我是誰?我們的主體在哪里?
我是誰?我們的主體在哪里?這是困擾大多數人們的一個久遠的問題。許多有思想、有智慧的人都想揭示這個謎，但卻是越研究越陷入困境，無論哲學家還是科學家，無論今天的科學人們認為多麼的發達，對於這個終極問題卻是無能為力。
其實很多聖賢已經告訴了人們謎底，但是由於文化的不同、生活環境的不同、接受教育的不同等等眾多因素，使得一些人對他們的說辭不敢恭維，認為是無法想像的一種虛無，而且還是一種極端的偏激。這裏面有眾多的原因。我試圖想從多方面，結合現代科學的一些新的發現、新的成果把這一切說開。
一、生命的組成和表現形式
先看一下科學給生命下的定義：生命是生物的組成部分，生物是具有生命、生存意識、生存性能的自然物體。
我們從高級到低級來說，目前科學對生命的認識主要分為這樣幾部分：人（高級動物）、動物、植物、物質。
人是由動物進化來的高級動物（這個問題後面拿出來單說）；動物有思維、行為、動作；植物只是有生命，而沒有思維和行為，屬於低級生物；物質是既沒有生命，更沒有思維的那些無機物的組合。
我們上百年來從科學中學到的都是這樣的道理，可是，科學在不斷地對自己提出質疑，不斷地更正自己偏離實際的航線。
目前對植物的研究發現植物不但具備人一樣的思維活動，在某些方面超出現在的人，象讀心術，遙感等能力，當今的人類認為這些都是特異功能，可植物卻具備著。這就需要我們放棄我們對植物的成見，放棄我們對它們所下的低級生物的定義，重新來審視生命，到底是為什麼？到底是怎麼回事？這些謎先留在這裏，等後面再揭開。
從這項科技成果來看，我們對生命的認知是膚淺的，我們可能存在對生命感知、識別需要器官的固定思維上出了故障，這時就需要我們改變思維方式，不能拿我們對動物的認識強加到植物身上，那是行不通的。
還有更奇妙的，植物有這種能力，那麼無機物是不是就沒有生命呢？日本科學家江本勝經過近十年對水的研究，發現水對周圍的環境、對語言、對文字都有很好的反應，會表現在水的結晶上：在良性資訊影響下，結晶是漂亮的、規則的、各式各樣的，有的豪華，有的尊貴，有的高雅，有的端莊，形態各異；而在不好資訊作用下，會表現的雜亂無章，沒有秩序。
這些近幾年出現的科技成果對傳統思維造成了很大的衝擊，因此遭到許多保守人士的反對，但是不管你反對不反對，這些現象卻是事實，你可能懷疑他的解釋，他的想像，但是你否定不了他的事實。
根據這些現象，按照科學給生命下的定義，無論無機物、有機物、動物、植物，都應該是生命，它們可能還具有目前人類所不具有的能力，這就需要我們重新審定我們傳統意義上的思維—僵化的思維。活的生命是不會重複完全相同的事情，因為它有思維、有情緒、有意識，這些都會影響到它的行為表現。
其實主要原因是我們的思維太固執了，即使不拿這些新的科技發現我們也可以認識到其他生命的存在方式。例如：地球的運動、銀河系的運動，電子、原子的運動，這不同樣是活的生命嗎？就是拿我們人類造出來的飛機、汽車來說，它從出生是一個好的生命（可以行駛，可以飛行）到最終生命之路走完（完全報廢），不也是走過了它的一生嗎？它的一生只不過是在人的幫助下走的。那人的一生是不是也在高級生命的幫助下在走呢？其實是一樣的，人的任何行為都受到自然規律的制約，那不是同樣也受到了自然這個高級生命的左右嗎？
其實道理很簡單，只是思維不敢突破。
二、人都是色盲、物盲
我們通常說的色盲，就是可見光他看不全，有些顏色波長的可見光他看不見。可見光是波長4000埃─7600埃的電磁波，我們看到的不同顏色的可見光實際就是波長不同。而電磁波、紅外線、紫外線、X射線、伽瑪射線、宇宙射線等都是人類的感官所不能感知的，屬於不可見光的範圍。可是人所能看到的光譜範圍連億分之一都不到。
人體是一個由複雜的電神經和化學神經網路組成的開放的巨系統，不但是傳播站還是敏感的天線接收系統，處在各種各樣的能量信號中。一般人能覺察到的電磁波譜範圍不到已知波長光譜的2%，在光的已知的60個層次中，只有一個層次可以感知，即可見光。也就是說，每天充斥在人們周圍的98%的事物都是覺察不到的。
我們對物質（體）的認識基於其反射光的可見性，如果我們能夠看到，或者說通過儀器能夠探測到，我們就認為物體是存在的；如果我們眼睛看不到，儀器也探測不到，那通常情況下我們就認為那些東西是不存在的。
按照我們對色盲的認識，那麼人類對於宇宙間的物質處於一種“物盲”的狀態，就是人類只能認識宇宙中一小部分、極小的一部分物質的存在，而對於絕大部分的物質人類沒有認知的能力。
隨著現代科技的發展，人類能夠認識的範圍越來越大，但仍是光譜中極小的一部分，現代科學通過大倍數望遠鏡已經發現在宇宙遙遠的地方有巨大的不可見光構成的巨大天體，這些都是我們原先所不能承認也不可想像的事情。
但是現在許多人只願意承認看得見、摸得著、感覺的到的東西。這種人不是太不理智了嗎？不是太感情化了嗎？不就是太迷信自己手、眼睛和身體了嗎？
三、我是誰?我們的主體在哪里?
