總是習慣性，在很深很深的夜裏不肯睡去，一遍遍反復翻看，咀嚼那些揪心的文字，一遍遍品嘗字裏行間的苦澀，無奈，還有心痛。
很多時候，或許不是喜歡文字的簡約，華麗，而更多的是某些章節暗合了心境，觸碰到了心底的柔軟，以至於看著看著就會隨著字跡而淚流滿面，泣不成聲。
這個世界上，真正能打動人心的往往都是質樸，至真至純觸動人心的東西，它不需要華麗的外表來包裝，那是一種內心真實情感的流露，雖然沒有多悅耳動聽，但卻能直抵人的內心深處。
滴答的雨聲肆意的敲打著窗櫺，這樣的夜真的很適合全身心的去想念一個人，想到心痛，想到，落淚。 長時間的想念一個人，思念久了，那個人仿佛就像空氣被吸進了心房，一呼一吸間，心都會感覺到微微的疼痛。
或許，是不經意間陰差陽錯的一場相逢！怎奈，待回首，情已深，兩心同，暗銷魂，念也深深，痛也深深。
無邊的黑夜把思緒層層纏繞，心底的落寞和痛楚糾纏在一起，如一片片晶瑩剔透輕盈的雪花，冰清玉潔也透著一股股鑽心的涼意。
人事滄桑如浮萍，這一生，來也匆匆，去，也匆匆，能握在掌心的幸福能有多少？很多時候，伸出手能握住的只有無盡的蒼涼和無奈。
終有一天，那些用了心的情愛，終會隨著歲月流逝和心痛，一點點消散在時間的長河。至於留在心底的愛和記憶，一如身體裏鮮紅的血液隨著光陰也會漸漸變得蒼白，隨著生命的逝去也終會消失在天地之間。
人這一生，背負的枷鎖實在太重，太多！每個人都掙不開也逃不掉。 你真正喜歡的往往無法擁有，而擁有的卻未必是你想要的，這是一個生死結，註定是一輩子都無法避開的劫數。
就像倉央嘉措所言：“世上安得雙全法，不負如來不負卿”。只可惜，世間永沒有兩全其美的辦法，若一意孤行，最終只會負了如來又負卿。
今生，有的遇見註定已成為了定局，必定會是辜負。只盼，如果真的還有來生，那麼，請帶著前世的情，今生的愛，在生命的最後一刻，彼此牢牢記住對方的名字和樣子，在下一世 定不要再錯過……
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死亡，這個詞上一次我親身目睹時還只是一個三四年級的小學生。爺爺去世了，哥哥來學校接我請假去了殯儀館，在路上他遞給我一個黑色的袖套，讓我別在衣袖上，我問為什麼，他說親人去世了就要戴上這個，我問他要戴多久，他說至少一兩個周，我接過別在了校服上。下一個能記住的畫面就是爺爺躺在床上，大人們哭著跪在地上，我也跟著跪著。但當時我沒有哭出來，只是悄悄低著頭看著，有一種奇怪的抽離感。隔天晚上我就收到了爺爺的托夢，給我喝酸咪咪（蒙牛酸酸乳），全家人當時只有我夢到了，我爸說是因為我爺放不下我。我爸老說我爺沒享到福，在我爺去世之後我們的新家才裝修好，車也從麵包車換成了小轎車。可是死亡好像從來不會等。每次去掃墓的時候，我總是最喜歡燒錢紙的時候，火光的溫度很溫暖，像被抱懷裏。
在此後的十多年裏，我幾乎沒有再面對過死亡。直到很久沒回家之後發現lucky跳上沙發需要助跑，偶爾會跳不上床，跑起來沒一會兒就會喘很久才能緩過勁。原來我的迅速成長伴隨的著的是正在衰老的人事物。
我知道一切都會離去，可是我怎麼辦，我只有這一隻小狗。我將我的小狗留在了我的左肩上，她會一直陪在我身邊。光是想像一下那樣的時刻降臨，我的眼淚和鼻涕就已經混為一體止不住地流。
人越怕什麼，生活就會帶來什麼。當我越害怕死亡和離別，生活就會帶來一次又一次的離別。不管是親密關係、親人、還是朋友，所有都會離去。不是沒有人會來，是沒有人會一直都在。很多人來過，但最終大家都會去到該去的地方。看見外公一次又一次躺在icu，我的心裏其實很早就有一個問題想問他，一次又一次面對死亡的時候，你又在想什麼，但我始終沒辦法開口，特別是在他頭上頂著將臉都擠壓變形的青紫大包，面色憔悴地躺在床上掛水時，我什麼話都說不出。只是盡可能說些好玩的事情和他聊天，逗他笑，給他講我在外面經歷的好玩的事情。可每當病房安靜下來時，我就只能看著他的手像在預測未來一般，大拇指和中指不時合攏，算什麼呢，算自己還有多少時日，算我們的未來，還是在回憶往事，我不敢問。一年而已，就躺在床上動彈不得，幾日幾日吃不下飯，7月底那次摔倒之後在急救室連我是誰，竟也無法想起來。姐姐說她都不敢看病床上的外公，不想記住他奄奄一息的模樣，也不敢去醫院。剛剛跟爸媽通電話，媽說醫生問如果需要生命體征下降到需要搶救的時候，要不要救。救的話人比較遭罪，需要插很多管，而外公最討厭插管，每次都會悄悄把氧氣管拿開。她說她拿不定主意。大概幾年前我爸媽還跟我說，如果有一天他們生命垂危，救過來生活品質沒有保障，沒辦法自理的時候，讓我千萬不要救，他們不想既折磨我，又折磨自己。話說得輕鬆，當她作為子女的時候，就知道要做不救的決定有多難，需要多大的力氣。我說等他沒了生命體征的時候也不會感覺到插管不舒服了，可以先救，後面覺得不舒服了可以隨時轉出icu。說著說著我又想抽煙了，但我很久不抽了，畢竟我外公就是抽煙得的肺癌。酒我也很久沒喝了，我現在很愛惜自己的身體，我可以窩囊地活著，前提是活著。不管怎麼樣，大家都得好好活著，熬過這個多事之秋。
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王陽明曾說：人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。
真正為自己著想的人，都懂得節制。懂得節制，才能主宰自己的人生。
節制情緒
王陽明說：“心狹為禍之根，心曠為福之門。”
心胸狹隘的人，容易鑽牛角尖，進死胡同。
紅樓夢裏的林黛玉，多麼伶牙俐齒、才氣逼人。偏偏愛使小性子，
脾氣上來誰也勸不住。憂思過度最傷身，以至於年紀輕輕便香消玉殞。
而心胸寬廣的人，懂得節制情緒。不會讓壞情緒糟蹋自己的身體，妨礙自己的生活。
唯有靠自身的節制，紛亂的情緒才能得以調伏。
王陽明一生中最慘的時候，被貶到貴州龍場當個小驛丞，隨行僕從先後病倒，王陽明便親生火自給他們煮粥。
甚至還為他們唱起故鄉的民謠，驅散人們心中的陰霾。
別人耿耿於懷過不去的事情，他可以一笑了之；別人患得患失睡不著覺，他可以輕鬆放下。
不給自己增添過多壓力，自然身心健康、快樂吉祥。
節制欲望
王陽明初到龍場時，四周很荒涼。
他發現了一處石洞，壘好灶台、放好床具，便搬入洞中生活。
洞中缺衣少食，他就焚燒草木、開墾土地，堅持勞作，糧食漸漸
就有了剩餘。
王陽明用剩餘的糧食接濟窮人，又用散落的稻穀餵養鳥獸。
王陽明說：“可欲者是我物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。”
節制，是一種樂觀的生活態度：因為節制，所以淡然；因為簡樸，所以安樂。
《論語》雲：“君子食無求飽，居無求安。”
衣食用度無需奢華，能維持正常生活所需，足矣。
貪圖享受，欲望就會被不斷強化，心智也會日漸迷失。
當你控制不住欲望時，請記住：
廣廈萬間只睡臥榻三尺，良田千傾不過一日三餐。
