天原篇
（論五氣運行，四時化生萬物。）
清氣上騰，輕浮者天；濁氣下凝，重厚者地。陽精為日，陰精為月，餘為星辰。分佈四方，二十八宿，列於四維，九宮八卦，十二宮神。青靈主東，木德為歲，結山曰泰，號曰東嶽。甲乃生木乙乃生草。盛德司春，卦管艮震，施於羊角，氣變含和，萬物始生；絳靈主南，火為熒惑。結山曰衡，號曰南嶽。乃丙生火，丁乃生煙。盛德司夏，卦管巽離。施為黃雀，氣乃炎蒸，萬物以盛；皓靈主西，金為太白。結山曰華，號曰西嶽。庚乃生金，辛乃生石。盛德司秋，卦管坤兌。施為閶闔，氣乃凝靈，萬物以成；玄靈主北，水德曰辰。結山曰恒，號曰北嶽。壬乃生水，癸乃生泉。盛德司冬，卦管乾坎，施為廣幕。氣乃凝結，萬物歸根。黃靈主中，土德為鎮。北斗司中，號曰天心，亦曰天車。紫微太微，尊帝二闕。結山曰嵩，號曰中嶽。昆侖之山，名曰地心，扶桑日出，揜山日入，戊乃土，己乃生灰。寄旺四季，成始成終。天一以清，地一以密。在天成象，在地成形。玄牝之門，為天地根。
地原篇
（論氣因形行，當乘其止。）
形止氣蓄，化生萬物。是謂上地，百昌資始。萬物發生，五氣所行，行乎地中，行因勢起，聚因勢止，起曰來龍，止為坐穴，葬原其起，穴乘其止，千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是曰全氣。全氣之地，當葬其止。
若踞而候，若攬而有。欲進而卻，欲止而深，來積不散，止聚不行。若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳。其來若奔，其止若屍。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或翥或盤，禽伏獸蹲，天光發新，朝海拱辰，四勢端明，五害不親，十一不具，是曰其次。
支葬於巔，壟葬于麓，卜支如首，蔔壟如足，涸燥宜淺，夷坦宜深，童斷過獨，乖戾醜惡，敗塚荒城，砂礫枯槁，四水不收，非氣鍾聚，不蓄之穴，腐骨之藏，騰漏之穴，敗槨之藏，葬山之法，若呼穀中，葬其所會，乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害，穴吉葬凶，與棄屍同。
人原篇
（論乘氣而葬，累福及人。）
人麗五行，戴天覆地。呼吸也入，混合元氣。通徹則生，壅滯則死。呼為出氣，吸為入氣。出氣上奔，入氣下行。通於百脈，開乎堅滯。潤澤三田，流溉六脈。陽精陰血，合而神生。氣行地中，沖和蒸育，遺體溫潤，生者安寧。陰宅崇優，家訟乃興。地有四勢，氣從八方。氣感而應，鬼福及人，土形氣行，外氣橫行，內氣止生，乘風則散，界水則止，土為氣體，氣為水母，淺深得乘，風水自成。有土有氣，有氣有水，水流於外，氣和地中。得水為上，藏風次之。聚而不散，行而有止。葬乘生氣，要在得宜。丘壟之骨，崗阜之支，山脈所聚，生氣所隨，巧侔造化，禍福不移。
山原篇
（論八山異形，在乘生氣。）
華蓋昂昂，朝揖堂堂。左挹右抱，疊壟垂崗。青龍縈左，白虎踞右。朱雀舞前，玄武鎮後。來龍投籌，從崗群羊。小頓大起，幾案橫張，生氣洋洋，勢止形昂，前澗後崗，龍首之藏。乾勢起伏，山骨來長，無龍有虎，闊唇而方，坤勢連裹，隱伏不傾，有龍無虎，廣厚長平，艮勢委蛇，高聳而峻，鉤鎖連衡，朝揖四正，震勢蟠峙，聳撥而峨，婆婆盤曲，土厚氣和，巽勢峻豐，形銳而雄，不用龍虎，外藏八風，離勢穿馳，突起而崇，宛轉回復，首尾相宗，兌勢大來，坡土而垂，內秘五行，方廣平夷，坎勢曲折，起頓而長，龍虎衛穴，秀直而昂。案高齊眉，案低捧心，或如覆釜，或如筆架，或如橫幾，或兩三重，左旗右鼓，品列三峰，代代顯赫，奕出侯封。