現代物理學暗能量理論指出，宇宙=顯物質4%+暗物質23%+暗能量73%，由此可以做出推斷，這個世界的統帥力量不是看得見的物質，而是超越看得見的物質18倍的暗能量！
人作為一個小宇宙，人的身體是顯物質，體內看不見摸得著的有些“物件兒”也許就是暗物質，那意識、理念、思想、精神等就是暗能量，其比例應該是與大宇宙一致，可以看出人生發展的決定性力量是什麼了。
更廣義的講，從物質和能量不滅的角度分析，任何生命都在不斷的轉換中變化形態，身體可能被轉化掉，而其中的重要組成部分即看不見的生命能量將永不消失，它將以不同的累計等級進入新的生命區。這個生命能量的累積等級，就是所有生命個體時時刻刻起心動念、善惡行為的累積指數，它就是我們真正永恆不滅的財富！
1、低級生命區。表現形態：身體+低級暗能量；純低級暗能量，沒有物質身體。
2、高級生命區。表現形態：身體+高級類暗能量，人類就是此類；純高級暗能量，沒有物質身體。 3、游離生命區。表現形態：游離暗能量，物質身體消亡後還沒有進入新的生命區之前。
4、超級生命區。表現形態：超級暗能量常態。
實際上從上述資料我們不難看出，我是誰？身體不是真正的我，身體是我的工具而已。我是永恆的能量，隨著個體生命不同的修煉水準，進入不同級別的生命區。我們生命的真正主體是時刻在控制本體和外界的意識、理念、思想、精神等集合於一體的暗能量，其他都是附屬品！
人們生活中的痛苦可以說是無處不在，無時不有，而且難以避免。有些人在痛苦中沉淪，有些人在痛苦中無奈，甚至有人因無法承受痛苦而自殺造成難以預估社會性的痛苦。當然，也有許多人因為有足夠的生存智慧，正面地應對人生的痛苦，從而獲得了人生的幸福。在這方面筆者近幾年的學習、修煉體會很多，特別是從現代科學的角度發現了許多人生的真相，現總結、整理出來，與大家分享，讓萬物之靈的我們在這個世界上，盡力規避痛苦，從而獲得更多的人生幸福。
電波是文明物質生活的統帥，現今的繁華城市裏人類總免不了要受電波的控制。雖然我們看不到電波，但都相信有電波存在。光波即現即逝，暴風雨欲來前，電閃雷鳴，當光波劃破寧靜的蒼穹時，小孩子會馬上掩耳，因為他們知道，閃電後立刻就會打雷。科學家告訴我們，光波的速度比聲波快，一秒鐘是三十萬公里。
現在，科學家又發現，還有一種無形的力量比電波、光波更了不起，它能毀滅世界，也能拯救宇宙，那就是你我心中的心念。日本江本勝博士經過八年的研究，不斷的實驗，證明了水是我們心念的一面鏡子，證明水不但能讀各國文字，也能聽各種語言，還能聽得懂音樂。2003年8月7日，他在澳大利亞南昆士蘭大學報告其研究結果：貼上“愛”字的篆刻標籤，水的結晶很美；貼上“感恩”的標籤，水的結晶居然像個“心”字；貼上“阿彌陀佛”四字的篆刻，水的結晶最為清晰明亮，而且，更妙的是結晶的中央竟呈現七彩色；貼上“妙法蓮華經”的標籤，結晶很像蓮花…… 。他讓一些孩子做試驗，他把自來水瓶擺放在屋子中央，幾個孩子手拉著手圍繞著自來水瓶祈禱：“水，乾淨吧！”。在顯微鏡的透視下，可以看到水的結晶過程，從支離破碎漸漸變成完美的晶體。孩子們看到水竟能感應到他們純潔心靈的呼喚聲，天真的臉蛋綻露出驚喜之情。古人說：“花能解語，玉能生香”。以前，以為詩人說夢話，現在，我才知道原來我們的祖先早就發現無情之物並非無情，而是含情脈脈。是故，大自然中，不只花能解語，玉能生香，頑石點頭亦非假。佛在《楞嚴經》上早就說過這深奧的道理：“宇宙萬物皆能見聞覺知”。這正是“萬法唯心造”的科學證據，結合了唯物與唯心的思想。西方大科學家愛因斯坦也說過“一切物質都是波動的現象，皆是人們的錯覺”,“宇宙間只有場和物質這兩種東西，實際上只有場，物質不過是場裏場強特別高的地方。” 江本勝博士把一瓶東京自來水留在東京的辦公桌上，身處以色列，對數千裏外的這瓶水進行虔誠的祈禱……三個小時後，東京的職員通過網路給他傳送自來水的結晶變化過程：自來水的結晶由殘缺逐漸變成完整的晶體！目睹這奇觀，大家莫不嘖嘖稱奇。人們的心波竟能飛越千山萬水，橫跨際涯，不受任何干擾和阻攔。在古代詩文中，我們許多遊子羈旅他鄉時，總在夜深不眠的時刻對月懷親，其親人往往也能感應到，尤其是其中一方遭遇不測時感應最顯著。這就是所謂“心靈感應”，又所謂“精誠所至，金石為開”。
