定名為說卦，特點獨特為獨門。其一完全歌決化，朗朗上口如詩文。其二例驗最豐富，講解解刨析最充分。他書口決縱然多，然無驗例枉費心。縱是口訣背得熟，紙上談兵也不准。現從例上談口訣，用得恰當斷事神。其三起卦方面有建樹，數位起卦自成林。以我測他成心易，人在屋上知乾坤。其四法門容量大，一書囊括古與今。有取有舍皆真言，必定度你上青雲。其五斷法自成林，古為今用觀點新。分析細緻而合理，便於讀者斷掛卦准，名家卦例有評述，免入歧途誤後人。
綜上歌訣概括本書在六爻預測方面的特點，其主要是要教給大家老常心易，並力求簡明扼要，抓住預測關鍵之所在。
編輯本段預測入門用六爻預測的方法很多，例如時間卦、銅錢搖卦等等，當然還有電腦軟體起卦。在這裏主要向大家介紹這兩種方法。
六爻起卦是必修的課程，不會起卦也就不能入門。起卦方式有多種，起卦起的不對，對預測水準影響很大。
時間起卦：這種方法的原理就是將來問卦人的問卦的那個日期和時間，換算成陰曆（如果是西曆的話）的日期和時間。例如今天是西曆2001年9月19日早晨10點鐘，有人來問卦，我們就先把這個西曆的日期和時間換成陰曆，一般查萬年曆就可以一目了然。經查萬年曆上面這個陽曆日期就變成了陰曆辛巳年八月初三，而早上10點就是巳時。這裏需要說明的是，時辰和年數是取用地支的序數。則辛巳年八月初三就可以進行起卦了，具體操作如下：上卦的求法：年數加月數加日數，其和除於八，求餘數，整除時取八數：就是：（6+8+3）÷8=2；餘數一，即上卦數為一。下卦的求法：年數加月數加日數加時數，其和除於八，求餘數，整除時取八數：就是：（6+8+3+6）÷8； 餘數七，即下卦數為七。動爻的求法：年數加月數加日數加時數，其和除於六，求餘數，整除時取六數：就是：（6+8+3+6）÷6； 餘數5，即5爻動。這樣我們就可以得出一個完整的時間卦了：上卦是一，即一數為《乾為天》 下卦是七，即七數為《艮為山》 合併上下卦就是《天山遁》第五爻動則變為《火山旅》 上面介紹的是《梅花易數》的起卦方法之一，這是我們在應用中常用的一種方法。
銅錢搖卦：取三枚硬幣（通常用古銅錢，並以“乾隆通寶”為佳，下麵以“乾隆通寶”為例）為了闡述方便，我們先約定：有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背，搖卦時將出現以下四種情況：A、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣於雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問要測之事數遍，在自己覺得 可以的時候，輕擲於地，反復六次，搖出六個爻； B、記錄搖出的情況：一、一個背為陽爻，記作" — "，二、兩個背為陰爻，記作“- -”， 三、三個背為老陽（即陽動），記作“ O”，四、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。需要大家注意的是，雖然搖卦測事的準確率相當高，但必須是虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。
兩數起卦法 意念集中於要測之事，隨意報出兩個數，以先報出的數除以八的餘數為上卦，後報出的數除以八的餘數為下卦，兩數之和除以六的餘數為動爻。其他數字起法見後面章節。
裝卦。卦起好了，接下來就必須要裝配斷卦時所需要的各種元素，包括用神以及與用神有關的元素，就是我們這一章要討論內容，希望大家能夠重視。
第一節納甲：納甲就是在六爻卦上裝配天干和地支，但是，如果每一個六爻卦都作詳細介紹，恐怕大家一時也難以記住，在這裏我們就先講講八個純卦的納甲。天干：八卦納幹乾納甲壬：即內甲外壬。坤納乙癸：即內乙外癸。震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。天干在八卦六爻中應用不多，所以這裏就不多講。地支：乾：子寅辰，午申戌。口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌。震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排。口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌。坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排。口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子。艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅。坤：未巳卯，醜亥酉 口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：醜亥酉。巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排。口訣：巽在下：醜亥酉，巽在上：未巳卯。離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排。口訣：離在下：卯醜亥，離在上：酉未巳。兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排。口訣：兌在下：巳卯醜，兌在上：亥酉未。 六爻卦可以分為上下兩個經卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。
第二世應。世爻和應爻是根據卦宮的第幾卦確定的，我們總結出以下口訣，希望大家能夠記熟：世應口訣 天人歸一天同二；天地在三錯在三地同人同世在四；地人相同世在五 天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；附：每宮宮卦（首卦）的世都在上爻