欲望如油門，節制如刹車；只有欲望而不懂節制，好比猛踩油門而不踩刹車。
短時間內也許能夠超速行駛，但也終將收到生命的罰單。
節制思慮
曾經有人向一位禪師請教，生活中應當如何修行。
禪師答：“饑來吃飯，困來眠。”
那人不解道：“吃飯睡覺也算修行？”
禪師答：“常人吃飯時心裏想著事，睡覺時心裏想著事，自然不算修行。
倘若吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，那便是修行。”
很多人之所以活得累，就是因為想得太多。
王陽明曾說：“過去未來事，思之何益？徒放心耳。”
多餘的思慮堆積在心裏，只會憑白佔用我們的精力和時間。
譬如種樹，須得修剪掉多餘的枝杈，主幹才能得到足夠的養分；
我們也要定期為心靈除草，把精力留給更重要的事。
思慮太多，歸根結底是雜念太多。
王陽明曾說：“汝若於貨、色、名、利等心，都消滅了，看有甚
閑思慮？”
拋開虛名浮利，本心清淨了，雜念自然也就隨之消除。
節制的意義在於萬事有度，過猶不及。
懂得節制，幸福就會如期而至。
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【摘要】地方越窮，想做官的人越多。比如北方經濟不如南方發達，北方人就比南方人喜歡做官；內地經濟趕不上沿海，內地人則比沿海人喜歡做官；中國經濟落後於美國，故中國人普遍比美國人喜歡做官。
早些時候，我在《南風窗》雜誌撰文指出，經濟學不反對跑官，問題在於，現在人們只往上跑，不往下跑。若變少數人選人為多數人選人，增加跑的成本，則跑官無虞也。文章刊出後，讀者回聲四起，不少朋友來電，鼓勵我把這個題目做下去。為不拂讀者美意，於是就有了這篇《中國官場三大定律》。
第一定律：地方越窮人們越想做官
倘若從現象觀察，人們不難發現一個事實：就是地方越窮，想做官的人越多。比如北方經濟不如南方發達，北方人就比南方人喜歡做官；內地經濟趕不上沿海，內地人則比沿海人喜歡做官；中國經濟落後於美國，故中國人普遍比美國人喜歡做官。
最近幾年，國內不斷有買官的事在媒體曝光，也有不少人被罷官判刑。如讀者細心，留意一下案發地點，這類案件，都差不多發生在貧窮省份，或者是發達省份的貧窮地區。貧窮地區何以頻頻出現買官呢？經濟學的解釋是：一定局限條件下的經濟人本性。
經濟學講經濟人，有兩層含義：一是說人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就一定會尋求在局限條件下實現利益最大化的辦法。比如貧窮地區，人們收入低，投資沒本錢，做生意沒市場。所以要改善自己，就得與政府扯上關係。因為這些地方，國有經濟比重高，而國有經濟由政府管著，靠山吃山、靠水吃水，不進政府的門，成不了政府的人，政府的餐桌上沒你的飯碗，國家的大鍋飯肯定與你無緣。
我曾聽朋友講過一個笑話。說是春節期間，有一四川民工南下打工，由於人多擁擠，不小心打破了火車上的玻璃。列車長讓他賠，他說，火車是國家的，國有資產是全民資產，也有我一份，國家的東西我什麼都不要了，就要現在這塊玻璃，打破了也就不賠了。可列車長說，這塊玻璃不是你的，弄壞了還得賠。此事是否當真，筆者無從查考，但它至少說明了一個道理，國有資產說起來是全民資產，但平頭百姓卻沒有支配權。國有經濟，實際上是政府所有制經濟，政府所有的東西，都是由官員支配的。設想一下，如果打破玻璃的不是那位民工，而是鐵道部門的某位局長，列車長會讓他賠嗎？也許列車長解釋說，民工乘車是因私；局長乘車是因公。既然因公是一種特權，損壞東西可以不賠，你說誰不願去因公呢？所以貧窮地區人們想當官，多半是看透了當官與國有經濟的特殊關係。
人要生存，每天都得吃飯，民以食為天嘛！別看吃飯是平常小事，可當不當官，吃法也大有不同。老百姓上飯店吃飯，肯定得自己出錢，可當官的吃了大餐，通常是拿了發票，回單位報銷的。有一次我陪一個國內代表團到美國訪問，吃完飯後，我們管餐廳服務員要發票，服務員卻不知發票為何物，待他們找來老闆，我們向他解釋，說我們在你這裏吃了飯，要開發票回國內報銷，餐廳老闆聽了大惑不解。他問：你們不是為自己吃飯嗎，為什麼要公家付費呢？顯然外國人是不懂中國國情，在我們中國，老百姓才為自己吃飯，一旦當上官，就變成國家幹部，吃飯就是為國家吃了，所以得由國家買單。不僅吃飯如此，坐車也一樣。老百姓出門，得自己掏錢擠公車；一般幹部，可以讓單位派車，官大一點的，可以有專車。總之，只要當上官，像吃飯坐車一類的事，都可由公家付費。就沖著這一點，你說貧窮地區想當官的人能不多嗎？
時下人們想發橫財，無非是兩個路徑：一是違法經營，如走私販毒；二是行政壟斷，以權謀私。第一個辦法，雖有暴利，但利大風險也大，若有閃失，就會人財兩丟。這種掉腦袋的事，非虎豹之膽的人不能為也；而行政壟斷則不同，大權在握，呼風喚雨，賺起錢來堂而皇之。像過去價格雙軌制時，利用內外價差漁利，不知養肥了多少人。而前些年靠批地皮、倒批文，一夜暴富者，也為數不少。老百姓管這些人為“官倒”，為什麼叫“官倒”？因為像批地、倒批文這種營生，沒有官位，手中無權，定然是倒不成的。所以貧困地區有人說：要想富，當幹部，不種地來不養牛，大筆一揮成了暴發戶。既然當官能無本生利，大家看在眼裏，明在心頭。尤其是貧窮地區，人們發財無門，可又窮則思變。故千軍萬馬往官道上擠，也就在情理之中了。
第二定律：實權越大通常難做大官
大凡做官，都會有權，但所處位置不同，權又有虛實之分。有的位高權虛，有的位低權實。比如，同是機關的處長，有人管錢管物管人，有人只管上傳下達，分發文件。若是不同的部門，處長實權抵不過科長，更是司空見慣。當然，這裏講的實權，是特指財權、物權、人事權。
經濟學研究定律，必須從普遍事實中加以提煉。若就一般性而言，官場確實存在這樣一種現象，就是年輕時實權大的，往往難當大官。為什麼呢？經濟學的第二假定，叫資源稀缺假定。如果從經濟學角度看，實權也是一種稀缺資源，實權越大，就越稀缺。市場上稀缺的東西，想得到的人就很多。用行話說，叫做供不應求。既然是供少求多，比起一般崗位來，競爭自是激烈得多。所以當官有了實權，就會有人惦記，有羡慕的，有嫉妒的，有求你的，也有恨你的，還有不少則是想取而代之的。所以握有實權的人，除非你鋼鑄鐵打，滴水不漏，不然稍有不慎，遭人算計，陰溝裏也會翻船。要是工作中再有個三長兩短，被人抓了把柄，不僅升官無望，就連現在的職位，也是凶多吉少，去日不多也。
對實權越大通常難做大官的現象，經濟學還有一種解釋：就是民主失靈。政治市場的選擇，通常奉行的是多數通過規則。比如選某人當處長，必須有多數人贊成才行。從理論上說，“多數通過”無可非議，它比一個人亂點鴛鴦譜，不知要強過多少倍。但難點在於，什麼叫“多數通過”？經濟學講多數，至少有兩個層面的含義：即少數人中的多數與多數人中多數。還是以選處長為例，倘是由3個局長（一正兩副）決定，則“多數”是兩人；若是由全機關人員選舉，“多數”可能是幾十、甚至上百人。要知道，局長選人與一般幹部選人，角度會有不同。局長選出的處長，與普通幹部選出的處長，大有可能不是同一個人。如果以局長們的選擇為准，雖然也是多數通過，但結果卻不能代表全局多數人的意志，所以民主在這裏就失靈了。