水不但能讀各國文字，也能聽各種語言，還能理解各個宗教的祈禱唱誦聲:不論是基督教、回教、猶太教、興都教，水的結晶都很漂亮。可以說水是吾人精神能量的傳輸媒介，感謝、關愛、快樂等正面的心緒會使水分子產生美麗的結晶；反之，仇恨、嫉妒、壓力會讓水分子的結晶醜陋不堪；這樣的水如果日夜飲用，久而久之，勢必影響我們身體的器官、細胞、DNA,最終甚至導致病變，這一點我們不得不警惕啊！
江本勝博士並非佛教徒，但是他所做的科學研究證明了佛在三千年前所說的真理：“世界微塵，因心成體；唯心所現，唯識所變。”即是說，大至世界，小至微塵，都能隨著我們的心性改變，我們起心動念所產生的波動能改變周遭的環境。他的實驗，印證了佛在三千年前說的“宇宙萬物皆能見聞覺知”。滴水結晶，是吾人心念的映照。因此，我們的心念是善的，充滿愛心的，至誠感恩的，這心念能使我們充滿喜悅地生活，也能促使我們周圍的環境更美好，心靈淨化，盡大地是清泰故鄉。推而廣之，世界和平將指日可待。反之，若是心懷不善，爭名奪利，競爭的結果導致鬥爭，鬥爭將演變成戰爭，世界即毀於一旦。綜觀現今世界動盪不安，自然災害愈加頻繁；為解倒懸之勢，欲拯群萌之苦，奉勸世人要以愛心和真誠的心對待一切事、一切人，孰福孰禍，就取決於你我心中的一念。
同樣的道理，我們一起心，一動念，都會影響我們的身體健康；瞋心一起，身體會產生毒素，至少三天才能平靜。心念的波動，從個人到家庭、社會、世界，甚至到宇宙，莫不息息相關。因此，我們追求身體健康、生活幸福快樂，嚮往社會安定、世界和平，一切得從自己內心做起；善心、善行是基本要素。
水對外面的境界會有感知，微塵、植物、礦物，沒有一樣沒有見聞覺知。當我們以尊敬的心，感恩的心，歡喜的心對待一切眾生，我們身體的每一個細胞裏面的組成都是美好的。如果以瞋恚的心面對外面所有物質世界，它會變得很醜陋。這個道理正是佛經上所講的“境隨心轉”。
楞嚴經上講的“一切因果，一切微塵，因心成體”，華嚴經上講“唯心所現，唯識所變”。所以一切物質現象從哪里來的？物質現象是心變的。心有靈知，心所變的當然有靈知。物質與心是一樁事情，不是兩樁事情。一個細胞，一粒微塵都有靈知。經上講，一切眾生皆有佛性。無情眾生稱作法性。法性與佛性是一個性。所以，無情不是沒有知覺，它沒有妄想、分別、執著。情就是妄想、分別、執著。法性就是真如本性。”法華經上說：“情與無情同圓種智”。“情”指人和動物，“無情”指無生命之物。萬物，包括情與無情，來源於同一個本體（佛法中稱為性，本性，心性、真如……等等）。所以佛不僅把眾生看成是自己，對無情之物也如是。所以佛的愛心是最廣泛、最無私、最平等的。稱之為同體大悲。
值得進一步關注的是，現代科學已經證明，心存善念有助於身心健康。一個樂觀的人因為常常使用正向思考的神經系統，所以經常分泌讓細胞健康的神經化學物質，因此比較不容易生病；一個悲觀而憤世嫉俗的人，他的神經系統不但會讓他老是使用負向思考的神經而變得愈來愈悲觀，而且在每天憤憤不平的時候，神經細胞又不斷地分泌會讓細胞凋亡的神經化學物質。所以，當人長期處於悲觀而憤怒的狀態時，可說是在慢性自殺。小時候，父母時常提醒我們：“不管做什麼事，都要心存善念。因為善有善報，惡有惡報。”等到長大後，才發現這個說法是有科學根據的。很幸運的，“心存善念”一直是我為人處世的最高指導原則。令我印象最深刻的就是：在科學上已經發現，人在正向、積極的思考與負向、消極思考時所使用的神經系統居然是相反的，而且是互相拮抗的。也就是說，當一個人的思考是樂觀、祥和、感激、快樂…時，人腦中的正向思考的神經系統會產生作用，而另一套負向思考的神經系統則不但不會產生作用，還被抑制住。相反的，當一個人心中充滿了仇恨、悲傷、沮喪、恐懼、妒嫉……時，負向思考的神經系統會被激發而產生作用，但是在此同時，正向思考的神經系統卻被完全抑制住了。在科學上，早已發現神經系統還有一個很特別的特徵：神經細胞在活動時是利用電傳導，並且喜歡走快捷方式，所以被活化次數多的神經細胞會比活化次數少的更容易被啟動。說白了，就是“愈用愈發達，不用則退化”的現象。神經在傳導訊息時，神經細胞與神經細胞之間的訊息傳遞，是利用神經傳導物質。些神經傳導物質，除了可以活化下一個神經細胞外，還會透過血液循環系統，影響著全身的細胞。然而，正向思考與負向思考的神經系統，除了神經細胞本身就有差異之外，連它們所分泌的神經傳導物質都是不一樣的。正向思考的神經系統所分泌的神經傳導物質經過實驗證明，具有刺激細胞生長發育的功能，因此，一個樂觀的人，因為常常使用正向思考的神經系統，所以經常分泌讓細胞健康的神經化學物質。也難怪科學研究會發現，樂觀的人比較不容易生病。
