第八步蟄藏炁穴
法訣
朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。
迴光返照炁自動，一點一點意引行。
下降不可過丹田，上升只能到絳宮。
久動而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。
心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無窮。
乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。
小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
功法詳解
蟄 藏功法，是道家養生功法中的高級功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏於地下，不食不動，似死非死。小定數日，大定能達數十日。這種功夫只能適用於過去入廟出家之人。而對我們當代人來說，是不適宜的。今公諸於世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養生功法者，提供點參考罷了。
千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸於炁穴之內，名為凝神入炁穴。此炁穴有內外兩竅；外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖；內竅者，長胎住息之所，入大定之室。內呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”
用 法：基於七步翕聚收光法，將遠去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時如初坐，用迴光返照朝北斗對明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺丹田有一股熱流，蠕蠕融融動盪其中。此時心不外馳，以意引導，將此熱流向上運於心下絳宮，再由絳宮運于腎位丹田炁穴。即上不過心，下至腎。 久動而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數日，大定數十日，而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。
對 于丹田、炁穴的位置究竟在哪里，其說法不一，用我們的傳統說法：是在臍下一寸三分處，上有黃庭下關元，前有幽闕後命門，前七後三中懸一穴即丹田。了空祖師說：“炁穴在動靜二脈之中心，分出二脈合成一管，下通小腸之中心，有四層網脂油皆連絡小腸，首層名曰黃庭，二層名曰金爐，三層名曰炁穴，四層名曰關元是 也。”
另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地裏數十日，仍可復活。我國道家的蟄藏功，也能口鼻無呼吸，六脈皆停，大定七七四十九日。這與釋家三禪脈住，同一道理。這說明道家也有這步功法，不過不易達到罷了。
蟄蟲冬眠待春生，人能入定享高齡。
小定七日呼吸斷，大定七七六脈停。
年老無事尚可用，在職工作行不通。
介紹此法無他意，說明道家有斯功。
第九步大周天蒂踵呼吸法
法訣
大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。
消息引動相兼連，法輪自轉是正功。
真氣上升後天降，真氣下降後天升。
四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。
細引氣，慢扇風，息往息來神入中。
且忌烈火煮空鐺，江裏有水船可撐。
真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。
功夫到此防夜漏，閉關上鎖再加封。
功法詳解
蒂踵呼吸法，是道家內丹術的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則也是強名而已。
蒂踵呼吸是在八步蟄藏功後，方可進行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無功。
其 用法：坐如初，二目合併合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往裏至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗（即玉枕）為消，後天真氣由踵管上升到尾閭過 夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生於踵。又呼於蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，後天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發於蒂。此是後天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被後天氣引動，先天真炁升，後天 真氣降，先天真炁降，後天真氣升，此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”此又謂法輪自轉。
