目前分類:得道高人的修煉全過程 (20)

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我可以告訴大家一個秘密:過去開悟的高僧大德,他們每個人入定的方法和秘訣,都是通過如何睡覺捕捉到的。你如果沒有學會如何睡覺,你是不可能入定、得道的。除了這個辦法,絕對沒有第二個辦法!這是千古不變的定律。你不管採用何種方法,要想入定,必須要捕捉到你是如何睡覺的。正是因為大家都會睡覺,所以能學會入定。

 

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先是闡述該法的特點和意義:

一、該法繼承和發展了傳統丹道功

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修即是改變,有修正、修理和修除等意義。行是言行。那麼修行,就是修正、改變我們的言行。也就是說,不該說的不要說,不該作的不要作,不該想的不要想,就叫做修行。

放下修行中的九種虛榮

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自我滿足感、自我價值感等於情緒體驗。

自我評價等於自我滿足感、自我價值感及自我感受、自我意識、價值觀及評判標。

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什麼是出離心?對輪回、對世間一切人,事,物,財富和名位沒有絲毫的貪戀、留戀之心,然後能夠認真地去承擔自己的責任和義務。不放棄,但是放下了;不逃避,從而敢於面對。這才是真正的出離心。沒有貪戀之心,這叫放下;能夠承擔責任和義務,這叫不放棄。你真正有出離心的時候,不會逃避現實,也不會放棄任何事情,你能夠放下世間瑣事、世間八法,但不是放棄這些。現在很多學佛的人都是越學越傻、越學越糊塗,越學越懶惰了,什麼也不願意想,什麼也不願意做。這不是放下,是放棄;不是智慧,是愚癡;這不是輕鬆自在,這是懈怠懶惰。你是在學佛嗎?佛是在做人的基礎上修成的,連人都沒有做好,怎麼能做佛呢?

出離心是一切佛法的基礎,一定要好好地學、修,把真正的出離心修出來。要去面對,不能想著逃避。

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查病法:

1、脈診:若脈洪直,是肝病之相;若脈輕浮,是心病之相;若脈尖銳衝刺,是肺病之相;若脈連珠,是腎病之相;若脈沉重遲緩,是脾病之相。 

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  • May 19 Thu 2016 08:15
  • 靜坐

修煉士修到高深境界,陽神透頂,確實可冉顯現出本性靈光,這種有形無質的靈光在道家稱為身外分身,在佛門又稱為“法身”,實質上仍然是元神離體的一種高級形式而已。

元神離體後,可在太虛中游離,但肉身依然受自身魂魄控制,生滅和常人無異,這種境界距離道家吹噓的肉身成聖的仙道自然差了許多。

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  很多人正在開展自我覺察的能力,學習區隔那些不適合你的大眾或集體思想。能量像流水,它常常在你周圍流動或穿透你。它可以被比喻成一陣香氣,對你的影響端看你選擇如何回應它和你對它的覺察程度。你愈能覺察自己,外在的因素愈不容易影響你;你愈不能覺察自己,愈少有意識地對你是誰保持觀照,能量對你的影響愈大。

  你們對自己的感覺和想法都有某種覺察程度,你當然知道你感覺快樂還是沮喪,你的想法是正面還是負面。然而你可以學習進入更深,覺察精細能量流與整體的能量流動,以及它們對你的影響。你可以成為能量觀察者,去引導能量而非只是響應它。

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在道家氣功的修煉中,入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱:“百日築基” 所謂築基,顧名思義就是打地基的意思。大家都知道,高樓大廈平地起,關鍵在於打好地基,地基打好了才能蓋起大樓來,倘若地基不固,即便蓋好大樓也會傾於一旦。   

道家氣功的修煉,猶如蓋大樓一樣,也需要築基,這裏指的築基主要是兩個方面:一是要以所選功法的要求,在明師的指點下,以堵漏失;二是用精、血化氣後形成的體內真氣(生命能量),去疏通、修補身體的病變。  

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人體內部有無為之氣,存儲與人體的下腹部,古人把它叫做無位真人,瑜伽的最高秘法把祂叫做拙火定,一般情況下,人體被後天真氣驅動,也就是七識人心的標準主宰人的七情六欲,當經過無位真人的修持開通人體的七層能量區之後,人體的無位真人,也就是無極真炁,就會抹平七識人心的主宰能力,於是人就會進入無為狀態,或者是真空狀態,於是人就會達到心如明鏡的大明鏡智,以人的一性圓明,達到如來鏡智,達到七層合為一性的時候,就會形成獨立的大智慧生命圓體,如同一個明珠,一個自由的聖體,進入宇宙的無限大智慧生命的空間。

自己變成一個飛碟,顯化自在,隱現莫知。就像一個自由顯現的陀螺,所以,佛母叫做耶穌陀螺,兒子叫做羅睺羅。

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人之心無時不動,動則散亂,而萬念紛飛,幻想交織,無時或靜。動一分妄念,則損一分真氣;多一分清靜。即添一分元陽。欲得其本心,全其真陽,則須寂其心,死其心,使一心不動,萬念俱止,心寂則念自止,念止則心自寂。心靜為心,動則為念;念者,人。二心也。一心即正,正者,止於一也;二心即魔,魔者,其鬼如麻似粟也。

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宇畝龐大無比,超乎人的想像,在茫茫宇宙中,地球都只是一粒塵埃而已,而人就像是微生物那樣,人的眼睛能看到多遠呢,就算是天文望眼鏡看到的極限那也是微不足道的,人所看到的,所瞭解的,所知道的在浩瀚的宇宙中都只是蒼海一粟而已,而人看不到,不知道的那卻是無窮無盡的,所以常人不管看到多少,放在宇宙當中都是無知的,都只是盲人而已。所以宗教中歷來都講常人在迷中。那種只相信眼睛看得到的一點東西,而否定無窮無盡看不到的東西的人,好比一葉蒙眼,看不到整個天空,這樣的人往往自認為聰明,其實是最愚蠢的,他們被假像迷住了,看不到真正的真理。