提到這兒，您是否很好奇？想必也推論得出來，負向思考的神經系統所分泌的神經化學物質，對身體內的細胞會有傷害作用。最近的醫學及科學上還發現到，神經系統與免疫系統是相關聯的。甚至有科學家在電子顯微鏡下看到了神經細胞與免疫球細胞相接觸的現象。所以，不難想像，當正向思考的神經系統分泌出能讓細胞生長健康的神經化學物質時，人體的免疫系統中的免疫細胞也會變得比較活躍，能再分化出更多健康的免疫細胞，對於外來的細菌或病毒當然也就比較有抵抗力，人也就比較不容易生病。甚至我們這時常聽到的，一個癌症病人如果比較樂觀，通常癌症都比較容易痊癒。但是，一個悲觀的人就很難有這麼好的運氣，因為他的身體中的免疫系統被負向思考的神經系統影響下，很多免疫細胞早已死亡而不再具有保護作用了。
所以，一個愈樂觀的人，因為看待周遭的事情總是以正面的態度；時常心存感激，對於不公或不平的事件，也都不放在心上或是認為上天會幫助……等等。可想而知，他正向思考的神經系統被活化的機率就比較高，而負面思考的神經系統卻會因為不常使用而退化了。相反地，如果一個人都只看事情壞的一面，對待事物都是以挑剔、批判的態度面對，或是經常對環境感到懷疑、恐懼，那麼，他的負向思考的神經系統就會變得很發達。同時，時間久了之後，要想啟動他的正向思考的神經系統就相對的變得比較困難了。
一個普通的人，並不見得總是可以百分之百樂觀或總是百分之百悲觀。不過，如果能夠在愈多的時刻保持樂觀、祥和、喜悅、感恩的心情，避免憤恨、不滿、妒嫉、不安、懷疑的情緒，那麼，這個人的正向思考的神經就會時常被啟動，然後久而久之，身體就愈來愈健康，免疫系統愈來愈強健，當然也就愈來愈不容易生病。而且正向思考的神經系統，也會愈來愈發達，想法就愈來愈樂觀積極，形成了一個良性的迴圈。最近幾年來，產生許多怪病，甚至有很多好幾年前就已經滅除的感染性疾病，都又再度發現。很可能就是因為現在的人心，早就不再像以往那麼真誠而善良了，所以，很多的疾病都因為自身的細胞不健康，而變得難以醫治。醫學和經驗都證明情緒直接影響健康。人在發怒的時候，不僅大腦細胞會大量死亡，心、肝、胃等許多功能都發生紊亂，免疫功能下降，甚至立即斃命。 我們大家都知道“物質不滅定律”，實際上還有一個“意識不滅定律”，澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授兼中國廣州中山大學客座教授、澳洲淨宗學院副院長、方東美研究所副所長鐘茂森博士，近幾年在多所國內大學和研究機構介紹《美國科學界醫學界關於生命輪回的科研成果》三個案例，分別出自以下三位著名的輪回學權威：
1．美國心理回歸治療學會副主席、著名精神心理醫生瑞克?布朗博士(Dr. Rick Brown)
2. 美國佛吉尼亞大學 (University of Virginia)著名的精神心理學家伊恩?史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。
3．美國邁阿密西奈山醫療中心主席,著名精神心理學醫生布萊恩.魏斯博士(Dr. Brian Weiss)
這一領域的研究分為五個方向：（1）對於意識存在的研究；（2）對於能夠記憶前生者的立案調查研究；（3）對催眠法回憶前世的研究；（4）對不同維次空間生命的研究；（5）對特異功能者對於輪回的促進研究。研究成果表明，古代佛法因果律與現代科學暗合。距今約2553年前的釋迦牟尼佛提出的六道輪回是佛法裏頭的重要內容，但不是佛法所專有。人是不是有前生後世？這是許多人都感興趣的問題，不僅一般老百姓感興趣，許多科學家也漸漸地參與到這個行列。雖然他們在科學界還不是主流，但是，已經有逐漸增多的趨勢。因為有許多事實使他們不能不信。既然我們的意識生命是輪回的，那麼，我們來到人間實際上就是一次長達幾十年的旅遊而已，我們還要繼續旅行，下一站在哪里？取決於我們以往旅遊中的各個行程和本次旅行過程中的善與惡累計後的綜合表現。
明白了上述真相之後，我們就應該該馬上覺醒，不能再繼續過糊塗日子了，趕快抓住一切機會在每時每刻，在任何事件的處理過程中，從我們內心深處警覺起來，不斷發出善念，不斷用行動表達現代文明、道德和慈善，不斷積累善德，放下一切可能的煩惱，確保本次人生旅遊過程中多多欣賞美好風景，獲得前所未有的幸福和快樂！
自然界發生災難的根源在哪?