在用蒂踵消息吸呼時，吸呼越長越細越好。無論是吸還是呼都要發出壺水在火上似開未開的聲音。這種從延髓到祖竅，由祖竅到延髓的一呼一吸是引子，如做飯拉風箱一樣，待引得先天炁與後天氣彼此升降時，法輪自轉，引子也就失去作用。
了空祖師曰：“四個吸呼分先後，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂連真炁，這個消息引轉輪。”又曰：“後天吸呼在山根，先天真炁丹田升，二炁一合連上下，差之毫釐不轉輪。”
千 峰老人曰：“這踵之頭在後腦海即延髓，下通腳後根，一吸踵處至山根即是蒂處，其後天氣由腳後根上升至尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此是後天一吸踵之處。這蒂之頭在山根即祖竅內，下通生死竅，一呼蒂處至後腦海，其後天氣由泥丸宮下降，通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓，過絳宮，下降真炁穴至生死竅，此為後天一呼蒂之 處。此是後天兩個吸呼。用蒂踵消息引動先天真炁由炁穴內生出，下通尾閭一度一度上升至乾頂，後天氣一點一點下降至生死竅。先天炁由乾頂一度一度下降坤處，後天氣由生死竅進尾閭關，一點一點上升至乾頂，此為先後天吸呼四個往來不用口鼻。”
八步蟄藏入定，九步踵蒂吸呼都是煉養舍利的功法。也是屬於小周天即將完成，大周天即將開始，因為大小周天是一個整體，絕不能截然分開。當小周天煉精化炁而成舍利，大周天就是煉炁化神而結胎，所謂胎即神炁的結晶，即比舍利更高一級的精、炁、神三者的產物
第十步固精關門法
法訣
真炁動，響警鐘，謹防夜漏失元精。
勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。
睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。
龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。
提根吸氣轉四九，舌接督脈鼓巽風。
頭轉眼隨循子午，後升前降氣歸中。
功畢兩手搓腰眼，關門上鎖再加封。
會得固精關門法，益壽延年信非空。
功法詳解
固精關門法，是道家養生功法中最重要的一步，是用來預防夜間睡熟後丟失元陽的方法，也是醫治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閒視之。
當 通過九步功法的勤修苦煉，築基將成未成之時，須謹防夜間喪失元陽。原因是由於堅持不懈地練功，日積月累，精炁越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘，已預報夜失元陽的資訊。白天得資訊，晚上不要 忽略。入睡前要用固精關門法將精門關閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。
固精關門法：
坐 如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點之處即龍穴，再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其餘各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內人中處之督脈弦。同二步轉輪法 收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下複到子位為一圓周，如此轉一吸一呼一圓周，轉九圓周一停。每轉九週一停，共轉四個九周。大致用三四分鐘左右。但務必上下相隨，完整一氣。轉完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然後用兩手掌心搓腰眼，發熱為止，這 即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。
兩手心的龍虎二穴之脈，通寸關尺之脈，寸關尺之脈內通心腎，即左手龍穴通心，右手虎穴通腎，將龍虎二穴點住，能閉心腎之炁不動，再用神氣將精炁管封住，其精就不能自然而出。
五龍盤體法，是臥功，又謂臥禪。睡眠時側身而臥，一手曲肱、一手摸臍，一腿捲曲、一腿伸開，舌頂上齶，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虛極，守靜篤，達到身心兩忘，形神俱妙而至入定。
睡眠姿勢：側身臥，一腿伸開，一腿捲曲，一手捂睾丸，一手曲於面部，或雙手捂睾丸。這樣有兩個好處，一是使睾丸發暖，二是睡熟後如精撞陽關一撞即醒，便於手點生死竅（用四步煉精化炁法煉而化之），而不致精撞陽關醒來手足無措。
宴息法，也是道家臥功的睡禪功。在入睡前用打咯法，將濁氣略出，易於入睡。在睡前和坐前都應用打飽咯似的宴息法，七日後再入坐或入睡，對於入靜入睡都有幫助。