正是這種少數人選人，使得握有實權的年輕幹部，往往難做大官。假設某處長，管著工程發包。工程發包，是讓許多人垂涎欲滴的事，想插手的自然很多。如此一來，那些比處長官大的，就可能寫條子，給處長介紹工程隊。處長手裏一個工程，也許要收二十張條子，僧多粥少，如何是好呢？巧婦難為無米之炊，處長只能權衡厲害，把工程包給某重要領導介紹的工程隊。可是，處長討好了一個領導，卻得罪了十九個上司。將來開會研究他的提拔時，一個人贊成，十九個人反對，結果會是什麼情形，人們可想而知。再有，那些官大的寫條子，沒官的呢？想接工程就得送票子。即使這個處長不收禮，一百人送錢，拒絕了九十九個，而其中一個是丈母娘介紹的，就收下了。可不料東窗事發，結果被人告到紀檢委，紀檢部門辦案，不是看你拒賄多少次，而是看你有過受賄沒有，是一票否決。哪怕是一次，該撤職的就得撤職，該法辦的就得法辦，法紀無情嘛。所以年輕的實權幹部當大官，成功的概率只有1％，而失敗的概率是99％。
讀者如若不信，可以看看你所瞭解的官員，那些仕途通達的，是不是不少都是共青團出身，或是那些年輕時實權不大的人。為何共青團出身的幹部進步快，因為共青團不管錢管物，要想辦成一件事，得左右協調、上下周旋，所以工作能力都比較強；另一方面，由於沒有實權，人家既不找你批專案，也不管你要資金，所以得罪的人不多，行賄的人更少。這樣升遷的機會，反而比起實權幹部來要多得多。
第三定律：好人未必就是好官
這裏講的“好人”，有特定的含義，即大家都說他“好”的人。有句俗語形容這種人，叫“好好先生”，也是毛主席曾批評過的那種明哲保身、但求無過的人。現實生活中，這樣的好好人，不乏存在。在領導看來，缺點不明顯；在群眾眼裏，印象也不壞，所以這些人做起官來，大多春風得意，平步青雲。
其實，這樣的“好人”，卻未必是一個好官。因為當官，本身就是一種責任。履行職責就得辦事，可一旦辦起事來，就沒有不得罪人的。辦好事要得罪壞人，辦壞事要得罪好人，只有那些無所事事的人，才什麼人也不得罪。像寺廟裏的菩薩，好人壞人都要燒香，為什麼？因為人們想升官發財，希望菩薩保佑；而菩薩呢，則是啥事也不做，所以不會得罪任何人。要是菩薩真能提拔某人當官，或幫某人發財，那些沒有升官發財的人，沒准也會寫菩薩的告狀信。所以菩薩能得萬人景仰，眾生朝拜，玄妙在於他從不辦具體的事。我們共產黨的幹部，總不能當菩薩吧？假如你要維護公平的競爭環境，要打擊假冒偽劣，那麼那些制假販假的，就會對你恨之入骨，恨不得半夜裏去扒你家的祖墳。倘若你辦了壞事，如損公肥私，好人又饒不了你。因此要做“好官”，就要做好事，不得罪好人，但同時要敢於得罪壞人，得罪的壞人越多，說明你當官就越稱職。
可問題也就出在這裏，時下做官，要看民意。可“民意”是一個複合概念，人上一百，心態各異。那些敢做事的好官，只要做事，保不准就會得罪什麼人。儘管這些人不一定是壞人，但利益所系，必是如此。俗話說，眾口難調，五個指頭伸出來，也不一般齊。同一件事情，由於人們利益不同，有人說好，就有人說壞。若是搞起民主測評來，做事的，就往往比不過那些不做事的。站在經濟學的角度看，這又是另一種民主失靈。所以人們選官，既要民主，但又不能迷信民主；要看選票，但又不能只比選票。正確的辦法應是，堅持多數人選人與“多數通過”規則，並在民主的基礎上實行集中。我們的社會，畢竟好人是多數，壞人是少數。如有70％選民通過，就已是一個好官；相反，如果有了100％的選票，也許此人是一個“好人”，但作為一個官，就要大打折扣了。
不難想見，如果我們能在民主集中制的指導下，能把多數人贊成的人選出來，並委以重任，官風必能大變。這樣一來，過去那些八面玲瓏、只謀人不謀事的人，就沒了市場；而那些剛正不阿、敢為老百姓辦事的人，也沒了後顧之憂。其實，人非神仙，怎能無過？因此要容許幹部犯錯誤。尤其現在改革時期，好多事情前無古人，我們不得不摸著石頭過河。既然是靠摸石頭過河，就得允許有閃失。不然求全責備，誰敢開拓創新呢？現在確實有些人，自己無所作為，卻總在背後指手畫腳，這個不行，那個不對，但究竟如何辦好，他又不出手。倘大家都如此，光說不練，那麼我們的事業靠誰去推動呢？中國的改革，歷來服從一個規律：突破在地方，規範在中央。農村改革如此，企業改革也如此。倘若當初改革不准試驗，只能包對不錯，中國的改革斷不會有今天的局面。
經濟學不反對你做“好人”，但發展經濟，卻需要的是好官。我們的分析證明，好人未必就是好官，所以筆者的建議是：為了國家的強盛，事業的勃興，最好不要讓“好好人”當官。
【簡短的結論】
本文所論中國官場三大定律，是經濟轉軌時期的一種客觀存在。要解決這些問題，唯一的辦法，是深化改革。如縮短國有經濟的戰線，取消公款消費，人們的官本位意思必能淡化；進一步完善民主機制，強化權力制衡與監督，有實權的年輕幹部，也能當大官；而如果讓多數人在多數人中選人，並貫徹民主集中的原則，不讓碌碌無為的人做官，則黨風政風，可以煥然一新矣！
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1、性學專家李銀河說：“人一旦過了40歲，就踏上了通往終點的直通車了，中間再也不停了，特別特別快。”我覺得有兩個東西是人在年輕的時候不能真正理解的，也許道理都明白：一個就是生命的短暫，就像白駒過隙，稍縱即逝，感覺一年一年過得怎麼這麼快，簡直還沒反應過來，然後一年就沒有了。第二個感覺就是，在年輕時候不明白的，到了一定歲數後才能真正意識到一個人的力量是多麼的渺小，然後什麼也改變不了。2、別總想著讓所有人都喜歡你，別人怎麼看你，不重要！重要的是你是什麼樣，就是什麼樣，不用去拼命的解釋自己的好壞。有人懂，你就好好珍惜；不懂，也沒關係。畢竟，討好別人，你還不如多花點時間來提升自己。你是什麼樣的人，就會遇到什麼樣的人：你自信起來，那麼你就會遇到貴人來幫助你；要是你太軟弱，你就會遇到欺負你的人；要是你看輕了自己，你就會遇到辜負你的人。所以別管別人怎麼說，做好自己，自然會有和你合得來的人走到你的身邊。3、幸福不屬於窮人，也不屬於富人，而是屬於那些容易滿足的人。人們總是把幸福解讀為有房、有車、有錢、有權。其實幸福應該是無憂、無慮、無病、無災。其實人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足。有時，給別人看的才是你自己的。4、莫伯桑說過：“生活不可能像你想像的那麼好，但也不會像你想像的那麼糟。”記住，別因一點壓力就渲染疲憊，別因一絲不確定就否定前途。人生該走的彎路，該撞的南牆，從來不會缺席。