在一百多年前，“五鬼運財”墓主人很窮，該墓安葬後有半年的一天，家裏突然來了五個陌生人挑著做買賣的擔子進他家說：“這幾擔東西暫寄在您家，我有急事要辦，等辦完了事就回來取”，也沒說姓名就走了。那個人和他老婆也沒看擔子裏是裝的何東西，過半年後那幾個寄東西的人還沒來，他夫妻倆覺的奇怪便打開擔子一看，嚇呆了，全是白花花的大洋，真的發財了，風水真靈。但他不敢張揚地暗中藏起來，慢慢的買田地，現在這家族已有幾千人口。
第二個“寅葬卯發”的風水更奇妙，簡直太神了，兩個小時前安葬墓穴，兩個小時後發大財，這不是天方夜譚，真人真事。他的墓安葬完工了大家收拾東西回來喝完工酒，墓地距他家有一段路程，快到中午時，此時正值秋收季節，路過他老婆曬穀子的地方，突然間天昏地暗，狂風大作，把他家在池塘邊曬谷的谷席和穀子全部卷到池塘裏去了，沒多久風過天又亮了，哪個風水師叫大家下去池塘把谷席和穀子撈起來，結果谷席撈起來穀子沒了，不過在水中也撈上了幾快黑磚頭，主人說家裏的雞棚破了個洞正好能用上，就把幾塊黑磚頭挑回家。過了幾天風水師叫主人把黑磚頭拿出看看，那黑磚頭很重又敲不破，最後用鋼刀才砍了一小塊，發現不是磚，偷偷到縣城去檢驗，結果是烏金，發大財了，現在還有幾個土樓在。通過以上的兩個典型易學風水例子可以充分說明了中華易學風水文化是瑰寶，蘊含著華夏先人的智慧，我們要將易經風水文化用科學來造福於社會和人類。下麵是“五鬼運財”、“寅葬卯發”格局易理。
第一是“五鬼運財”風水格局，首先是把來龍用“翻卦掌”訣定出九星的“廉貞”向首，“巨文”來水，用正針分金收納“貪、巨、武、輔”之水，水歸墓庫而去，用人盤“論峰五行”配合二十八星宿所屬五行來生克作收山出煞，用六十四卦定出發福時間。
例如：乾甲龍來，“翻卦掌”訣九星的“廉貞”向首是“巽”，“巨文”來水是卯，水歸丁未口為木局，木長生於乾亥，帝旺於甲卯，墓庫于丁未。立坐乾向巽分金，卯乃木局旺水也，是“雷風相薄”之格，“否”卦是九運萬物之父母卦，時間：2024年——2043年間發福。
第二是“寅葬卯發”風水格局，它在堪輿四十八局風水中惟有“水局死向墓流”一局能成為“寅葬卯發”此格局。
坤申龍入首，左水倒右，甲卯水逆朝，從乙辰正庫出口，用堪輿“玄、關、竅”論之，（竅）乙辰為水局，水長生在坤申（玄），死在甲卯（關）；立坐酉向卯木線分金，木帝旺於甲卯，收左水生旺祿旺水上堂，卯向為旺水旺向，水歸於乙辰正庫出口，乃成為“辛壬會之聚辰”之局，用寅時安葬，卯時即發，有詩為證：
旺來衰去發如雷，
大水滔滔從左來，
若要救貧求此地，
寅時葬下卯時財。
寅葬卯發的陰宅案例-------古田縣郊區鳳梅亭附近查看一明朝古墳，查得立碑時間為“正統十三年”，經核實為“1448年”，明英宗時代。據說此墳來由，因墳地東家偶遇一贛州地師經過，打聽得為路過地師，主動為其挑擔，到得家中，其感言家中窮困，唯有一生蛋之母雞，宰之款待贛州地師，地師感其誠，主動要求為其遷一穴地，助其發達，做為回報，遂遷得此穴。經查看，入首坤申轉申庚，午丁降脈，墳為坐度周天194度，丁癸向兼午子，收得左交叉水亥乾轉右出，近出水口有兩交叉水口為巳巽與丙巳（以上皆為地盤資料），遠出水口未去格量數據。
此墳當天下葬，天當晚上即撿得一盜偷遺落之一擔銀子，從此發家，遷移外地。據說現在還有不少後代在本地，但大部分都在外地，具體有多少人丁因時代久遠，無從考證，只知葬後當天即發。因其速發，穴旁邊還有別人另一墳地附葬，還有個虎邊另起星峰而結小地的模仿此墳坐向的穴地，據隨行朋友中的一個朋友說是其太公之墳。
寅葬卯發