第三卦宮。古人把64卦按一定的規律分為八組，稱為八宮，所以稱為卦宮，每一宮八個卦，第一個卦地上下兩個經卦相同，這個卦的五行決定其餘七個卦地五行，所以稱為宮卦，宮卦是以經卦命名的。因為宮卦起名於經卦，下面的在外、在內等等，實際上取其同名而已。卦宮口訣：初二六在外，四五在內錯。三世錯外天地內. 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經卦為卦宮； 四五在內錯：即世在四爻或世在五爻的卦，以內卦的錯卦為卦宮。三世錯外天地內：世在三爻的有兩種情況：一、內卦外卦互錯的以外卦為卦宮，二、內卦外卦天爻、地爻都相同的卦以內卦為卦宮 五、六親 六親是根據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關係來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關係確定的：生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財；同我者為兄弟。例如：《天山遁》 — 戌土父母玄武 — 申金兄弟應白虎 — 午火官鬼滕蛇 — 申金兄弟勾陳 - -午火官鬼世朱雀 - -辰土父母青龍上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時配上五行；接下來就是要安世應，根據口訣“天同二”就是說上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那麼 “應”就在第五爻了。再根據口訣“初二錯六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬於“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其餘類推。附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是迴圈不息的，他是根據日天干來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻起滕蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。
斷卦之時用神最關鍵，我們應該懂得什麼叫用神。用神就是一個卦中所需測的物件的六親標誌，例如，某人來測兒子的婚事，那麼這個卦中的子孫爻就是用神；來測父母長輩的事，則卦中的千母爻就是用神。上面說的是預測人事時的取用，但是，如果我們所要測的是一個東西、一塊手錶、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？這樣，我們就必須熟知用神的分類。一般來說，用神的分類是按下面的分佈：1、父母爻：測父母、祖父母、師長；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護品、勞動保護用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養我、庇護我者。2、官鬼爻 求官、求名、升遷調動、升學；以及女測夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。3、兄弟爻 測兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。4、妻財爻 妻子以及兄弟的妻子、古代奴蔔；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。5、子孫爻 兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學生；一切小輩以及醫生、醫藥、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、員警、也以子孫爻為用神。從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會生活的方方面面，但是細心的讀者也會看出，當今社會的飛速發展，不斷有新生的事物產生，古人所總結的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足社會變化的節奏，所以，有些新生的事物取什麼作為用神，還需要大家去探討總結、區別。活學活用才是關鍵。
斷卦也需要瞭解原神。原神是生用神的爻，比如某卦妻財子水為用神，那麼金生水，所以申、酉金就是原神。
還要明確忌神。克用神的爻就是忌神，妻財子水為用神，那麼土克水，所以，辰、戌、醜、未、土就是忌神。
也要瞭解仇神。克原神的爻就是仇神，妻財子水為用神，生水的金爻是原，那麼，火克金，所以火就是仇神。用神、原神、忌神的歌訣：用神歌訣：用神發動在宮中，叢值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。原神歌訣：原神發動志揚揚，用神伏藏也不妨，須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。忌神歌訣：看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興， 忌神急要逢沖克，若遇生扶用遭刑。
卦理是決斷對錯的關鍵。第一必知日建、月建和日破、月破。所謂的月建和日建（有時稱為日辰），說白了就是占卦時日和月的干支，它們二者是衡量用神衰旺的準繩。例如辰月甲寅日；占得《地天泰》變《地澤臨》例如辰月甲寅日占得 地天泰變地澤臨 酉金子孫應酉金子孫 亥水妻財 亥水妻財應 醜土兄弟 醜土兄弟 辰土兄弟世醜土兄弟 寅木官鬼 卯木官鬼世 子水妻財 巳火父母 在這裏，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。日月二建對卦爻的影響力的巨大的，所以古人說“月令乃蔔筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，實際上都是在強調日建和月建的重要性。那麼，什麼是“月破”？與月建相沖的爻就是月破。月破之爻代表“極弱、極倒楣”，是最為不利的。什麼是“日破”？日破”就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多。