其實，自然界一切事情都有它的根源，因為目前的傳統科學只能認識到實證的一部分，對於超出實證廣大範圍就無能為力了，因此也就不能夠相信。其實對於天災與人類的關係，中華民族古文化中都有許多論述：據《漢書》記載，在漢景帝時任博士的董仲舒明確的提出“天人之際，合而為一”，還說“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。明確指出天災是對國家失道行為的譴告。古人對人間的災難與人類行為之間的關係有一套說法，如蝗蟲的發生是因為皇帝與官員們貪婪殘暴導致的；乾旱與冤獄相連；《後漢書》中說“國大旱，冤獄結”。史書中對水災的產生有很多的論述，如小人專職、妒忌賢者、褻瀆神佛等等都會導致水災。地震被認為是五行失調的結果，地震往往與暴君暴行與大臣專權相關。
人類發生的一切都是人類自己所為造成的，不明天理之道的人們把這些現象說成是自然災害，逃脫了人自己導致災禍的罪責。
災難實際上是宇宙的一種平衡法則。什麼法則呢？就是人類的道德必須維持在一定的水準，如果人類的道德發生敗壞，那麼就要清除這些垃圾，因為這樣的人的存在就是對宇宙的污染，就像我們人的新陳代謝，廢物就要排出體外，以確保本體生命的繼續生存。按照現代物理學中的暗能量原理推理，就是宇宙生命的暗能量表現隨著道德水準的不同，而聚集不一樣的暗能量累計等級。無論是個體還是群體，如果暗能量總合顯負數，自然結果將是悲劇性的。
對於人類的道德敗壞所引起負性暗能量累計等級不同，大自然將自動應急回擊不同的辦法，一般有這樣幾種：
一、個體道德敗壞。這也就是人們平時所說的善惡有報的最直接表現，自己做了壞事，那自己就會承受給別人帶來的那種痛苦，表現在生活上的方方面面，可能貧窮，可能多病，可能事事不順利等等。你對別人做什麼都是對自己在做，與人為善，就是對自己善。
二、局部道德敗壞。當局部區域的道德發生嚴重敗壞，而其他區域還沒有那樣嚴重，這時會發生局部的災難，象地震、洪水、瘟疫等等。
三、普遍道德敗壞。如果整個人類的道德普遍出了問題，那就會發生很嚴重的災難，這場災難的結果就會使幾乎所有的人類滅亡，只留下少部分好的人繼續下一次的人類文明，這也就是史前文明之說。這一點可以從上面各地區、各民族的大洪水描述中看到一些痕跡。就像《聖經》中說的大審判就是這一類的災難。雖然審判的方式沒有詳細說明，但近些年的各種災禍值得人們思考。
四、還有一種更大的災難，超出了人類範圍，那就是星球的毀滅，這就涉及到星球上的各種生命體了。
有的人覺得我自己不錯，災難與我沒有關係，我也不管別人的事，只求自保。且不說這裏面自己分別好壞的標準是否有問題，但是如果整體出現腐爛，那淘汰的就是整體，而不會留下其中的幾個細胞。就像是一個爛了的水果，既然爛了，就要扔到垃圾堆中去了。所以人人都應該為提升人類整體的道德水準而有所作為，不是為了別人，而是為了自己，為了我們這個整體。
近些年世界各地發生的各種災禍：疾病、地震、海嘯、水災、高溫等等，都是在警示人類，大多數人由於受傳統實證科學的影響，認為自己的所為與這些災禍沒有關係，把它當作是無能為力的自然現象，面對告誡不以為然，的確構成了宇宙生命接受大審判的前兆。
如果人類能夠理智的思考一下這些災難，自省吾身，也許還有避免更大災難的可能。化解災難，匹夫有責，大家趕快清醒吧.
