病大災之時，可用這個法門把一些災難病痛暫時寄在所放生的動物們身上，讓它們逃生之時，也把這些災難一起帶走。
說到這，也許就有人不高興了，放生是一件多麼高尚慈悲的事，看著動物們回歸自然，天地一片和諧，我們的內心感受到了生命自由的美好，正自我感動得一塌糊塗的時候，你這麼一說，敢情成了一種等價交換，正能量的格調一下子降低了好多哦。
我一直不寫放生的文章，也是不想戳傷某些信眾脆弱的心。在我眼裏，真正踏入修行的人和教團內的普通信眾最大的區別，就在於前者活在真實的修行世界，而後者活在臆想出來的世界，所以需要種種高大上的東西來支撐他們的信仰。這兩者看待事物的眼光是不一樣的。信眾只看到事物的淺層，或者看到他們願意看到的，而真正踏入修行門檻的人才能透過現象看本質。
就我剛提到的放生，信眾只關注我壞了一鍋美味的雞湯，而修行者則會驚歎居然有這種神奇的法門，可以把人類身上的災難，以這種方法寄走。須知人身上的災難和病痛無形無相，並非實體，這要如何寄到其他動物的身上呢？創造這個法門的祖師太了不起了，必然對劫數有很深的研究，且修為高深，精通各種法門，才能研究出來。有人甚至會因此而參悟出很多修行的奧秘。
業障會因為顯現方式的不同，以各種劫難而報應在我們生活的方方面面，讓我們覺得人生很苦。就好比一輛汽車，即使天天做保養，每天都是煥然一新，但不能擔保不出意外吧？比如自燃，追尾，水淹，落石等等。這些意外，就是車子日後要遭受的劫數。人也是如此，這一生遭遇感情不順，身患重病，仇家追債，窮困潦倒等等災難，就好像最近在我們長沙發生的一件震驚全國的大事，好端端的一棟樓光天化日下忽然倒塌，不少剛入大學的孩子在瞬間就失去了生命。除此之外，還有來自靈界的劫數，比如中邪附體，冤鬼纏身之類，更是麻煩。
再優秀的修理工也不能幫車主抵御駕車時的各種意外。同理，再高明的大夫也不能幫人們抵禦生活當中的意外，人若只是生病了，還可以用醫術來對抗，但其他的劫數，就不是醫者所能為了，必須要靠“道術”來抵禦。以前有個朋友研究長生不老，認為只要命門之火不衰就可以青春永駐，所以想方設法去補腎，他覺得車子只要有油，就可以一直開下去。這只是單純從醫學的角度看待身體，可實際情況是很複雜的，沒有這麼簡單的事。就好像長沙那棟倒塌樓裏死去的學子們，個個青春年少，哪個身體不好？哪個命門之火不足？可惜，黃泉路上無老少，孤墳常埋少年人啊！
道門追求的是長生不老，白日飛升。要達到這個終極目標，就必須要研究劫數，比如大劫以什麼樣的形式出現，劫數降臨的時間，劫數的大小等等。不可否認，醫術是對抗劫數的重要方法，因為大多數災難都會對人的身體產生不良作用，使身體出現病傷。但因為災難的形式多樣，對抗劫數僅靠“醫術”是非常有限的，在道門裏醫術只是列為五術之一。人生各種橫禍意外，是醫術無法解決的。古來多少名醫都遭了毒手，應了劫數，一身精湛醫術在身卻不能自保，令人唏噓。
喊一句“我命在我不在天”的口號很簡單。但要真正與劫數抗衡，與老天扳手腕，確實需要大智慧和大神通。所謂“人有千算，天只一算”，老天分分鐘就可以碾壓你。修道本來就是逆天而行，與天爭命的偉大壯舉，修行路上步步殺機，每一步都如履薄冰，一不小心就要應劫。未謀勝，先謀敗，要想修成大道，粉碎虛空而去，首先得讓自己先立於不敗之地，儒家也說君子不立危牆之下，說白了，首先就是要保證自己安全。為此，道門先祖們創造了許多稀奇古怪的法門，這些法門裏，無不透著道家的智慧，而人們也可以借此研究道家的宇宙觀。