水原篇
（論水為血脈，還蔭本山。）
羲畫八索，禹別九丘。索卦辨方，別丘唯州。百川歸海，萬折必東。經以五行，緯以九星。山為形體，水為血脈。山高水來，宜與吉媒。水去山下，宜與凶謝。當高而下，氣如奔馬。當下而高，氣如鼓刀。宜出而入，乖戾之集。宜入而出，傷敗之實。源于生氣，派于未盛。朝于大旺，澤於將衰。流入囚謝，以返不絕。揚揚悠悠，顧我欲留，來源不見，去水無流，見水所來，名曰短氣，見水所去，名曰破流，源遠無窮，雖去氣鐘，山來水回，福祿自隨，山囚水流，枯稿憂愁，水縈左右，奕世封侯。書考日景，夜考中星。遠而望之，如霧之蒸。近而視之，如砥之平。四正無偏，八方不傾。前水通舟，四季長流。水活來朝，優裕富饒。欲急者折，欲緩者長。折而不止，長而不揚，千金之藏。山澤通氣，血脈自然。流濕就下，注積淵源。水吉山吉，地乃十全。穴放溝水，出於人為。禍福所系，審擇是非。艮山坤向，庚水最奇。兌山乙向，甲水最宜。八山皆爾，以類推之。愈長愈妙，可折折之。折須折吉，切忌用枝。勿令克我，克我者凶。不用枝神，我克則吉。
主原篇
（論氣因土行，當辨來落。）
山骨歷歷，來龍端的。無偏無頗，無反無側。東北正艮，當北正兌。純一不雜，氣乃純粹。艮帶醜寅，兌帶庚辛。來山既雜，難定五行。五行淆訛，神焉得寧。來落一體，剪裁極易。目巧心巧，自然合理。移步觀山，星辰二三。主山在坎，轉步癸醜。垂頭為艮，便殊方位。水行益前，山行益後。先受木氣，次受土氣，方受水氣。三年一步，十步一世。審詳而用，福祿自至。模糊不清，其氣不勁。倚附斜行，其氣不正。髣髴差排，其氣不盛。昂頭拒屍，其氣不應。山勢既差，星辰難定。中主淆雜，動則為病。
勢原篇
（論地有異勢，應亦不同。）
神仙之地，發於天門。重複圓穹。支脈盤薄，小頓大起。蜂腰馬嶺，一見一沒。生蛇截水，華蓋昂昂。當其本方，左右徘徊。望之室台，朝揖視顧。案幾橫張，鉤鎖周備。如鉗如筐，子孫探道。足覆□□，三公之地。崗壟山川，左挹右掩，環繞斜曲，首尾相就。左顧右盼，如龍如虎。大浪將發，遊魚頳尾。其氣洋洋，如酥在湯。骨肉相附，旁無缺陷，後妃之地。東看西高，西看東高，南看北隆，北看南重，土廣草潤，形名游龍，萬伯之地。勢如鳳凰，翅翼開張，群隊千萬，帶壟倚崗，諸侯之地。勢如臥牛，曲腳拳頭，三光照穴，吉水長流，大夫之地。勢如伸掌，前高後仰，眾水歸元，天門漸長，富貴之地。勢如蟠龍，玉案數重，宛轉回復，首尾相從，諶略之地。四隅平起，內聚風水，遠勢連續，官祿不止，富壽之地。形如水鱉，四方載缺，聳秀流清，春夏不歇，三門高起，地戶如闕，用之左甲，公侯節鉞，才術之地。虎嘯龍吟，豐草茂林，主案磊落，氣象源沉。勢如萬馬，自天而下，法葬王者。勢如巨浪，重嶺疊帳，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬木，開府建國。勢與形順，葬之者吉。開與勢逆，葬之者凶。勢凶形吉，百福希一。形凶勢吉，禍不旋日。
形原篇
（論因形定穴，趨吉避凶。）
崗壟之辨，支阜之別，毫釐有差，禍福千里。山止而降，勢盡而藏。為首為尾，微妙在智。毫釐有差，禍福千一。鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，唇死兵傷。宛而中蓄，葬龍之腹。其臍深曲，必後世福。傷其腦脅，朝穴暮哭。犯其腰足，其法滅族。