第二必知旬空。每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。因為“六十花甲”是以干支相配構置，天干是十位，地支是十二位元，這樣每次迴圈配置干支，必定有兩個地支是“空”著的，這就是所謂的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。爻之旬空，是以起卦日辰為標誌，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個地支。那麼卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他類推。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本旬 空 亡戌亥 甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳午未甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯辰巳 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜寅卯甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子醜 旬空有真空和假空之分：假空 假空的原則是：旺不為空；動不為空；受日建月建之生不為空。如第一節的卦例，甲寅旬中子醜空亡，卦中的妻財子水和兄弟醜土都屬於空亡，但是醜土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬於假空。真空真空的原則是：月破為真空；有氣不動為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》酉金子孫 戌土兄弟 亥水妻財 申金子孫 醜土兄弟應午火父母 午火父母 午火父母 辰土兄弟 辰土兄弟 寅木官鬼世寅木官鬼 戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個卦是測子孫的，那麼，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個子孫爻就是真空了。如果這個卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那麼，官鬼醜土在旬空，但醜土得月建之生，日克，又自己發動，所以這個卦中的醜土官鬼就是假空了。
第三必知進神退神。例如申月乙卯日占考試， 得雷風恒變雷澤歸妹 戌土妻財應未土妻財 申金官鬼 酉金官鬼 午火子孫 亥水子孫酉金官鬼世辰土妻財 亥水父母 寅木兄弟 醜土妻財子水父母 進神是動爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化醜為進神，反之如是動爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、醜化戌、戌化未、未化辰、辰化醜、為退神。進神代表事物長遠長進之象，也代表不斷地在向前發展，而退神則代表“倒退”之象。一般，用神、原神化進為吉，化退為凶。忌神仇神化進為凶，化退為吉。測考試以官鬼為用神，這個卦官鬼臨月建而旺，更好的是申化酉，化進神所以會考得好成績。至於退神，讀者可以以此例推。
第四必知神伏神。在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻財、兄弟、子孫）並不是每一個卦都齊全的， 如上所述，凡測事都必須要有一個對應的六親爻作為用神，但是並不是每一個卦都俱備這個條件，例如：山雷頤寅木兄弟 子水父母 戌土妻財 世 妻財辰土 寅木兄弟 子水父母 應 在這個卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測事，所以就必須在官卦中尋找用神，如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時在第五爻找到“巳火子孫”，這時把“巳火子孫”寫在相應的第五爻“子水父母”之旁：寅木兄弟巳火子孫 子水父母 戌土妻財．世 妻財辰土 寅木兄弟 子水父母．應 在這裏的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水父母”就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風第三爻“酉金官鬼”寫在相應的第三爻“辰土妻財”之旁：這個“酉金官鬼”就是伏神，妻財辰土就是飛神。
第五必知三合局。亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉醜合金局；申子辰合水局；辰戌醜未自合土局。六爻三合局的原則是：⑴卦中有三個動爻而合局的； ⑵有兩個動爻而合局的； ⑶有一個動爻而合局的； ⑷有上卦第四、第六爻兩個動爻和變出之爻形成三合局的； ⑸有下卦第一、第三兩個動爻和變出之爻形成三合局的； 三合局有吉有凶，合成原神用神則吉，合成忌神仇神則凶。【古例《離》之《明夷》】卦中第四爻和第六爻發動，而第四爻變出醜土而成“巳酉醜”三合金局，測嬸嬸，當以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強大的三合金局所克，是一個危險的卦。
第六必知反吟伏吟。反吟有兩種形式：⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對互變，可以看出，卦變反吟則是六沖變，而且在方位上是兩兩相對的，另外，除“艮” 伏吟
和“坤”之外的三對中還是卦變互克的。卦變反吟 上卦變反吟《坤為地》變《巽為風》、《風水渙》變《地水師》：卦變反吟 坤為地變巽為風風水渙變地水師 酉金子孫世卯木官鬼卯木父母 酉金妻財 亥水妻財 巳火父母巳火兄弟世亥水官鬼醜土兄弟 未土兄弟未土子孫 醜土子孫 卯木官鬼應酉金子孫午火兄弟 午火兄弟 巳火父母 亥水妻財辰土子孫應辰土子孫 未土兄弟 醜土兄弟寅木父母寅木父母 卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖 上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖。⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、醜和未、卯和酉六對互變；爻變反吟即是爻變六沖（互沖）。