“運”者旋轉、循序移動、周流之意也。國有國運，人有人運，地有地運，易學者多數探討的是人運和地運。我這裏著重探討地運在使用過程中的一些見解。
在地運的使用過程中，在一般情況下使用者（亡人）下葬後都要經過幾年的時間才開始合山，再過幾年才開始發脈，即地穴開始行“運”，方能對後代及相關的人起到庇護的作用。能不能發（發脈）的更快些？能！
對“發的快”《易》學界有一個十分形象的說法，叫做“寅葬卯發”。也就是說寅時下葬卯時發脈。這種說法對許多《易》學者也許並不陌生，這種說法不僅是對《易》學的點綴，亦蘊含著《易》學博大精深的哲理。對《易》學者來說是最高的理想境界，是對“道”的嚮往和追求，這對許多人來講是可望而不可及的。然而，對常人來說現實欲望的實現是最吸引人的。對“寅葬卯發”這種說法許多人（易學者）都產生了不同程度的質疑。會情不自禁的問道：“真的能寅葬卯發嗎”？筆者的回答是肯定的。不過要達到這種狀況需要滿足若干條件。
常言道“一命、二運、三風水、四積功德、五讀書”這是影響人生狀況的幾個條件，這裏“一命、二運”講的是人的先天命、運，皆由自己前世的因緣創造了今生的果。“四積功德、五讀書” 講的是人的後天命、運，亦在強調命由己造的觀點。是而“三風水”居其中則體現了造命和化命的客觀條件。有了這些基本條件，達到自己的目的是毋庸置疑的。在此淺談如下：
先師常說“福人葬福地，福地等福人”。首先，人生在世必須積德行善，一生遠離邪惡，尊老愛幼，助人為樂，廣積陰德，廣結善緣就會福蔭後代。古人雲“積德善之家必有奇福，積不善之家必有奇秧”。亦雲“天下至寶唯有德者居之，無德者失之” 風水寶地更是這樣，當德善之人積德達到一定程度符合善人標準的時候，自然就會有風水寶地等著這位善人的到來，有了好的風水寶地，自然就為蔭及子孫後代從客觀上創造了良好的條件，即造命好運自然就會好。但運好也要與自己的努力相結合。試想自古至今的聖哲賢人，有幾個是沒有經過艱苦奮鬥達到人生目標的？高深的文化修養可以提高人的認識能力，也比較容易獲得智慧，而智慧是改變人生命運的根本。沒有大智大慧就可以創造出一番功業的人是不存在的？所以，好命也需努力修養，有好的子孫肯刻苦用功，學富五車方能勝人一籌；有了這些先決條件，加上自己的命運好，不就實現自己的願望了嗎？
至於說，有國運、人運和地運之分，筆者想側重談地運，試想一塊風水寶地，如運不佳則發跡亦不佳，先師常說：“乾山乾向水流乾，乾上高峰出狀元”。此意是說善人下葬以後，坐山有運，水口有運，向上有運，貴人峰上有運，才能發的快。所謂發的快，不就是“寅葬卯發”嗎？那麼，八運該做什麼山向才能發的快？請看一例，以供參考，不妥之處，恭請批評指正。
“艮山艮向水流艮，艮峰宰相勿須論”！這就是八運的“寅葬卯發”。如未龍入首，亥山巳向，水出申，庚山有一文峰，八運輔星立極，坐山亥是輔星，巳向是輔星，水口申是輔星，庚文峰是輔星。此局即是真龍穴地，必發無疑。
綜上所述，要想“寅葬卯發”，必須滿足以上條件的基本要求，否則，只能是癡人說夢。
說宋朝年間，一名地理先生遊玩至綠珠江邊上的六陽嶺時，一穴“乘龍戲水”寶地突現眼前，格局之美渾然天成。先生讚歎有加，不覺天晚，只得睡倒在穴場草叢中。夢中忽聽有人說話：先生快起來，這穴地是掃街陳的福緣，非你所緣，如若久占，必喚大蟲吃你。先生驚醒，直噓冷氣，慌忙爬下山去。次早來到白州街，心想：天意如此，不妨做個人情？於是向旁人打聽後找到一個正在打掃街道衛生的衣衫襤褸的中年男人。男人說：我姓陳，父母已死，現孤身一人，無以為活，掃街以維生計，故人皆稱我為掃街陳。