關門固精是為了養精蓄銳，精足而煉精化炁，炁充而煉炁化神，神滿而煉神還虛，故有精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡之說。固精不是固守死精，必須使之運轉不息，應知流水不腐，戶樞不蠹，生命在於運動，這與煉精化炁同一道理。
固精關門法，正如古人所說：“運罷河車君再睡，來朝依舊接天根。”
精為炁之母，神為炁之子，有神無炁不能生，有炁無神不能死。
第十一步 虛室生白蟾光現
法訣
蟾光現，心莫驚，須知爐內丹炁充。
虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。
欲知舍利足不足，一盞明燈九轉功。
轉罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。
有暗光，丹未成，繼續溫養再加烹。
寂靜猶似龍養珠，謹慎處女懷孕同。
且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。
神炁合一舍利就，六景現時丹已成。
功法詳解
虛室生白，蟾光出現，是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養成舍利，這時三家相見精炁神三寶養足，混融一團，道家謂之結丹。充于內必形於外，固能出現虛室生白的徵兆。由於蟾是三足，故道家將精炁神三足發於外的光稱為蟾光。
當夜間坐在暗無光亮的屋子裏，忽然眼前白光一片，室內所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經常出現這種景象，心裏不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現，是神炁合一丹已成的徵兆。此時宜以至靜為主，似龍養珠，如處女初孕，意思是要小心謹慎而已（龍養珠是道家一種術語）。
自 己身內的舍利即內丹怎樣才知足不足呢？檢驗的方法是：古時用棉油燈一盞，現在可改用一號手電筒將蒙子去掉，立起來，燈頭朝上放在面前。二目高低與燈泡平，距離一尺三寸左右。心定念止，二目睜開注視燈光，頭頸盤旋，二目仍視燈光，頭轉眼不轉。頭轉時依然走子卯午酉四正路線，即由下子位向左上午位，由午位不停 緊接著向右下子位這為一轉。如此一氣轉九轉，轉時不一定配合呼吸。九轉功完後閉目看光，若眼前是圓光，圓滿晶瑩亮如秋月，這即是內丹已足。如果眼前之光不圓或內有暗光，這是內丹不足之徵兆，應繼續用功，過一段時間再檢驗一次，只待此光圓陀陀、光灼灼，晶瑩皎潔亮如秋月，方知自己內丹已足。但此功不宜太勤， 練得太勤會感到頭暈。
這步功夫道家謂之取火提火。取火者是取外界之燈火，提火者是提身 內的真火，即神火。此是檢驗自身內丹足與否的辦法。功夫至此應靜坐滋養舍利為主。每日參禪打坐，兩眼合併，下照坤腹，煉得臉上蟲食作癢，又如珠網罩面，螞蟻爬行，左耳龍吟，右耳虎嘯，通身酥麻，其身如在雲端，形神俱妙，樂不可言。練功堅持不懈，自然會神滿不思睡，炁滿不思食，精滿不思淫，外陽縮如懷抱幼 兒。此時謹防走失元炁，故有謹戒十損勿傷炁之說。
所謂十損，是久行損筋、久立損骨、久 坐損血、久睡損脈、久聽損精、久視損神、久言損氣、久思損脾、久淫損命、食飽損心。以上所說都是指過勞而言，而對於行功、立功、坐功、臥功那是另外一回事。另外在坐功時還有六不可，即一不可起念，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三不可外視，外視則神馳而傷魂；四不可外聽，外聽則精散而傷魄；五吸呼 不可驟，驟則散漫無歸；六吸呼不可停，停則繼續無力。忽斷忽續，或躁或寒，皆有害於舍利成就。必須安神於炁穴之內，勿忘勿助，似守非守，綿綿不絕，念茲在茲，先存後忘，入於混沌之中，這是滋養舍利惟一妙訣。
虛室生白現蟾光，絕非幻覺，而是精炁神三寶養足自然凝結成舍利。精足眼前出現的為慧光。舍利足出現的光為蟾光。慧光蟾光本屬一體，蟾光是由慧光發展而來的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真陰炁，二目合併發出的光是真陽炁，陰陽二炁和合所發出的寶光謂之金光。
第十二步 舍利養足現六景
法訣
舍利足，六景來，無根樹上花正開。
金光一現擇靜地，早結道侶備法財。
二現止火不用風，四項不全花莫摘。
五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。
龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。
身湧鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。
馬陰藏相老返童，金光三現過大關。
築基煉己功成就，性命合一結金丹。
功法詳解
這步功夫說的是景象以及為過大關而做的準備工作。
一切物體的本身，無不充實於內而表現於外。當一個人身內無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發，紅光滿面。相反，若身內有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現異樣光彩。道家的養生功法亦然。