請相信：挺過沉默時光，自有星光引路；熬過泥濘之路，終見坦途在前。你比想像中更強大，熬過去便是新生。乾坤未定，你我皆是黑馬。5、其實，我們不能站在現在的高度去批判當年的自己。如果再重來一次的話，以當時的心智和閱歷，還是會做出同樣的選擇。勿以往之不見，知來者之可追，識迷途其未遠，覺今是而昨非。我與我周旋久，寧作我。6、不要後悔你曾經所有的決定，哪怕是做錯了，你都不要後悔。因為在當時那個條件下，你的認知就決定了你只能做出那個選擇。你所有的決定，其實都是為你自己的認知而買單。人生沒有白走的路，每一步都算數。做你該做的事情，你腳下的這條路就是最好的路。7、當你真正開始愛自己，就會睡得越來越早，也越來越喜歡鍛煉，不再自我傷害和糾結內耗，也會開始變得從容且自信。這個時候你才發現，人生才剛剛開始。把時間分給睡眠，分給運動，分給花鳥樹木和山川火海，分給你對這個世界的熱愛，而不是浪費在無聊的人和事上。8、不要在意他人的評價，他人的評價不過是他認知的投影。當你的認知遠超對方時，他只能用自己有限的尺子來照量你。所以在職場中，工作就是工作，同事也僅僅是同事，各自守著基本的底線，維護著各自的利益，僅此而已。不必過於在意人與人之間表面的情緒：摯交之人不需要，泛泛之交用不著。9、請落落大方、好好生活。在最不如意的時候，別老想著太遠的將來，永遠不要擔心2小時和8公里以外的事。積極過好當下、盡心盡責解決眼底底下的事情，就已經很厲害。世界上有太多猝不及防的東西，而有些東西根本不配佔有你的情緒、侵蝕你的快樂。因為人生真的只是一場體驗，除了實在的健康身體和切身之感的快樂以外，其他的都是生不帶來死不帶去的外物。歲月靜好是片刻，一地雞毛是日常。不要以為這世上只有你總是遇到倒楣事：你若是計較，雞毛蒜皮都能傷害到你；你若是釋懷，風風雨雨也無法傷你分毫。
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我見過太多人因為善良而受傷。不是因為善良本身有問題，而是因為他們把善良用錯了地方，對所有人都掏心掏肺，對所有請求都有求必應，對所有傷害都選擇原諒。
最後他們發現：不是所有人都配得上你的善良，不是所有關係都值得你付出。
這不是世界的錯，是你需要學會分辨。
真正的善良，從來不是無條件的，康得說，道德應該基於理性，而非單純的情感衝動。
這話聽起來很冷，但其實是最清醒的提醒：善良不是盲目的給予，而是理性的選擇。
什麼是理性的善良？
對值得的人全力以赴
當你遇到真正需要幫助、值得信賴的人，你可以傾盡所有。這種善良有溫度，有回應，有意義。
對不值得的人適可而止
當你發現有人只想利用你、消耗你、把你的好當成理所當然，那就及時止損。這不是冷血，是自我保護。
對所有人保持基本尊重
即使不深交，基本的禮貌和邊界也要有。你可以不幫，但不必惡意。
請記住：善良需要配上判斷力，溫柔需要帶著邊界感。
建立邊界，不是變壞，是變聰明
很多人害怕”立規矩”，覺得這樣會顯得冷漠、自私、不近人情。
但真相恰恰相反：越早立規矩，關係越健康。能幫的忙，我幫；超出能力的，我說清楚；該收的錢，明碼標價；混淆人情和交易的，不接；願意付出的關係，我珍惜；只想索取的關係，我遠離。
這不是冷漠，這是對彼此的尊重。
當你把邊界立清楚，你會發現：真正在乎你的人，會理解並尊重你的邊界，只想利用你的人，會自動遠離，你的時間和精力，終於可以留給值得的人和事。
你的清醒，過濾掉了不值得，也守護了真正珍貴的。
談錢不丟人，談清楚才是真感情
成年人的世界，必須學會把話說明白。
“談錢傷感情”？恰恰相反——不談錢，才最傷感情。
你努力工作賺錢，不僅僅是為了生存，更是為了：有底氣選擇自己想要的生活，有能力保護自己在乎的人，有資格對不喜歡的事說”不”。
錢是成年人的體面，也是善良的保障。
有錢，你才能真正幫到別人；有錢，你才不會因為生活所迫而妥協底線。所以別怕談錢，把規則說清楚，反而是對關係最大的保護。
善良應該有門檻，但不該有偏見
這裏有個重要的區分：
錯誤的做法：
“這個世界都是壞人，我要對所有人都冷漠”
→ 這是從一個極端走向另一個極端
正確的做法：
“我會觀察、判斷、試探，然後決定對誰付出多少”
→ 這是理性的善良
具體怎麼做？
第一步：觀察
這個人是真的需要幫助，還是習慣性索取？這段關係是相互的，還是單方面的消耗？
第二步：試探
小範圍的幫助，看對方的反應，適度的拒絕，看對方是否尊重你的邊界。
第三步：決定
值得深交的人，可以掏心掏肺，普通關係，保持禮貌和距離，消耗型關係，果斷止損。
這不是算計，這是智慧。
最高級的善良：既柔軟又堅定
真正厲害的人，從來不是對所有人都冷漠，也不是對所有人都熱情。
他們是有選擇的溫柔，有原則的善良
對家人朋友，他們可以全力以赴，對陌生人，他們保持基本的善意和尊重，對試圖傷害自己的人，他們毫不猶豫地保護自己。
他們內心柔軟，但邊界清晰；
他們願意付出，但懂得止損；
他們相信美好，但不會天真。
這才是成年人最好的狀態。
你不需要變得冷血，只需要變得清醒
從今天起，記住這幾句話：
善良可以有，但必須帶著判斷力
不是所有人都配得上你的善良，學會分辨。
溫柔可以給，但必須守住邊界
你可以幫人，但不必犧牲自己。
規則要立早，感情才長久
越早說清楚，關係越健康。
錢要談明白，尊重才真實
談錢不是庸俗，而是對彼此負責。
清醒不是冷漠，而是保護
你的理性，保護了你的善良不被濫用。
真正的通行證：有智慧的善良
在成年人的世界裏，真正的通行證不是”狠”，也不是”軟”。
而是既有溫度，又有原則；既能付出，又懂保護，你不需要對所有人都好，也不需要對所有人都冷漠。
你只需要：
把善良給值得的人，把邊界留給所有人，把清醒藏在心底，活得清醒，活得溫暖，活得有分寸。
這，才是一個成熟的人該有的樣子。
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該如何回答這個問題
“人是什麼？”這是一個古老的哲學之問。然而，恩斯特•凱西爾在《人論》中提出，這個問題本身或許就是一個陷阱——它預設了一個靜態的、一成不變的人之“本質”
我們不應問人“是”什麼，而應探索人“做”了什麼。人沒有預先規定的固定本質，而是在不斷創造和行動的動態過程中生成自己。
要理解人，就必須研究人的全部文化和行為。人就是他文化的總和，是自身所有經歷與創造的集合
語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史。這些人類活動共同編織了一個“符號宇宙”——一個由意義構成的世界
動物生活在“物理宇宙”中，對刺激直接反應；而人則生活在自己創造的符號之網裏，通過它來理解和解釋一切。
譬如一輪明月：
物理上，它是環繞地球的岩石星球；
符號中，它是李白的鄉愁、希臘神話中的女神、科學公式中的天體
同一個實體，在不同符號系統中獲得了迥異的意義。這個意義的總體，便是人的世界