地球本身就是一個生命體，與細胞比較：大氣層→細胞壁、空氣→細胞液、地球本身→細胞核、人類和其生存的環境中的物體→細胞液中的物質等
與細胞相比地球有太多的相象處，或許我們人類就如組成動物的細胞一樣，只是組成地球這個生命體的一部分而已
什麼人類是生命的個體什麼的，那只是人類給自己的看法。
1、在生命體中，變機使系統趨於變化，化機使系統趨於穩定，控機協調二者的平衡。
2、生物不是憑空產生的，只有在生命環境中才能產生生物。地球能產生生物，是因為地球是生命體。地球的生命結構：變機--大氣圈，化機--穩定的地質構造，控機--水圈。
3、太陽系是生命體，木星-土星-天王星-海王星-冥王星系統是太陽系的變機（多為氣態球，不穩定），太陽-水星-金星-地球-火星系統為太陽系的化機（多為固態球，穩定）。而彗星、小行星帶構成太陽系的控機。
由此，可以推知銀河系、所有星系都是生命體。
地球生命體
在征服自然的號角響成一片的時代,出現了浪漫主義的歌聲.這是古老的萬物有靈論哲學的復興.所謂萬物有靈論就是指,自然是一個有機的共同體..英國詩人亞歷山大·蒲柏在他的詩<<論人>>中寫到:生命”全都是但也只是一個宏大的整體的一部分,大自然就是這個整體的身軀,上帝是他的靈魂.”
美洲的超驗主義哲學家梭羅是最早提出整體主義思想的人.他認為,存在一種超靈或神聖的道德力,滲透於大自然的每一件事物中,人們可以通過直覺,超越物質表像而領悟到那個將世界融為一體的”宇宙存在之流”.在1845年的7月4日,那一天是美國的獨立紀念日.梭羅離開了他所生活的城市來到了著名的瓦爾登湖,他希望以離開工業化社會的方式,尋找一個”真正自然中的家”.他在瓦爾登湖住了兩年多,他觀察各種水鳥、大雁、狐狸、樹木和諸多野花,研究了瓦爾登湖及其附近湖泊、河流、泉水的溫度以及其變化,觀測暴風雨和雷雨,進而寫下了名著<<瓦爾登湖>>.他窮其一生思考有機體與環境的相互影響,並得出了一個明確的結論:“我們腳下的地球不是死的、無活力的物質,而是一個擁有精神的身體;它是有機的,流變的,受其精神的影響.”
梭羅看待自然的思想是浪漫主義的.這種思想不單是萬物有靈論的發展,而且是針對當時工業化浪潮及其機械論哲學的反動.
其實,自然正如梭羅所說的那樣,是有活力的,並且呈現出整體性,人的直覺能與自然產生共鳴.這種共鳴之只有深入大自然,以自然觀察自然,才有可能為人類所真實感知.
直到1969年,英國學者J.E.拉弗洛克提出了著名的地球生命體理論－蓋亞理論(Gaia Theory).蓋亞(GAIA)是希臘神話中的大地之女神, 拉弗洛克通過把整個地球看成蓋亞,以強調地球具有類似於生命的屬性.其主要論點是:地球是有地圈、水圈、氣圈以及生態系統組成的一個生命體,這個生命體是一個可以自我控制的系統,對於外在或認為的干擾具有穩定性.
從蓋亞理論我們可以知道,有兩個問題我們是難以回避的,其一,地球的自動調節能力有一個限度,一旦超過這個限度,地球的穩定性就會被破壞;其二,地球自動調節的結果不一定有利於人類的生存.因此,蓋亞理論實際上是一種深刻的環境理論.蓋亞理論給我們的啟示是,地球作為一個整體,其內在聯繫和相互作用十分複雜,我們現在所知的僅是皮毛.實際上,我們對很多問題都是沒有把握的.從大的方面講,我們無法回答人類會不會步恐龍滅絕的後塵之類的問題;從小的方面講,我們還遠未弄清地球大氣氣候變化的規律和其原因.蓋亞理論意味著地球是神秘的. （摘自百度百科）
蓋亞假說 美國國家航空航天局在1961年邀請英國科學家詹姆斯·洛夫洛克幫助尋找火星上的生命痕跡。洛夫洛克隨後提出了蓋亞假說，即地球生命體和非生命體形成了一個可互相作用的複雜系統。這一觀點一直受到環保主義者和氣象學家的擁護。
蓋亞假說（Gaia hypothesis）是由英國大氣學家拉伍洛克（James Lovelock）在 20世紀60年代末提出的。後來經過他和美國生物學家馬古利斯（ Lynn Margulis）共同推進，逐漸受到西方科學界的重視，並對人們的地球觀產生著越來越大的影響。同時蓋亞假說也成為西方環境保護運動和綠黨行動的一個重要的理論基礎。本文將對蓋亞假說的提出和發展、蓋亞假說的科學內涵及其爭論、由蓋亞假說所導致的新的地球系統觀和蓋亞假說給人們的啟示等方面進行闡述和討論。
一、蓋亞假說的提出和發展
自古以來,人們嘗試各種的方法企圖瞭解「自然」的奧秘,在這當中西方文明裏的科學傳統可以說是成果最為豐碩且最有影響的了.在十七世紀的時候,歐洲大陸興起了科學革命,女性主義的科學史家Carolyn Merchant(1 9 8 0)指出這個革命產生了一種看待世界的嶄新眼光(a new way of looking),科學家開始將自身與外在的世界區隔開來,嘗試將自身作為觀看的主體,而將外在世界當成被觀看的客體,這種我們現在稱作是主,客體二分的二元論(D u a l i s m)。人就是在這樣的觀看方式下與「自然」分開來了,作為觀看主體的人開始以跳脫自然之外的方式來觀察「自然」,似乎人可以跟「自然」分開似的!「自然」於是成為一個被動的,靜態的,可以被控制,被觀察的物件。