當精炁神三寶煉足，三花聚於頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養足必然會出現六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦後有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身湧鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養足的徵兆，也是道家歷代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下：
眼前金光的出現：煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前，有時眼前常發現刷的一道電光，道家術語謂金機飛電。這是金光出現之前的徵兆。出現此徵兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現皎 潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現金光，此即是金光一現，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須準備法、財、侶、地，做服食過大關的準備工作。
法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。
財：即錢財，是供道侶生活用的費用。
侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。
地：選擇離城鎮不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。
龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風聲；鷲鳴腦後：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響，不同邪火上升的耳鳴。
丹田火熾：兩腎湯煎，即身內三昧真火充於內而形於外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。
身湧鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。
馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。
另外還有珠網罩面，渾身奇癢等等徵兆。
金光二現當止火，止火是采藥不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火，勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟，還繼續加火，豈不將飯燒焦鍋燒化嗎？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，煉內丹是同一道理。
如果法財侶地四項沒備好，當金光二現再采藥時只能用意領，而不能用吸呼巽風，火逼金行的功法。只好用意領，繼續補養舍利，並百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所雲：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”用傳統的說法：此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲 則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。
以上這些徵兆，是證實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步，步步功能都有其各自的特徵。不是空談某某已達到如何境界，而是到什麼火候，有什麼特徵，用什麼辦法，必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景，恐怕初學者在坐功時，意念注于景，致生出幻景，被幻景所誤。
第十三步 采大藥服食過大關大周天
法訣
入靜室，萬念室，金光三現再用功。
六根震動產大藥，五龍捧聖上離宮。
真寶遇阻動後引，侶搓髓解關自通。
羊鹿牛車各獻力，吸舐撮閉吸托升。
過三關，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴。
陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。
從此已得天上寶，神炁合一了大還。
男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。
功法詳解