人並沒有一個先驗的、固定不變的“本質”。人是在不斷創造文化（符號宇宙）的過程中生成和塑造自己的
我們創造了語言，同時也被語言所塑造；我們創造了科學，同時也被科學的思維方式所塑造
所以我們到底有何不同，我們該如何理解彼此
蘇格拉底：“為了發現人的真正本性或特性，我們首先必須要除去人的一切外在附屬特性。”
我與你坦誠相見，我們之間沒有種族、民族、年齡、性別、地位、財富、階級......我捧著我的意識（頻率）想與你的意識（頻率）形成交際，意識（頻率or認知）是我們之間最大的不同
符號系統是意識的載體和表現形式
看著我的眼睛，而不是我身上的標籤(符號），平靜的關注我的言語，說出你的訴求，你想瞭解什麼
“凡不能使人成為人的，都不能稱為人應有的。它們不能被聲稱是作為人應該有的；人的本性並不承諾擁有它們；它們不是那種本性的圓滿完善。因此那些東西既不是人為之活著的目標，也不會有助人實現人應該追求的完美，即善。”--《沉思錄》
“凡是人自外部世界獲得的都是虛的和空的。人的本質不取決於外部環境，而只取決於他賦予自己的價值。財富、地位、社會名望，甚至健康或才華——這一切都變得沒有高低貴賤之別。唯一重要的是靈魂的傾向、靈魂的內在態度”
這是一種和諧，也可以說是“靜”；以謙和的態度對待萬事萬物
與宇宙和諧相處
如果有人以一種平靜且謙和的態度對待我，那麼我會期待我們之間有更多的交流。
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披著袈裟，未必是和尚。頭戴光環，未必是好人。
號外！號外！最新消息：副市長、發改局局長向他跪拜，假僧人靠“神通”詐騙1467萬元，誘姦14名女性，其中3人未成年。他是怎麼做到的？那些名牌大學生和政商名流，為什麼就上了並不高明的當呢？
故事本末：
假僧人魏某的“發跡”史要從2007年說起。那一年，魏某控制了兩個寺廟：吉林德安禪寺和遼源淨安寺。此後，他又陸續控制九華山羅漢墩禪寺、陝西省眉縣水落寺、進林寺共5個寺廟。從2007年開始，魏某開啟了“不一樣的人生”，其“神聖的事業”變得一發不可收拾！
一個原本經營飯店、兼職做導遊的小老闆，他是怎麼一步一一步走上這條道路的呢？
這和一個人有關係，僧人謝某。
謝某是誰呢？他又和魏某是什麼關係呢？
謝某是魏某的“貴人”。魏某曾幫助僧人謝某重修了他所在的羅漢墩禪寺，僧人謝某一直想感謝魏某。
怎麼感謝呢？推薦他到一些寺廟當住持！
儘管最終魏某沒能當成主持，但這個過程，卻激發了魏某“狂野的心”。
於是，他在謝某的幫助下，開始網羅兄弟，組建自己的“團隊”。
在控制兩座寺廟後，魏某發起、組織、創立了以其為核心的黑社會性質組織：封劉某等男女為“隨眾”，封蔡景晨等人為“九大弟子”，封高某某等男女為“護法”，就這樣，魏某形成了自己的“團隊”。
儘管“團隊”已經有了，但總得有點“業務吧”。但想要有“業務”也不是那麼容易的，總得先鍍鍍金、搞搞光環吧！
並不高明的行騙手段，為何讓名牌大學生和政商名流上當？
1、大顯神通！比如，用眼神控制燈泡亮和滅、念經碎玻璃瓶、彎螺絲刀等等……實際上呢？都是有道具的魔術！騙人的把戲！
2、定期組織法會，通過高知和名流為其背書。魏某組織的法會少則五六百人、多則上千人，很多人都是慕名而來，甚至包括南開大學、中國政法大學的大學生和當地政商界名人。
3、聲稱能夠治療癌症！聲稱法器能量加持！通過這兩個手段，發財自然不是問題。於是，所謂的法器就賣到了天價。於是，信眾主動供養，僅一人就被騙上千萬！
4、謊稱為女眾破除命劫，與其雙修能增加福報，事後恐嚇加威脅。2005年左右至2018 年2月期間，魏某先後誘姦被害人共計14名，其中3人案發時未成年（兩個小學生一個初中生）。
洮南原副市長居然當眾向其跪拜？
魏某封洮南原副市長蔡景晨為“六師兄”，蔡當眾向魏某跪拜！蔡景晨是魏某所封“九大弟子”中的“六師兄”。
蔡景晨2015年5月任洮南市副市長，後任洮南市政協副主席，2021年被免職，2023年5月被開除黨籍和公職。
除了這位原副市長，洮南市發改局原局長張文舉也心甘情願地、無比榮光地被魏某收為弟子！
真是神奇啊！
關於此案的三大疑問：
1. 名牌大學生，為什麼上當？能夠考上南開和中國政法大學的人，其智商之高不容置疑。為什麼他們也能上當呢？粗淺分析，是因為我們的教育並沒有引導我們樹立正確的人生觀和世界觀。《金剛經》有雲：若以色見我，以音聲求我，世人行邪道，不得見如來。何為正法？此為正法。如果這些經典，可以讓我們的孩子看一看，讀一讀，聽一聽，悟一悟，怎麼可能輕易上當受騙了呢？
2. 政商名流，為什麼上當？能夠混到政商名流圈子的人智商和情商絕對是超出普通人的。他們為什麼也上當了？他們可能也是名校畢業的，缺少經典教育。此外，沒有堅定的信仰。或者迷惑了自己，甘願上當。
3. 行惡多年，為什麼才被判？歷來與宗教相關的事情和與民族相關的事情都不太好辦。可以理解，但不能原諒！
結局：吉林省白城市中級法院近日就魏剛等人犯組織、領導、參加黑社會性質組織罪、搶劫罪、強姦罪等罪一案作出一審判決。其中，魏剛被判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產。
呼籲重典：有網友說，應該死刑立即執行！深表贊同！但法律有法律的規定！我們也只能按照規定行事！呼籲，回復死刑！罪大惡極者，必須嚴懲！！！
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一個地產圈的師兄，今年做出了一件令周圍人百思不得其解的怪事：他竟然把自己185平米精裝修的房子出租了。全家搬入一個不足90平米的小房子，朋友為什麼這樣做？是他家的風水不好嗎？這話說也對也不對。說對，是他自從住進大房子以後，事業節節攀升，財源滾滾而來；說不對，是他家人在身體方面出現問題，妻子睡眠品質變差，經常惡夢不斷，性格也變得極為敏感；兒子經常感冒，膽子越來越小，性格也變得很自卑。這個房子旺財但不旺丁，特別犯了一個風水上的忌諱——屋大人稀。在他今後生意越做越大的同時，全家人的健康問題讓他焦頭爛額。後來，他又買了一套同樣旺山旺向，且只有80多平米的小房子，現在他已住了大半年了。據他說，自搬入這套小住宅後，全家人都感到很溫馨，有一種愜意和安全的感覺，以前身體的那些問題，也逐漸得到了改觀和消除。大房子會讓人的氣場過度損耗住宅風水中，把宅大人少視為凶屋，這是有原因的。人體是有磁場的，在我們身體的外表，存在著一層肉眼看不見的氣場，這種似光暈般的“氣場”在特殊照相機的拍攝下，能清楚地看到。古人稱為“氣”，並且認為“氣”是維持生命的根本，氣散則人亡。人正是因為有了這層氣的保護，身體才不會受到外界不良因素的侵襲而致病。居住在空間很大的房子，人體的氣就會出現“虛損”；如果人體能量一直處於向外散發耗泄的狀態，加之人在進入睡眠狀態時，這種氣自身會達到最弱，那麼就會出現睡眠多夢、極易敏感、精神恍惚、性格膽小、容易中邪、多愁善感等症狀。 