然而, 看待「自然」的方式卻不一定只是遵照著這種古典科學觀的看法, 希臘神話中有一個神只叫作「蓋雅」(Gaia),意思是地母,換成中文的講法應該可以稱為「後土」.在二十世紀六十年代末有一個研究火星是否有生命的大氣科學家James Lovelock(1979)構想了一個對地球的理論稱為「蓋雅假說」(Gaia Hypothesis), 後來經過他和美國生物學家馬古利斯（ Lynn margulis）共同推進，逐漸受到西方科學界的重視，並對人們的地球觀產生著越來越大的影響。1989年美國地球物理聯合會選擇蓋亞作為學術會議的主題，幾百名科學家和學者參加了會議，並於1993年出版了《科學家論蓋亞》（Scientistson Gaia）大型文集。從此儘管科學界對蓋亞假說有不同的觀點，但以此為主題進行研究的科學家越來越多，特別是近年來NASA在全球生態學、生物圈學和地球系統科學的名義下支援此類研究，使得其影響也越來越大。一些科學哲學家、環境保護主義者和政治家等也從各自的角度關注和討論蓋亞假說，有關的論文和書籍也越來越多。
二 蓋亞假說的科學內涵及其爭論
蓋亞假說至少包含5 個層次的含義：一是認為地球上的各種生物有效地調節著大氣的溫度和化學構成；二是地球上的各種生物體影響生物環境，而環境又反過來影響達爾文的生物進化過程，兩者共同進化；三是各種生物與自然界之間主要由負反饋環連接，從而保持地球生態的穩定狀態；四是認為大氣能保持在穩定狀態不僅取決於生物圈，而且在一定意義上為了生物圈；五是認為各種生物調節其物質環境，以便創造各類生物優化的生存條件。前兩層被稱為弱蓋亞學說，後三層為強蓋亞學說。
蓋亞假說的核心思想是認為地球是一個生命有機體。James Lovelock說過:「地球是活著的!」, 而且地球本身就是一個巨大的有機體, 具有自我調節的能力, 為了這個有機體的健康, 假如她的內在出現了一些對她有害的因素,「蓋亞」本身具有一種反制回饋的機能,能夠將那些有害的因素去除掉。何以見得呢？
自地球形成以來的46億年中，太陽輻射強度增加了約30%（其中5%增加於顯生宙期間）。理論上說，太陽輻射強度增減10%就足以引起全球海洋蒸發乾涸或全部凍結成冰。但地質歷史記錄卻證明，地球上儘管發生過3次大冰期和大冰期內的暖熱期交替變化，地表的平均溫度變化僅在10℃上下。這就表明歷史上地球存在某種內部的自我調節機制。當前大氣種溫室氣體的濃度急劇升高，導致全球溫度升高，理論上將導致陸地植被向兩極擴展，面積不斷增大，對二氧化碳等溫室氣體的吸收也越來越強，這又反過來降低了大氣中的溫室氣體的濃度，即地球上現在也存在著負反饋機制。
地球似乎確實是一個“巨生命系統（Mega-life System）”。當然，這裏所謂“生命”，決不僅僅指通常意義上的代謝和繁殖，而是指一個能夠進行能量與物質交流並使之內部維護穩定的體系。按照這樣一種觀點，地球恰恰是這樣一個有機生命體，他利用太陽的能量並且照行星的尺度進行一種新陳代謝作用。其中，生物起著至關重要的作用。假如地球上的生物突然不見了，所有構成地圈、水圈與大氣圈的上百種元素將會彼此共同反應，直到沒有任何更進一步的反應發生，從而達到一種平衡的狀態。那麼，地球這顆星球將會成為一個熾熱、無水氣的一片死寂之地，不再適合人類的居住。
通過與Lynn margulis長期的合作，James Lovelock的蓋亞假說把共同進化論向前推進了一大步。它認為地球上的生命和其物質環境，包括大氣、海洋和地表岩石是緊密聯繫在一起的系統進化。它把地球看作一個生理的系統，拉伍洛克甚至直接把蓋亞假說稱為地球生理學。正象生理學用整體性的觀點看待植物、動物和微生物等生命有機體一樣、地球生理學是把地球作為一個活的系統的整體性科學。
在Lovelock那個年代,正當環境運動者對人類社會所造成的環境污染批判不遺餘力的時候, Lovelock這個說法後來成為世界地球日活動當中的重要宣傳議題,藉此批評人類對環境的倒行逆施. 有趣的是,James Lovelock雖然是一個科學家,但是他的論點卻引起許多科學同僚的批評,其中主要的批評就是他的論點不科學,因為他對生命的定義有違生物學家傳統上的理解,例如對生命的看法是可以繁衍與生長,然而地球如何繁衍與生長呢？生物學家對生命的定義是可觀察且可操作性的,而Lovelock的論調更像是宗教性的反省,具有一種強烈的價值判斷在其中,將地球本身想像成女神的身體,森林是毛髮,河流是血脈,肌肉則為土地,地球上的芸芸眾生則轉化成依靠女神身體的更微小的生物,頓時傳統上生命與無生命的界線開始模糊了起來,原本科學家關於生命的定義逐漸受到質疑. Lovelock的「蓋亞假說」相當程度挑戰了古典科學觀的認知方式,也提出了對「自然」的不同看法。