 

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回光法乃做功夫時,宜收拾精神,依照太乙金華宗旨所示:「于萬緣放下之時,惟用梵天∴字,以字中點存眉心,以左點存左目,右點存右目,則人兩目神光,自得會眉心。眉心即天目,乃為三光會歸出入之總戶。」(按∴字即梵天伊字,謂日月天罡在人身。總戶為丹書所謂日月合壁處。)收拾精神,乃所以使周身之精氣神聚於一處;回光乃所以使天地陰陽之氣無不凝,而日月天罡之光無不合。

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  修真人勿具年齡大,體質差,“只要一息尚存,皆可複命。”涵養本源為先,救護命寶為急。欲點長明燈,當用添油法。添油則需知竅,油不添入竅中,則如油無燈盞相乘。故知竅方可添油。非添油,則不能接命,命不接,則性難戀留,性不留,一旦無常到來,則性命分離,屍腐靈散。

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守中守一,為無形無相無位之道法,此守竅法,則為有形有相有位之道法。夫人心好動,易向外馳放,難得片刻安住;欲其冥極,殊不易言,於此時便可用系心守竅法。系心守竅,亦即儒門之「收放心」工夫。當做工夫時,一覺此心已放,便應即予收回,系於竅中。初時,一住即放,一放即收;再收再放,再放再收;久久純熟,自不馳放散亂,佛遺教經謂:「制心一處,無事莫辦。」心念一動,制令不起,微嫌有強勉意。佛家修止,有「系緣止,制心止,體真止」三止法,均所以息妄想顛倒,歸於一切處無心、無念、無欲、無為,而以得解脫也。

 

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  仙經曰:「子欲長生,守一當明。」三家聖人教人,除以中為道體外,又複以一為道體。道本虛無。大而無外,小而無內;惟在此虛無中,有宇宙天地萬物,若無「中」則上下左右,運行生息,俱無由立,亦無由維繫而至於不墜不滅。虛無不可窮不可見,以一見之。仙經謂「守一存真,乃能通神」者在此。

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筆者在武當山紫霄宮道觀行醫多年,由於武當山是道教聖地、旅遊區,故能接觸四面八方的香客和遊客,因而也間接接觸到一些在練功中產生出輕輕重重各種不良反應的患者。他們有的練功導致頭昏腦脹,有的導致胸脅脹滿,有的導致心慌氣短,有的導致神昏頭目如朦,有的導致眼、耳、口、鼻、咽喉、牙齒等處充血或發炎疼痛,有的導致煩躁不安徹夜難眠。以上還屬練功出偏的輕者,至於“走火入魔”的重者,即導致精神錯亂,幻視幻聽、妄言妄見、神志不能自控,甚至不怕水、火、力、槍,故能導致練功者投水、自焚、跳樓、自殺等危險的後果。這應引起靈修者們高度的重視。

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   1,甚麼是內丹?
答:內丹,指人通過修煉自身的精氣神而在體內結成的丹,乃相對於以身外的藥物煉成的“外丹”而言。 內丹之“丹”究竟是甚麼呢?內丹家對此說法不一,有的認為就是自己的本來真性,有的認為是形如黍米的能量團,有的認為是一種光。

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二、煉精化氣  
  在空閒時間,端坐在椅子上,兩腿垂地,兩手放膝蓋上,把雙眼張開,向前平視,把目光凝視於兩眼之前的正中處,目珠儘量保持不動,攝取陽光補我元氣,待雜念基本肅清,心身安泰後,感覺眼珠發脹,好像有氣充實時,即可慢慢地收回目光,閉眼,內視兩眉中間祖竅穴。內視一會兒,稍覺內氣充盈,再將意念輕輕地引向下行,落入臍下腹中,內視腹中一個虛空境地,要朗徹其光。朗則神清,朗則氣爽,就不至於昏沉,如同天空無雲遮蔽時太陽照射大地一樣。凝神也應如是。這叫凝神於氣穴(下丹田),也叫心腎相交。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用,是練功的總樞。故《陰符經》說:“機在於目”。如失去朗照力,神即他馳,雜念叢生,性光不能聚於氣海,雖日坐數次,也無好處。  

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張蘇辰老先生生於一九0三年八月,為道家龍門派內丹功二十代傳人。他涉足丹功,本是出於重痾之下對生命的無限眷戀。然而在經過五十餘年的修為之後,他卻參破了生命之奧,環顧“過去的友人已無一在世”,乃有了雲歸之意,遂端坐而化。這真是一個奇妙的生命輪回!他留下的在“道”中散步的足跡,走進了自古以來“傳藥不傳火”的禁區,如夜空並不熄滅它所有的燈一樣,留下一盞蟾光,為逆旅間來往的人指路。本篇為內蒙古呼和浩特市八十六歲人張老蘇辰所作。張老練功三十餘載,打通了大小周天,現將其練功經驗娓娓道來,言筒意賅,對丹功修習者多有啟發,故從《氣功》雜誌轉載於此。  

古來丹經道典汗牛充棟,不得其真訣,看似十分繁複;得其真訣,則十分傳單,故有“一言半句妙通玄,何用丹經千萬篇”之歎。練丹功必須階段節次井然,每個階段各有顯景,作為此一階段功夫的標誌。如果弄亂了,便成為一筆糊塗賬,自己打通周天也未?究竟到達何等水準?也弄不清楚,功夫就很難有進展。  

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