多年前我曾聽家師談及道門有三張失傳的圖譜，其中第一張圖，就叫瞞天圖。此圖精妙難言，若參悟透玄機，則可瞞天過海，蒙蔽天機，從此種種劫難皆難以加身。這張圖雖然已經失傳，但對於真正的道門中人來說，每天的必修功課之一，仍然是推演和計算各種劫數，以及如何躲避或轉移劫數等等，這真是一門龐大複雜的學問，涉及到星命學、堪輿學、占卜學、岐黃醫學、符籙學等等。這是與命抗爭，不是有大智慧、大魄力、大勇氣的人，根本想都不敢想。每一個法門的創立無不是為了自己的修煉能更進一步，與天爭命，這個過程是危險的。所以在道門裏，除了自身修煉的法門外，還有許多護道的法門用來抵禦災難殺機。一般的升鬥小民想的就是如何過日子，而道門先祖想的卻是如何奪天地造化，打破命運樊籠，從此逍遙自在，做一個長生不老仙。
對於修行人來說，避劫是頭等大事，不然苦苦修煉一輩子，最後卻被一場劫難毀了，出師未捷身先死，落得一個身死道消，豈不是太冤了？除非修為比肩齊天，真正做到功德圓滿，否則劫數一場又一場，永無休止。《封神演義》裏，闡教的十二金仙，只有雲中子福德齊天，不落九曲黃河陣，其他金仙都陷落陣裏，削了頂上三花，消了胸中五氣，不得不回山重新修煉，即使以元始天尊弟子，也不能免此劫數。此雖然是小說家言，但道理是不差的。
在道門裏，有太多關於災難的描述以及化解介紹了，有很多根本是普通人想不到的，更不會去在意的事，比如有鳥屎忽然落在頭上，會認為是一種禍事的徵兆，要趕緊念咒畫符解穢。又或者夜裏做了惡夢，醒來後也有專門的方法破解，持咒畫符水，然後含一口符水想著惡夢的內容噴過去，把惡夢的資訊打散。又或者有大人物向你磕頭，此時要躲避，因為他推金山倒玉柱這樣拜下來，你這福薄之人未必受得住，搞不好會折損你的福氣，回家後得趕緊專門修一個法門來抵禦。可見道門對於劫難的研究，到了一種何等精深的地步。
總之，道家對各種稀奇古怪的災難如何預防、抵禦或化解的法門真是數不勝數。而我剛剛說的“寄法”，就是一種化解災難的方式。其實道門裏的“寄法”，也有很多種，用途各不相同，有的用在鬥法上，把自己寄到石頭上，對方若放法攻擊我，就等於在攻擊石頭。曾有一個道人在村裏開壇做法事，不料圍觀的村民裏隱藏了一個高手暗中放法過來搞破壞。剛把法放出來，道人就察覺到了，不動聲色接了下來，也不多話，左手抄起一疊紙錢放在胸前，右手抽出自己的師刀放在這疊紙錢上就開始持咒。那暗中放法的高手一看大事不好，知道對方馬上要回擊了，一旦對方咒語念完自己就要遭殃了，馬上把自己寄在一塊大石頭上，剛把自己寄走，道人的咒語也念完了，只見一聲冷笑，右手拿起師刀在這疊紙錢上從上往下用力劃拉下來，一時間只聽到“劈裏啪啦”的聲音，還冒出火星，猶如劃拉在一塊石頭上。旁邊的圍觀者不明所以，嘖嘖稱奇，道人丟下師刀悻悻道，算你寄得快，否則這一下定叫你皮開肉綻。
除了剛剛說的可以用來躲避對方的攻擊，“寄法”更多是用在消業上，最常見的是藏魂寄魄，勉強也可以算是“寄法”的一種運用，比如把人的一絲魂魄寄在一種特定的土灶上，日日以灶火煆燒，把魂魄裏的不好的資訊剝離，也有寄在米粒上，畫上靈符後，日日以金光溫養，達到避災改運的作用。
寄法是用來輔助修道的護衛之法，之所以在這裏和大家談到道家的“寄法”，是希望大家對“法”的妙用有一個初步的瞭解，畢竟道未成之時，我們要抵擋災難，化解業障。放生在本質上，就是“寄法”的一種運用，也是放生最原始的意義吧。後來隨著思想上的昇華，文化上的推動，這個法慢慢演變成了功德的修煉，我想這大概也和大乘佛教的出世有一定的關係。佛教也提倡放生，只要告訴信眾放生的種種功德，信眾自然會多多放生，但我今天嘗試從修道的角度，從“法”的層面來談這其中的意義，就是希望大家對放生能有一個更深的認識，若不明白放生的真諦，很容易把好事變成壞事，甚至變成一場鬧劇。
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