目前分類:盡虛空演化概論 (26)

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阿摩羅識是一種什麼狀態呢?清淨、無垢、真如、自性清淨、淨菩提、實相、佛性、如來等皆是對阿摩羅識這種心的境界的一種描述。

阿摩羅識——是本心在大日之中的一種狀態,為大日之心。前文,聆瞻已經介紹了清淨、無垢、真如、自性清淨、淨菩提。

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我們的本源自己,在大日中的自己,這個生命,我們稱之為宙心大佛,那這尊宙心大佛,呈現的是一種什麼狀態呢?

在上文中,用阿摩羅識的狀態給予描述。聆瞻上文命名過一個法則,稱為造化法則,其主旨是:大日之心,我們的本源之心,會隨著時間、空間、環境的變化而變化,心會受環境的影響而就地取材而造化外衣。心受制於環境,心也能改善環境,這也是天人合一思想的最本源的出處和源起。

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心,到底是個什麼東西?

心,是本源的自我。

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盡虛空遍法界是一個我,到底是一個什麼我?

實際上就是宙心。

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 從以上三章的分析可知,我們凡我的本源是宙心大佛,那宙心大佛的本源是什麼?是宙心唯一的真心,是宙心唯一的核心。由此可知,世間盡虛空遍法界,本來都是自己。

下面是淨空法師的一則說法,我們學而習之。

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宙心的由內而外的演化過程,是宙心的層層遞解的過程,也是宏觀宇宙演化的過程,是盡虛空遍法界的一種客觀規律。

何為盡虛空遍法界呢?

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宙心的演化從總體上分為兩個方面,一是精神,二是物質。

或者是說,一是有情,二是無情;

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寫在前面的話:

九媽說,“此事做一了結之後,要好好沉澱,好好體悟。”

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“盡虛空遍法界演化概論”這個系列,寫到十二章“宙心意識和人的本質”這一章之前,在一次的無意識的網路流覽中,偶爾閱讀到許鶴鳴先生的“意識的演變”一文,有興趣的朋友可以看看,聆瞻很受啟發,發現其中的一些思路,與恩師的“宇宙生命學”以及聆瞻所寫的“神與宇宙”系列,可以做很好的互相借鑒。

因此在此後的幾章中,聆瞻試著將宇宙生命學、意識的演變之中有所交集的部分融合起來,形成了最近幾篇的內容。在融合的過程中,經過聆瞻的個人驗證發現確實有能夠相互借鑒的地方,所以推薦給大家閱讀。

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意識能產生能量嗎?

能量能產生意識嗎?

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是不是還在經常犯困呀?呵呵。

這是因為天河會還沒有結束。

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運動是什麼?

跳出人的慣常思維看,運動可以被解釋為頻率的變化。對於人而言表現為對於不同頻率變化的感應。

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 正題之前說兩句閒篇,呵呵。大多數人,包括聆瞻在內都喜歡閒篇,因為輕鬆。聆瞻沒有能力將“盡虛空遍法界演化概論”這個主題寫成輕鬆的閒篇。下里巴人和陽春白雪的火候,聆瞻還遠遠沒有掌握好。

還是閒篇好玩,呵呵。

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宙心意識、宙心能量(宙精、生命能量),是一對共生體,孿生體。生命能量在生命體中形成一個完整的能量循環系統,才會在生命體中形成穩定的意識流,這裏所說的意識流泛指顯態意識和大靈意識。

這句話挺重要的,我們人類,之所以能夠修行,就是在於我們有穩定的意識性。有穩定的意識性的根本原因在於生命能量能夠在我們的身體內形成一個能量循環系統。

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聆瞻說:恩師創立的宇宙生命學這一學術體系,繼承並超越了從軸心時代以來的理論學術範疇,能夠清晰的解析宇宙的演變,生命的起源和發展,為人類的個人實踐指明了方向,讓人類知道自己的逆向進化的方向,並能夠推動物理學和生物學能一系列相關學科的變革和深入,讓人類不在做一些短視的盲目行為,是貼近中國民族根源文化的一個嶄新的學術體系。聆瞻相信在以後的無數的驗證中師的學說將打通科學和神學之間的界限。

聆瞻的定義高嗎?

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如果用一句話簡單的話來解釋上一章中提到的宏觀宇宙第一性規則的話,聆瞻做如下概述:

第一:生命能量規則;

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上文中,聆瞻寫到——待生命潮汐到來之際,首先蘇醒的是這些隱態的生命,那時的隱態生命已經奄奄一息,在生命能量才滋潤下,會逐漸的強大起來。

在生命能量的注入下,首先蘇醒的是隱態的生命,進而帶動顯態的生命復蘇,在很短的時間內,地球就會由一個荒蕪的死靈星球轉化為一個生機盎然的充滿了各種生命形態的生命星球。

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大日與太陰是位於太極圖的兩個極點,它們是分離的嗎?

其實不然。

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我佛在《涅槃經》中曾說:“有信無解,增長無明;有解無信,增長邪見。”一個人只是虔信,卻無智慧,這種虔信就是迷信,只能徒增自己的無明愚癡;只有智慧卻不能虔信,智慧會成為自己傲慢的資本,最終只能增長無邊的邪見。所以,虔信與智慧猶如人的雙足,缺少一個的話,在探索、在修行的道路上都會走的很艱難。

 

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聆瞻在問安曲81——"色相世界和空相世界的基本構成"中挖了一個坑,就是問連接色相世界與空相世界的色空媒介到底是什麼?

81章的時候挖下的,157章的時候補上吧,為什麼現在才補,總有有很多鋪墊和說明才行呀,呵呵。

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