萬物都是有磁場和吸引力的，人要保持充足的精氣神，就必須在磁場穩定、能量交換平等的空間中才得以確保。居住在太過空曠的房間，人體磁場與房子磁場在進行交換，達到一種平衡穩定的狀態，需要很長的時間，而且這種交換過程，會讓人體的能量損耗特別大。道理很簡單：在一個10平方米的房子裏，裝上1匹的空調，半小時房間就涼快下來。可當把這台1匹的空調，放在100平方米的房間裏，就顯得無能為力。人體就像這台空調，房子越大，就會消耗人體越多的能量。所以，住在很大的房間會比住小房更難入眠，把這種現象其實就是能量場的不對稱。再比如，睡覺時要蓋被子，被子本身沒有溫度，但卻能帶給人溫暖，就是因為人體與被子發生能量交換時，被子會把人體傳導的熱量儲存起來，而使人體能量不至於過快過度的消耗，而感不到冷的緣故。藏風納氣的房子會讓人氣場穩定風水學講究“藏風聚氣”。其中“氣”，就是要把來自宇宙、地理的好磁場吸納聚集起來，為我們所用。房子如果能聚氣，就會減少人體陽氣向外的過度耗散，人的心靈也容易會在一個聚氣的小空間裏安靜下來，如果是在一個空曠、四面八風的地方，則很難有片刻的寧靜。在家中，小孩子為什麼都喜歡在門背後、桌子底下、牆角處等狹小的空間裏玩耍，這是因為小孩子的磁場很弱，在狹小的空間裏，孩子的人體磁場很快能與外界磁場交換後達到平衡，就會有了安全感。所以說，小空間，是氣場圍著人轉；大空間，是人圍著氣場轉。房子除了總面積不要過大外，臥室面積也不宜大，臥室過大與房子大的危害是一樣的。古代帝王富有天下，但睡覺的地方卻不大。占地72萬平方米的故宮中皇帝的臥室也只不過10多平方米，“龍床”竟然和百姓的普通睡床一樣大。而且皇帝在睡覺時，床前還要放下兩道簾子，空間變得更小，這就是為了聚氣，確保“龍體”健康。還有一些達官貴人的故居，雖然是小橋流水、亭台樓榭，但臥室部分都是很狹小的，也就是10多平方米左右。看來，屋小有利於控制氣流，使臥室氣流能與人體內氣運行速度相符，才算是好風水，也符合養生之道。還有一點，適宜人居住的空間，不僅從平面上不易過大，高度上也不宜過高。相信大家去過廟宇、神殿，這些建築物的空間高度會比較高大，仰望會讓人產生敬畏感，有種說法，尺度超人的建築物，是神的空間。普通百姓居住的住宅，2米多到3米多不等的高以了。
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一個非常重要的玄學提醒就是：
想要轉運，一定要保持自己的磁場乾淨，不要亂接觸人。
不管是交朋友，談戀愛還是結婚，人生的不幸和災難都是交友不慎、識人不清造成的，一定要擦亮眼睛，及時斷舍離。
朋友貴精不貴多。不要以認識亂七八糟的人為榮，不要以朋友多為榮，要找到適合自己的。
當下，最核心的資源，就是你的時間。時間是最大的戰略資源。
所有的時間，精力，資源，金錢全部圍繞你自己旋轉。
不斷拉升你的門檻，快速反應。
一旦識別一個人有懶、貪、蠢、壞，品德不足的行為，迅速遠離，不要糾纏。
也不必有仁慈之心，妄圖他們因為自己改變。
他們當中的人，可能會因你的不堅決，或是過度仁慈，偷走你的能量。
更不要干涉和指點他人的命運。
一個人的品德不是教出來的，是靠自己做出來的，每個人都要為自己的人格負責。
你的人生主導權，完全是你自己的，要做出正確的選擇，不要給任何負能量接觸你的時間和機會。
子曰：“君子欲訥于言而敏於行”，也是在講少說多做的重要性。
另外一點，如果在人運勢低迷的時候，很容易就惹上麻煩，俗話講禍從口出，封口少言也是在避免沾惹更大的麻煩。
話越多，反而麻煩越多，如果一個人內核不穩，會給自己招來巨大災難。
學會斷舍離，你才能擁有更好的圈子。
不要在意任何人高興還是不高興，不要在意任何人過得好不好，壞不壞。
因為人只有過好自己，才有能量去幫助他人，在這之前，不要多管閒事，不要亂說話，不要亂接觸人，一賤破九貴。
不要亂觸人，遠離低素質的人，容易影響你的運氣。
遠離喜歡講人是非，挑撥關係的人；遠離親情淡漠的人；遠離言而無信的人；遠離話不投機的人，三觀不正的人。
要和有福氣的人在一起。
什麼人最有福氣？一個孝順、善良、勤奮、平和、積極、智慧的人一定會是一個有福的人。
與孝順的人為友。一個真正孝順的人，必然懂得責任，懂得思考，懂得珍惜，懂得感恩，這樣的人最可交。
父母是給自己生命的人，如果連父母都不能孝順、不懂尊重的話，何況是其他人？
與善良的人為友。一個真正善良的人，他的心是寬大的，包容的，平和的。跟聰明相比，我更願意與善良人交朋友。
有一天你會明白，善良比聰明更難。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇。
與勤奮的人為友。一個勤奮的人，很大程度上會是一個有福的人。勤能補拙、一勤天下無難事、業精於勤荒於嬉。與勤奮的人在一起，你也很難懶惰。
與平和的人為友。一個平和的人，他不會輕易有脾氣，不會斤斤計較，不會急躁，更不會忿忿不平。
人可以分為三類，一類是沒本事有脾氣的，這是下等人，一類是有本事有脾氣的，這是中等人，還有一類是有本事沒脾氣的，這是上等人，數量極少。
與積極的人為友。一個積極的人，無論何時，保持自己的本色，始終在人生風雨中經事瀝心，鍛煉自己的內心，讓內心更強大，更柔軟。
想要結交正能量的人，也請你先讓自己成為正能量的人！
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“媽，這件羽絨服都穿了十年了，買件新的吧？”
“還能穿呢，換什麼換？你們年輕人就是不會過日子！”
這樣的對話，你肯定熟悉。
在中國，節儉是一種美德，但過度節儉，正在悄悄毀掉一代人的生活品質。
你以為你在省錢，其實你是在用今天的痛苦，換明天的遺憾。
你以為你在為未來打算，其實你是在親手把自己推向廉價人生的深淵。
01 你越省，生活越廉價
豆瓣上有個熱門話題：父母到底有多節儉。
一位網友說：“我媽買了10斤特價蘋果，結果一半是壞的。她捨不得扔，每天削掉爛的部分吃。最後食物中毒，住院花了3000多。”
她省下了20塊錢，卻花了3000塊買罪受。
這不是個例。
有很多人，經常為了省幾塊錢，搭上了健康、時間和快樂。
捨不得買新鮮蔬菜，只挑便宜處理的，結果營養不良，吃壞肚子；
捨不得打車、坐地鐵，非要坐1塊錢的公車。結果去趟超市，路上來回花了2個多小時。
你以為你在省錢，其實你是在用最低的成本，過著最廉價的生活。
02 你以為你在攢錢，其實在攢遺憾
心理學上有個詞，叫“貧窮思維”。
擁有這種思維的人，把省錢當成人生的終極目標。
但他們忘了，錢是用來讓生活更美好的工具，而不是目的本身。
捨不得給愛人買一束花，結果感情越來越淡；
捨不得帶孩子去一次迪士尼，結果孩子的童年永遠缺了一塊；
你以為你在攢錢，其實你是在攢下一輩子的遺憾。