伏吟指下卦變反吟－坤為地變地風升 酉金子孫世酉金子孫 亥水妻財亥水妻財 醜土兄弟醜土兄弟 卯木官鬼應酉金子孫巳火父母亥水妻財 未土兄弟醜土兄弟 下卦反吟主卦和變出之卦的下卦三爻爻兩兩相沖伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應用時多表示是事情反復、不安、不順等等； 伏吟多表示憂慮、呻吟等等。反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉凶就在於此。二、伏吟卦變伏吟 下卦變伏吟 乾為天變震為雷乾為天變雷地豫 父母戌土世父母戌土戌土父母世戌土父母 兄弟申金 兄弟申金申金兄弟 申金兄弟 官鬼午火 官鬼午火午火官鬼 午火官鬼父母辰土應父母辰土辰土父母應卯木妻財 妻財寅木 妻財寅木寅木妻財 巳火官鬼 子孫子水 子孫子水子水子孫 未土父母 卦變伏吟之主卦和變出之卦六爻地支五行不變 下卦伏吟主卦和變出之卦下卦爻地支五行不變上卦伏吟乾為天變地雷複 戌土父母世酉金兄弟 申金兄弟亥水子孫 午火官鬼醜土父母 辰土父母應辰土父母 寅木妻財寅木妻財 子水子孫子水子孫 上卦伏吟主卦和變出之卦六爻地支五行不變。
第七必知合處逢沖和沖處逢合。六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表了團結、聚等，而沖則代表了散。辰月丁酉日測婚姻成否？得《天地否》 戌土兄弟應 申金子孫 午火父母 卯木官鬼世 巳火父母 未土兄弟 卦遇合處逢沖預示著先好後壞，合成後敗；而沖中逢合則反之。例如：《否》卦是個六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都願意、雙方達成一致的共識，所以這應該是個好的卦象，但是世爻卯木官鬼與日建相沖（日破）、應爻戌土兄弟與月建相沖（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結果是：雖然前面雙方都答應了，但因為女方的死亡而此婚不成。
第必知六神。青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武。青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發動克世或克用神，則多有樂極生悲之象；朱雀多主口舌官非，但有時也主文書；勾陳憂田土，牢獄；滕蛇多主虛驚、怪異； 白虎主凶傷、孝服、血光；玄武主匪盜、暗昧之事。
第九瞭解神煞。神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，為大家介紹幾種常用的神煞：天乙貴人 口訣：甲戊兼牛羊，已己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，此是貴人方。天乙貴人是個吉神，多主逢凶化吉，或有人説明。驛馬口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉醜見亥。驛馬為走動、出行之星，多主出國、變動。桃花 口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉醜見午。桃花主人漂亮、愛情；也主yinluan、不正常的男女關係。
六爻預測主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都只能作為一般的參考。
斷准應期證明你神。自古至今，關於測卦都重視吉凶的應期，何謂應期？應期就是你所測事發生的日期，或年、或月或日，或時間。則所謂的“遠應年月；近應日時”。關於應期者，眾說紛紜，方法也很多，很複雜，生世生用神者吉，克世克用神者凶。（注：自測則以世為用神，測其他 六爻多重取象則以對應的六親為用神。） 用神旺而不動或用神合住，以沖合之期斷（合待沖） 用神旺而不動或用神動而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動合用神，必待沖掉合神之日、月為應期。比如亥日測求財，得寅木妻財為用神，如發動（如臨日建月建則未必要動），則“巳”日或月可得（或寅申可得）。用神逢沖，以合沖之期斷（沖待合） 用神動而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動沖用神，必待合去沖神之日、月為應期。比如亥日測求財，得妻財為用神，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動爻之生為休囚無氣，須在長生、帝旺之日或旺相于月為應期。用神受制，以制殺之期斷 “殺”、“制”都是克，比如用神寅木被動爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應期，因為申金是克制寅木的“殺”，那麼巳午火便是“制殺”之物了，所以“制殺”就是巳午之期（月、日）；用神得時旺，動而又遇生扶以生扶之期斷之，這裏的時指年、月、日，有時也可指“時”，即遠應年月，近應日時是也。那麼，“得時旺”就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發動遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當值為應；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人以當日或當月斷的。用神不現（伏藏），以出現之期斷，用神不現，以伏神之地當值之月、日斷之。用神逢空，以出空之期斷。用神逢旬空，以出空之當值之月、日期斷。
初步說這些，是概說而已。概說方面是摘錄，詳說是筆者獨家的。
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