當法、財、侶、地四項備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住穀道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現。待眼前金光三現，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將舍利震出發動。穀道已有木底座抵住，舌舐上齶，再用吸舐撮 閉、五龍捧聖、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進陽火三十六，退陰符二十四，經金烏玉兔左旋右轉地攪動，將祖竅內的真性炁與樂穴中的真命炁，陰陽二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養於中，這是采大藥過大關的全 過程。
何謂六根震動、五龍捧聖？過關服食的具體做法又如何呢？
六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡覺打呼嚕，可使六根震動。舍利子被震動後，勢必下行，下鵲橋前有五龍捧聖，即雙手十指疊成五指，用兩手中指抵住生死竅喻為五龍，捧聖是指捧舍利子。下邊陽關、穀道已閉，舍利子只有沿著督脈上行，此刻道侶急搓尾閭，搓熱髓解，等舍利自動撞關時，兩手往上一捧，兩眼 慢慢地從左往上一轉，如羊拉車，其力在尾。輕微上引，舌頂上齶，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一挺，但覺尾閭關咕嘟一下通過。且記必須真寶先動而後引，萬勿先引而後動。尾間已過，道侶急搓督脈，真寶一度一度上升。至夾脊關真寶遇阻不動。真寶不動，一意不動，萬勿不動先引。道侶輕搓夾脊，熱而髓 解。待真寶自撞夾脊關時，借真寶自動之機，兩手往上一捧，兩眼迅速地往上一轉，如同鹿拉車，輕而快，其力在脊，舌頂上齶，隨真寶自動之機，鼻子一吸氣；腰眼往上一挺，咕嘟一下真寶渡過夾脊。道侶向上急搓，真寶一度一度上升，至玉枕關遇阻不動。真寶不動，一意不動。道侶急搓玉枕，熱而髓解，真寶忽然自動撞 關，隨其自動之機，兩手往上一捧，舌舐上齶，鼻子一吸氣，兩眼用力往上一轉，如牛拉車快而猛，其力在項頸，但覺咕嘟一下渡過玉枕關。道侶仍急搓風府，真寶進人風府與延髓結合，過小腦、腦橋，進人大腦中心，性神室。此是真命炁之寶與真性神之寶，二寶神炁合一，道家謂之性命同宮。道侶此時用木來年堵塞鼻竅，以 防上鵲橋鼻根漏丹。真寶進入神室後，再用進陽火、退陰符之功，即大周天煉炁化神功法。
男子藏相女縮乳，返老還童壽延年。采舍利子過大關，必有明顯特徵，即男子馬陰藏相，女子兩乳縮回。馬陰即外陽完全縮回，如胎兒在母腹時外陽藏於腹內，出生後使勁一哭外陽才被努出來。藏相是下巴頦下氣嗓疙瘩縮回，如五六歲嬰兒。女子兩乳縮回，像五六歲幼女，進而白髮變黑，齒落重生，這方是真正的返老還 童。
采大藥過關服食，是道教性命雙修養生功法中極高深的一步。是由初步修性開始，靜極一陽來複，炁動收炁，精動則煉精化炁，是為下手法。經過日積月累地下手采煉，精滿炁足神炁合一而產舍利。舍利養足，金光三現過關服食，為大周天轉手煉炁化神。大功至此陽關自閉，應以溫養為主，在定靜中時有法輪自轉之妙境。
下手煉精化炁，采藥歸爐後，眼前出現的光為慧光。經過卯酉周天與翕聚煉光封固蟄藏，蒂踵呼吸一系列溫養鍛煉後，出現的光為蟾光。當舍利養足，在月白的蟾光中出現金黃色的光為金光，又謂陽光。金光一現，準備法、財、侶、地。金光二現當止火。金光三現采大藥過大關。如過三現不采，等金光四現即金逢望遠不堪 嘗矣，所以古人以金光三現為不老不嫩的火候。金光四現是應該止火而沒止火，舍利子遂被四現之火化成有形之精溢於外，而致前功盡棄，對此萬勿忽視。
過關服食又謂金液還丹。金液不同於津液。前者是經過大周天乾坤交姤，陽火陰符化甘露，真種子脫落，甘甜如蜜。後者是在初步入靜後，心火下降，腎水上 升，由舌下金井石泉所生的津液，又名玉液。而金液是由真性炁與真命炁，陰陽二炁合一化成先天真種子脫落而來。所謂服食，正是吞服這先天真種子化成的金液、甘露。將這先天真種子，種在炁穴，使其開花結子，是謂養道胎。故有小周天煉精化炁而結丹，大周天煉炁化神而結胎。用現在的話來解釋，丹與胎都是精炁神的化 合物、結晶品。
采大藥過關服食之後，關竅已通，此後不用意領，法輪自轉。此時應以二目之神光時時刻刻下照坤腹，久而久之大定得之，息停，脈住，功夫更上一層樓，即佛家所謂初禪念住，二禪息住，三禪脈住。
了空師祖偈曰：“一意不動真種生，二炁和合神運功，三車牽上昆侖頂，四相合一空不空，五龍捧聖朝天賀，六根震動真寶升，天地交泰生萬物，乾坤交姤產聖嬰。”
十三步性命雙修養生功法，都是我父親得之恩師千峰老人口授心傳，並由父親口授心傳於我。由於時代的不同，在闡述理論和名詞上有所取捨與改革，但在具體功法上仍保持原訣未動。十三步功法概括地說只是兩節：即小周天下手煉精化炁，大周天轉手煉炁化神。只此十三步，即使有志之士，也一生用之不盡。
道家性命雙修全部功法共四大手，即：一、下手煉精化炁。二、轉手煉炁化神。三、了手煉神還虛。四、撒手煉虛化無。千峰老人又把每手分為四步功法，合四四一十六步。由於後三步養道胎、出陽神、粉碎虛空過於深奧、玄虛，用現代科學方法難以解釋，所以本書沒有作具體的敍述。但為了讓大家對本功全貌有所接觸， 本書附錄中特將千峰祖師的十六步口訣，全文錄出，以供參考。
煉炁化神大周天，前人歷來不輕傳。
余今泄盡千古秘，獻給同道做參研。
功法雖然十三步；正是養生延壽錄。
登峰造極老還少，一生用之無盡處。
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