03 真正會花錢的人，都活得閃閃發光
作家李筱懿講過自己的故事。
30歲那年，她花掉了所有積蓄，去巴黎學藝術。
朋友都勸她：“你瘋了嗎？這點錢留著買房不好嗎？”
但她還是去了。
十年後，她成了暢銷書作家，把當年的學費賺了100倍回來。
她說：“那筆錢如果用來買房，現在最多值500萬。但用來投資自己，它讓我擁有了完全不一樣的人生。”
04 花錢的3個黃金法則，讓你越花越富
會花錢的人，都懂得把錢花在“讓自己更值錢”的地方。
1、把錢花在“體驗”上，而不是“物質”上。
一件奢侈品，新鮮勁過後就膩了；
但一次潛水體驗，能讓你回味十年。
2、把錢花在“人”身上，而不是“物”上。
投資自己的情感，給家人買禮物，請朋友吃頓好的，遠比給自己買一件新衣服更快樂。
真正的幸福，永遠來自於人與人之間的連接。
3、 把錢花在“未來”上，而不是“過去”上。
捨不得扔的舊衣服，佔據了你的衣櫃空間；
捨不得換的舊手機，拖慢了你的工作效率。
敢於為更好的未來買單，才是真正的富人思維。
05 寫在最後
最好的花錢方式，是讓今天的自己比昨天更幸福一點。
省錢本身沒錯，但前提是，不能犧牲生活品質。
吃得起20塊的蘋果，就別買10塊的爛蘋果；
穿得起品質好的大衣，就別買穿一次就起球的便宜貨；
去得起更好的餐廳，就別在髒兮兮的路邊攤湊合。
錢不是省出來的，是賺出來的。
你越會花錢，就越會賺錢。
從今天開始，學會花錢，而不是被錢控制。
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在成長過程中有不同的世紀難題未解，對於“好人未必有好報”也是其中一個吧。是的，我們常說 “行善積德有好報”，可這個世界上 99% 的人，可能根本不知道什麼是 “善”。其實很多人以為自己在做好事、行善，可實際上不僅不是行善，反而是在作惡。
接下來的內容非常清晰地講解了這些問題，對於我來說是顛覆我的認知，感慨萬千，覺得非常有意思而且有用，分享給大家同時也是給自己做一個收藏記錄，等以後孩子要問到這些問題的時候拿出來講，或者說最好是提前就告訴他們如何真行善、行真善。
一、善的真假之分
《了凡四訓》書中就講了這樣一個故事
「元朝時，有幾個讀書人去拜訪天目山的高僧中峰和尚，他們疑惑地問：“佛家不是講善惡報應嗎？不是說善有善報、惡有惡報嗎？可為什麼我們總看到，有的人明明很善良，子孫卻不興旺；有的人作惡多端（比如昧著良心做生意的無良商家），家裏反而很發達？和尚，你說佛家的因果報應到底是真是假？”
和尚笑著問：“你們把自己認為的善事、惡事說出來，我聽聽。” 其中一個人說：“這有什麼難的？比如罵人、打人，肯定是惡；恭敬人、禮貌待人，肯定是善。” 沒想到中峰和尚卻說：“施主，你錯了，你說的不一定對。” 另一個讀書人說：“貪財、亂要錢，肯定是惡；不貪財、清清白白守正道，肯定是善。” 結果中峰和尚又說：“施主，你也錯了，你說的也不一定對。” 接下來這些讀書人把平時看到的種種善惡行為都講了出來，可中峰和尚一直重複一句話：“施主，你錯了，你說的也不一定對。” 這下讀書人徹底懵了，甚至有些憤怒，質問和尚：“這也不對，那也不對，那你說到底怎樣才是善、怎樣才是惡？”
中峰和尚告訴他們：“如果罵人、打人是為了對方好，那打人、罵人也是在做善事。” 大家有沒有發現，歷史上真正的高僧大德，對待普通人絕不是我們想像中那樣慈祥和藹？看禪宗公案就會發現一個奇怪的現象：真正的高僧大德，動不動就像 “瘋子” 一樣，是脾氣古怪的糟老頭子，經常在別人毫無準備時劈頭蓋臉痛駡，或者直接上手一棍子打腦袋，甚至突然拿石頭砸人。為什麼？禪宗說，這其實才是真慈悲 —— 高僧大德知道凡夫俗子的障礙太重，好好說、動之以情曉之以理，他們根本聽不進去，所以必要時得用 “雷霆手段”。他們打你、罵你，是想渡你，想讓你去往傳說中 “寂靜涅槃” 的彼岸。」
什麼是真善、什麼是假善，自己心裏一定要清楚，別被表面的假仁假義束縛。而且除了真善、假善，真正的善還有很多你不知道的秘密。
《了凡四訓》原文裏說：別以為做善事很簡單，善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易等種種區別，都要仔細分辨清楚；不然你以為自己在做善事，其實很多時候是在作惡，不但沒消除業障，反而在增加業障。剛才讀書人和中峰和尚的故事，就解釋了 “善的真假”。
二、善的端曲之分
接下來說說 “善有端和曲的分別”，這一點也會顛覆很多人的認知。你有沒有發現，看到窮苦、戰戰兢兢的老實人，我們一般會同情他們，不自覺地認為他們是善良的人，身邊人也誇 “這人老實本分，絕對不會算計我，是個大善人”。可《了凡四訓》說，古時候的聖賢卻不這麼認為 — 聖賢覺得，那些志氣高昂、勇猛向前的人，才是真善人。因為這種人有擔當、有作為，不僅自己精進，言行還能教導別人，成為別人上進的榜樣；而那些唯唯諾諾、生活戰戰兢兢、怕這怕那，在眾人眼中 “老實” 的人，反而像 “傷害道德的賊”，是大惡人。
那些唯唯諾諾、只知道討好世俗，讓別人誇自己是 “老好人” 的，是 “曲”（假善）；那些為了愛人、敬人而勇猛向前的，是 “端”（真善）！哈哈，是不是認知又提高了一節？
三、善的陰陽之分
這還沒完，接下來書中又說 “善分陰陽”。為什麼善要分陰陽？其實很簡單：做善事被別人知道，叫做 “陽善”；做善事別人不知道，叫做 “陰德”。可古人說，陽善和陰德完全是兩個概念：
做陽善的人，大家都知道他、稱讚他，享受了世上的美名。雖然名聲也是福報，但 “名” 常常被天 地忌諱，天地不喜歡愛名的人。你享受了極大的名聲，往往只能得到名聲而已，得不到行善的功德；甚至有時候，過高的名聲你根本鎮不住，還可能因此遭遇意想不到的橫禍。
陰德就不一樣了，積陰德的人，上天會自然而然降下福澤。有陰德的人，常常不知道什麼原因，忽然就發達起來了。
天機已經洩露到這地步，就知道為什麼自古以來都推崇“默默做好事不張揚” 的人— 因為這是積陰德，能得到實實在在的福報；而陽善只能得到虛無縹緲的名聲，還可能帶來災禍。所以該選陰德還是陽善，不用多說你也知道。
四、善的是非之分
再來說說 “善分是非”，書中講了這樣一個故事「從前春秋時代的魯國有一條法律，凡是魯國人被別的國家抓去做奴隸，要是有人肯出錢把這些人贖回來，就能得到魯國的賞金。孔子的學生子貢很有錢，經常贖回流落異國的魯國人，卻不肯接受賞金 —— 他認為自己純粹是為了幫助別人，本就該做好事，不求回報。可孔子聽到這件事，不但不誇獎子貢，反而很不高興地說：“子貢，這件事你完全做錯了。”
為什麼孔子會這麼認為？因為孔子說：“現在魯國富有的人很少，窮苦的人卻很多。如果你不接受賞金，別人會覺得‘贖人收錢是貪財’，那些不想擔‘貪財’名聲、又沒錢的人，就不肯去贖人了；只有特別有錢的人，才會去贖人。這樣一來，恐怕以後不會再有很多人像你一樣去贖人了。” 所以有些錢該收就必須收，不收反而是錯的。」
