修行，不是時尚，不是形式，而是為了讓我們從種種苦惱障礙中解脫出來。真修行的人，一定面相柔和，生活如意，工作順利，父母安樂，子女易養。如果我們在修行，但是自己和周圍的一切依然不能讓我們感覺順意快樂，那一定是我們自己出了問題。那麼，如何讓我們的人生真正發生轉變呢？
慈悲，其實是我們本身該具有的品質，她並不稀有，也不特別。只有慈悲我們的生命才有希望，只有無私，我們的生命才有成就。如果真正明白宇宙人生的真相，瞭解天地大道運行的規律，我們自然而然就能做到，之所以做不到，是因為不瞭解真相。過去我也做不到，學佛後，當我真正明白了世界的真相，發起慈悲心是十分自然的事情，她就是真正呼應心中所想。
當心裏不舒服的時候，那是我們的修行出了問題。我常說，走在前面的人不一定是第一，走在後面的人不一定是最後。地球是圓的，生命也是一個圓，走在最後就是走在第一。但人常被什麼所困？被概念，人常在概念裏不得解脫。概念也是相，我們應該把這些相放下，任何時候都可以樂呵呵的。今天我們有地位了，很歡喜；明天人家不給我們地位了，我們就不習慣了，生煩惱心了。今天迎接了，我們很開心；明天不迎接了，就不高興了。這些都是不得解脫。要想解脫，有地位可以，沒有地位也可以，迎接可以，不迎接也可以。我們要主動朝這個方向去發展，不要執著於外在的相，這就是佛法所說的不著相，不著外相。
有人就指出我著了大學生的相，說上不上大學都一樣。但是佛法是圓通的，我們是強調不著相，強調要平等，但我們不知道在哪里平等。其實平等是在體上的平等，不是在相上的平等。有的東西混淆了也不對，如果不分人民幣和冥幣，拿著冥幣去買東西，會有怎樣的結果？你說不能著相，所以人民幣和冥幣是一樣的，但是用冥幣我們買不到東西。所以我們一定要搞清楚，做事情時，在“用”和“相”上是一定要分的，在“體”和“本”上是沒有分別的。比如，桌子和椅子，體上都是木的，但是相不同，用就不同。桌子用來擺東西，椅子用來坐，所以相與用絕對不能混淆。從物理學上說，無論什麼物質都是一樣的，都由電子、中子、質子組成，但是他可以變化成萬千的事物發揮萬千的作用，這就是從“用”和“相”上看問題。所以對於修學佛法的人來說，不會學就迷信，學好了就覺悟。宗教的信仰如果過頭了就進入到迷信的境地，所以宗教的中道是最難掌握的。有的人把宗教中的概念混起來，並沒有理解其中的區別，這樣的人生其實難以解脫。
什麼樣的人能稱得上對佛法真正瞭解呢？很簡單，從用上看，一個人幸福指數高，家庭和諧，事業順遂，身體健康，孩子安樂易養，人際關係好，所有的一切都好，就表示他把佛法消化了。有的人學佛很久，甚至專事學佛，但是家庭有矛盾，生意清淡，實際這是表面學佛，是空洞無用的。但佛法一定是實用的。我就是佛法的實用主義者，通過師父們的悉心指導和三寶的慈悲加持，我把佛法的具體原理、規律、力量實用起來，發現運用佛法的智慧可以幫助學生提高成績，解除迷茫，對未來充滿期待，可以幫助企業家管理企業，增長財富，可以幫助父母更好地培養孩子，還可以幫助官員做個好官。為什麼佛法能用到方方面面的事情呢？因為佛法就是心法，佛法就是實相，佛法就是根本規律。無論我們生在何處，什麼身份，做何種工作，我們都是從真實中誕生。人生只要回歸真相，生命就開始變化。
所以，我們的生命，一定要跟實相連接，只有回到實相中去，一切都會發生變化。什麼叫實相？種子在春天埋到土裏會自動發芽就是實相。當我們回到實相的土壤後，生命會自然生長出美的東西，如果把種子放在桌上，求它發芽它也不會發芽，因為這不是實相。任何言語、想法不符合真理，努力是無效的，燒香磕頭也是無效的。
教學裏最重要的兩個方法其實是孝道與師道。孝道、師道都沒有完善，求神拜佛的效果是不會明顯的。有的人燒了一輩子香，拜了一輩子佛，但還是問題多多，因為他離開了實相——孝道與師道。如何落實孝道？改善公婆關係，改善父母關係，把給孩子買玩具的錢供養老人、孝敬公婆。如何落實師道？從心裏真正地尊重老師、感恩老師，逢年過節給自己的老師送祝福或者送禮物，禮物都不需要很昂貴，最重要的是一顆尊師重道的心。孝道落實不到位，孩子就會很叛逆很難教育，他的未來也會沒有前途。師道落實不到位，學習成績就難以提高，也不會獲得提升生命品質的機會，生命就會永遠處於惡性循環中。離開了孝道、師道，就是離開了實相在追求虛幻。我們都希望子孫成才，希望未來越來越好，卻把孝道這個基礎丟掉了，這是捨本逐末，怎麼能夠如我們所願呢？我們從哪里來？從父母那裏來。大樹若要枝繁葉茂需要深深紮根，我們的生命，無論平凡還是精彩，首先要感恩父母的恩德。父母毫無條件的愛和給予，是我們生命的根本，感恩並回饋這一份純然的愛，才是真正順應天地的大道。
留言列表