現在，隨著蓋亞假說的有些預測已經得到證實，對於前兩層含義一般沒有爭論；而對於後三層含義就有很大的爭論。主要集中在三個方面：1. 如果把蓋亞作為一個負反饋調節系統，如何理解該系統的目標；2. 如何理解蓋亞的自動平衡態，在地球的大氣，環境等不斷發生巨大變化時，它是如何保持自動平衡的；3. 蓋亞作為一個整體系統，一直通過電腦模型和類比實驗來研究，而科學理論是需要實際研究的。
應該看到，蓋亞假說作為一個具有科學革命意義的學說，在科學界引起激烈的爭論是一種正常現象。正是這種爭論已經並將繼續推動其向前發展。
三，蓋亞假說的啟示
蓋亞假說作為一種新的地球系統觀的意義在於，它能直接或間接地幫助回答當今人類所面臨的生態問題和世界觀問題。首先，全球生態環境惡化是人類當今面臨的最嚴重的問題之一。蓋亞假說啟示人們，環境問題是涉及整個地球生態系統的問題，要解決這個問題不僅需要用系統的或整體的觀點和方法來認識人類生產和生活方式對生態環境影響，而且需要人類共同行動。同時，蓋亞假說也從道義上啟示人們，包括人類在內的所有生物都是地球母親的後代，人類既不是地球的主人，也不是地球的管理者，只是地球母親的後代之一。因此，人類應該熱愛和保護地球母親，並與其他生物和睦相處。
近年來，溫室效應對一般民眾或科學研究人員來說，都令他們印象深刻。不論是譏之為杞人憂天也好，或是視作大難臨頭也罷，全球都在密切注意它的變化，以及可能造成的影響。由於人類過度開採並使用石化燃料，已經使得原本存在地殼內的碳大量地進入大氣圈，使得大氣中二氧化碳濃度上升。有人認為這將造成全球氣溫上升，最後終將使南北極冰帽熔化，導致全球海平面上升，人類的生存會受到極大的威脅；但蓋亞假說的支持者們認為地球不會變得如此不適合萬物生存，總會有一些制衡的作用應運而生，而所有的作用總和加起來產生的效果就是一個恒定的地球，把地球看成一個活體、一個地球上最大的生物，如此一來，一些看似不平衡的現象，便可以用個體生物上的觀念來瞭解。對於二氧化碳所造成的溫室效應，地球似乎就有個方法來對付它，這個機制的主角叫做二甲基硫。我們發現氣溫上升、鹽度增加等現象，會導致藻類增加二甲基初油酸的排放量；我們也看見二甲基硫的增加會使得大氣的反射率增加，進而降低地表溫度。
然而，到目前為止，認為整個地球具有自我調節氣候能力的看法，仍是一個未證實的假說。事實上，就算今天蓋亞學派的說法真的存在，那是否就代表著人類所作的一切，都有個凡事包容的媽媽——地球，在為他們處裏善後呢？不但是一般保守的研究人員不那麼認為，就連蓋亞學派的人也不敢那樣想。蓋亞假說本身並不是判斷人們的行為正確與否的最終的道德標準，目前也不能得到地球生態系統自我調節的真實能力的資料。地球就算有自我調節的功能，那反應的時間也是相當長的。人類是現今地球上最有創造力，也最有破壞力的生物，我們肆無忌憚的破壞速度，是大地之母——蓋雅無法來得及趕上的。所以今天提出這個氣候控制的例子，進而引出蓋雅假說，目的並不是在給人類的所作所為找一個下臺階。正面的意義在提供一個思考或研究方向，來合理地對待我們的環境，甚至期待人們可以將創造力用在幫助大地之母，至少別再增加她的負擔。
最後不得不引用恩格斯的警告：“我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了。”人類能否迷途知返，開始認識到自己保護地球，保護環境的責任？抑或地球不得不採取嚴厲的手段來懲治人類？須知地球已經歷了46億年，而人類從出現到消失，在地球歷史上也許不過是白駒過隙的一瞬間。
附：香蕉皮理論
香蕉皮理論是從結果來推論起點，就是俗話說的 閻王要你三更死 從不留人到五更
如果有人能成功預測未來世界滅亡於何時，你們在這個時候之前就算一切都正常，到了時間世界也會由於各種原因滅亡。 又比如有人發明了時間機器，打算到過去改變一件不可能改變的事，那就會出現一種力量來阻止你做這件事。一塊香蕉皮都可能把你摔死。
香蕉皮理論：是一個關於時空穿梭可能性的理論。該理論認為即使你能時空穿梭到過去，但由於你在過去所做的一切都會被時間無限放大，甚至形成悖論，因此你的到來會被修正，也就是說，你在過去死的多麼搞笑都有可能，總之你死定了，該理論舉出的例子就是“你即使踩到香蕉皮摔死都很正常”。
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