書中還舉了另一個例子：「有一天，孔子的另一個弟子子路，看見一個人掉進水裏，就把人救了上來。那個人送了一頭牛來答謝子路，子路不客氣地欣然接受了。孔子知道後，很欣賞地說：“你這個榜樣做得好，從今以後，魯國會有更多人願意去深水大河裏救人了。”」
這絕對顛覆很多人的認知：不收錢被孔子罵，收錢反而被誇獎，可這才是真正的天機，才是善的 “是非”。
五、善的偏正之分
接下來是 “善分偏正”，書中又舉了兩個例子：
「明朝的宰相呂岩，辭掉宰相之位回到家鄉。他做官清廉公正，全國人都敬佩他，可唯獨一個鄉下人喝醉酒後，不但不誇他，反而大罵他。但 “宰相肚裏能撐船”，呂岩沒生氣，還對傭人說：“這人喝多了，別跟他計較，放他走吧。” 沒想到過了一年，這個人犯了死罪入獄。呂岩這才懊悔地說：“都怪我！要是當時我跟他好好計較，甚至把他送到官府治罪，告他誹謗，說不定能借小懲罰給個大警告，也不至於讓他今天犯死罪。我當時只心存厚道，反而養成了他天不怕地不怕的惡性 —— 他以為就算罵宰相也沒什麼，最後才犯下死罪送了命。” 」
這就是 “心存善行，反而做了惡事” 的例子。
「相反，有個大戶人家遇到荒年，一個窮人大白天在市場上搶糧食。大戶人家一點不憐憫，立刻把窮人告到縣官那裏，可縣官偏偏不受理。窮人膽子更大了，更放肆地搶糧食，大戶人家也不慣著，直接派人把搶米的人關起來，還故意在眾人面前懲罰他。沒想到其他想搶米的人，怕被大戶人家抓住，反而都安定下來，沒人敢再搶了。後來人們才發覺，要不是大戶人家用 “雷霆手段”，所有人都去搶糧食，反而會天下大亂。」
這就是 “心存惡行，反而做了善事” 的例子。
六、善的半滿之分
先說說 “半善和滿善”，書中講了兩個故事：
「第一個故事：從前有個女子去寺廟想捐錢，可身上只有兩文錢，就全部佈施給了和尚。沒想到區區兩文錢，寺裏的首席和尚竟然親自替她在佛前回向、求懺悔、求滅罪。更沒想到的是，這個女子後來進宮做了貴妃。富貴之後，她帶了幾千兩銀子來寺廟佈施，可之前那位首席和尚，這次只叫徒弟替她回向。女子很納悶，問和尚：“我從前只佈施兩文錢，您親自替我懺悔；現在我佈施幾千兩銀子，師傅卻不替我回向，這是什麼道理？” 首席和尚說：“從前你佈施的銀子雖少，但心很真切、很虔誠，要是我不親自替你懺悔，就不足以報答你的功德；現在你佈施的錢雖多，但心不如以前那般真切，叫徒弟替你懺悔就夠了。” 」
也就是說，幾千兩銀子的佈施，心不誠，只能算 “半善”；兩文錢的佈施，心滿是誠意，就是 “滿善”。這裏要注意，這個故事說的不只是拜佛的誠意，而是生活中任何一件事：你對愛人、對工作、對賺錢、對夢想、對減肥，是不是真的全力以赴？半善只能得到半善的回報，滿善才能得到滿善的回報。很多人覺得自己賺錢不夠多、長得不夠漂亮、找的伴侶不夠優秀，其實可以反省一下，自己的心是不是不夠 “滿”？
「第二個有點玄幻的故事：道家祖師爺鐘離，有一天教呂洞賓 “點鐵成金” 的仙法 —— 在鐵上點一下，就能把鐵變成黃金，用來救濟世上的窮人。可呂洞賓用仙法之前，特意問鐘離祖師：“鐵變成金以後，就一直是黃金嗎？還是會變回鐵？” 鐘離祖師回答：“小夥子，你猜得沒錯，五百年以後，這黃金還是會變回原來的鐵。” 呂洞賓說：“那我豈不是會害了五百年以後的人？我可不願意做這樣的事。” 這時鐘離祖師笑了，說：“一個人要修煉成仙，必須積滿三千件功德，可你剛才這句話，就抵得上三千件功德 —— 你這是‘滿善’，做得非常圓滿。” 」
如果放到現在，你會不會想500年後的人我哪里管得了這麼多呢？所以重點是：哪怕一瞬間發自內心的滿善，不求回報、不為私欲，都抵得上三千件功德，這就是滿善的厲害之處。
七、善的大小之分
再說說 “大善和小善”，書中講了這樣一個故事
「從前有位翰林院的官員叫魏仲達，有一次他的魂魄被拉到陰間。判官讓人拿來記錄他善惡的兩本冊子，結果一分開，所有人都嚇了一跳 —— 記錄惡事的冊子堆得滿滿當當，幾乎占滿整個院子；記錄善事的冊子卻只有筷子那麼一點。可奇怪的是，當他們分別給善惡冊子稱重時，那一點點善事，竟然比一大堆惡事還重。
魏仲達懵了，先問：“我還沒到四十歲，怎麼犯了這麼多惡事？” 判官說：“有的時候，一個壞念頭就夠了，不用真的去做。比如你看見女色動了壞念頭，雖然什麼都沒做，那也是罪過。” 魏仲達又問：“可我那點善事到底是什麼？怎麼那麼輕卻那麼重？” 判官說：“皇帝有一次想新建一座大石橋，你上奏勸皇帝不要修，免得勞民傷財 —— 這是你奏章的底稿。皇帝雖然沒聽你的建議，但你當時心系百姓的念頭，就夠了。你的目的是讓千萬百姓免去勞役，就算沒阻止皇帝，也算是大功一件；要是皇帝聽了你的，你善的力量會更大。” 」
這就是命理界的道理：善的大小不完全看結果，全看你的念頭、你的初心。但初心這東西有點特殊，絕大多數時候不是我們能控制的，很多時候後知後覺才發現當初的初心錯了 — 所以這又回到了第二章 “改過之法” 最後的秘密：要隨時覺察自己的念頭，保持大善之心。
八、善的難易之分
那什麼叫做 “難行的善” 和 “易行的善” 呢？這其實很簡單。扶老太太過馬路，就是很容易的善，不過是舉手之勞；但有些善事，做起來就真的很難了。
「比如河北邯鄲的張先生，看到一個窮人把妻兒抵押出去，借的錢也花光了，要是沒人出錢贖回，他的妻兒恐怕都活不成了。於是張先生就拿出自己攢了十年的積蓄，替這個窮人贖回了妻兒。在別人看來，他或許很傻，旁人捨不得的東西，他竟然能毫不猶豫地捨棄，這絕對是很難做到的善事。
又比如江蘇鎮江的金老先生，年紀大了還沒有兒子。他的窮鄰居願意把自己年輕的女兒嫁給他做妾，希望能為他生個兒子。但金老先生不忍心耽誤女孩的青春，還是拒絕了，把女子送回了鄰居家。能忍住這樣的誘惑，這絕對是最難做到的善事之一。不過後來，上天都賜給了他們無盡的福報。」你可能會說，這些都是書裏寫的故事而已，但有些人真的能做到。就像日本的商界教父老稻和夫，他總是說要 “利他”—— 不只是考慮自己的利益，即便要做出自我犧牲，也要為對方著想。因為他知道，做到利他之後，上天自然會降給我們無數的恩澤。他傳奇的一生也確實告訴我們，《了凡四訓》裏的道理雖然看上去有點虛幻，但只要你真的能做到，就會發現書中說的一點都沒錯。關於善的八種區別（真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易），講講也容易，區別貌似也沒有這麼難，但其實在現實中是非常具體的事情。回顧我的成長過程，有時候我幫了別人反而被別人指責，還跟對手做了朋友，曾經覺得真倒楣，對於別人來說，我的善讓她為難了，並沒有做到“利他”，她並不想要的結果，我的善也並非是真善啊。所以我們要改變自己的思維認知，反復反復提醒自己，讓自己做一個“聰明的善人”，福報在路上。
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