以坎為首，甲角震耳，八山封求。乾角在癸，龍騰宛宛，直離之辛，兌坎為鼻，艮坎為唇。龍虎衛區，正防噫氣。玄通陰陽，功奪造化。重崗疊阜，群壟眾支。當擇其特，大則特小，小則特大。支伏地中，壟峙地上。支壟之前，平夷如掌。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如負扆，有壟中峙。法葬其止，王侯崛起。龍繞虎踞，前案如戶，富貴會遇。形如燕窠，法葬其坳。胙土分茅，形如側罍。後崗遠來，前應屈曲，九棘三槐。
葬原篇
（論因形定穴，趨吉避凶。）
葬家大法，左為青龍，右為白虎。欲其蜿蜒，欲其馴頫。後為玄武，前為朱雀，欲其垂頭，欲其翔舞。青龍若踞，名曰疾主。白虎若蹲，名曰啣屍。雀不翔舞，名曰騰去。玄不垂頭，名曰拒屍。
葬于乾者，左艮右坤，前丙後壬，坎兌夾室，離兌輔門。穴山直乙，穴支直甲，益土崇巳，流泉沃午，逃伏附起。迎神逐鬼，中闔地閉，旁辟天啓。葬于坤者，左乾右巽，後龍前艮，坎艮輔門，離兌夾室。穴山直甲，穴支直乙，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于坎者，左震右兌，前離後龍，坤巽輔門，辛艮夾室，穴山直甲，穴支直庚。益土崇申，流泉澤巽，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于艮者，左巽右乾，前坤後龍，離兌輔門，坎震夾室，穴山直離，穴支直丙，益土崇亥，流泉灌乙，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于巽者，左坤右艮，前乾後龍，坎震輔門，離兌夾室，穴山直坎，穴支直壬，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。水欲流長，崗必隆起，或屈或斜，勢如驚蛇，後山前澗，隱馬藏車。
天光下臨，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避。陰陽中和，五土四備。已穴而溫，名曰吉地。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，葬之必吉。陰陽差錯，歲時乖戾，力小圖大，憑福恃勢。僣上偪下，變應見恠，葬者必凶。
奇原篇
（論分陰分陽，辨方正位。）
天有三奇，地有六儀。天有九重，地有九宮。天干有十，地支十二。戊己居中，八幹輔旺。天干屬陽，地支屬陰。陽清陰濁，陽動陰靜。用幹則發，用支則滯。用幹者吉，用支者凶。用日之法，本乎於宿。擇地之旨，維彼八龍。河圖洛書，連山歸藏。避凶趨吉，生旺為良。鐵乃北金，磁石鐵母。針雖指南，本實戀北。陽生於子，陰生於午。自子至丙，東南司陽，自午至壬，西北司陰。丙午壬子，天地之中。南北之正，號曰指南。天心既辨，地心既正。四維克張，吉凶默定。坐山為主，對案為客。地有吉氣，隨土而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復始終，法葬其中，永吉無凶。得之于目，應之於心。各適所宜，頭枕來龍，腳踏去水。生者南向，死者北首，此之謂也。
觀山之法，瞻前顧後，□□有據矣。不知者，往往以為俟頃所書，窮取此經僕昔，實未見也。是知義理所在，卻無古今意到語到，亦無先後古人用兵，有闇合系吳作史，有偶合春秋之法者，僕幸類之故，聊識篇末。陳炳聿
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