先生觀其人心誠面善，有福之相，乃告之曰：有一佳龍穴，可葬你父母，不知願意否？你只要買來金鬥與公雞貢品就行了，免酬金。此地葬之即發，不必多慮。於是掃街陳借錢辦好物品，先生擇某日寅時給予安葬畢，掃街陳即將熟雞擺於案臺上祭祀父母。叩頭便拜。說時遲，那時快，猛然一隻山狐竄來，一口叼去熟雞就跑，掃街陳詐呼起來：父母未享，豈容畜生獨吞？拿起鋤頭便趕，眼看山狐將熟雞拖進叢中洞穴去了，掃街陳輪鋤便挖，“咣當”一聲，二尺深洞下現出金元寶來。其時正好是卯時也。此後掃街陳買地置業，娶妻生子，富甲一方。一個“寅葬卯發”的故事便成為當地傳頌不衰、茶餘飯後之美談。
“寅葬卯發”的故事在各地都有，我們好多人都聽到過老年人講。其實我們在大量的風水實踐中也不缺乏這樣的例子，陽宅也有。“寅葬卯發”實際上就是指發的很快，陽宅從用時開始在120天內應驗的都可以說是“寅葬卯發”，陰宅3年以內都算是發的很快的。2006年我給簡陽市福田鄉毛某擇定修新房的吉期，我說這個期課偏財很旺，現在正行生旺，實屬難得，注意近期有偏財可得。結果開工一月左右毛某就得兩次意向不到偏財，共計有八百多元，他妻子講從來沒有過
這樣的運氣
寅葬卯發的泥鰍穴
林半仙流浪到大潭新莊一帶，發現一處好風水，在平洋之一突，緊臨大河，但龍脈已下水，案前金城水，稱為『玉帶纏腰穴』，林半仙贊曰：「真是好地！不知誰有這個福氣可以得到。」
林半仙在穴場附近逛了好久，總覺得此乃速發之局，「寅月葬，卯月發」的「寅葬卯發之局」。
欣賞了良久，不覺天色已晚，走進附近的小村莊欲暫宿一夜，來到了一間茅屋前，敲門後，有一個三十多歲的年輕人開門，林半仙表明欲借宿一夜，年輕人說：「真不巧，家母傍晚剛過世，而我又是獨子，事業無成打零工渡日，至今尚未娶妻，家中辦喪事，老母還未入殮，先生如果不怕的話，可先到我房暫宿委屈一下，我今晚還要守靈。」
林半仙說無妨，看這年輕人忠厚老實又誠懇待人，不禁感動，又知他未娶妻家境困難，心想，既然有緣到此地，何不開方便之門，就自我推薦欲幫年輕人找地造葬。
隔天，林半仙帶領蘇姓年輕人到河邊說：「此乃下水泥鰍穴，遇水則發，但今年乃三煞之年，重煞要用重喪制化，也就是死後三天內要造葬。」
林半仙選了一個陰陽裁剪擇日法，此法不同一般擇日法，乃真正九天玄女的陰陽法，是一百廿甲子推算法，乃是絕處逢生之局。
俗語說：「煞得過，發不退！」
算到時刻下葬，瞬間烏雲密佈，原本晴朗的天空，轉眼變成昏暗，鴻雁成群飛至，數以萬隻，林半仙說：「此乃你的福氣，群雁飛翔乃喜兆也！一個月之後，必有喜事臨身，但要記住，此乃下水泥鰍穴，墓碑以石頭而立，不怕浸水，愈浸愈發，墓前我用石頭堆成八字形的石階，目的在化煞，也是收山出煞之法，墳內不會入水的，但以後不管任何人怎麼說，你都不要遷祖墳，必須謹記在心！」說完林半仙就離開蘇姓年輕人，到處去流浪了。
蘇姓青年葬完母親之後，依舊打零工為生，三餐還算可以，但要娶妻就沒有能力了。
就這樣過了一個月，直到有一天…….
蘇姓年輕人打完零工要回家，途中忽然聞到一股魚腥味，走近一看，有一鹹草袋，心想裏面必定裝魚，一定有人忘記拿回去，正好拿回去養豬，走近樹下拿著就走，忽然有一群人沖過來，有叫賢婿、妹婿、姑丈、姑爺、姊夫、孫婿的，蘇姓青年一時莫明其妙，打開袋子一看，看到神主牌和兩個虱目魚頭，這才恍然大悟。
原來大潭新莊有一黃姓富紳，生有一子二女，長女十四歲那年得了重病去世，次女已經廿歲還未找到婆家，長子成家後到唐山經商，黃姓員外因長女已故，次女又未嫁，時常憂鬱在心。
有天，長女托夢給他，要他在明日酉時(下午5點)，將自己的神主牌用鹹草袋裝著，內放姊妹八字和訂情戒子，鹹草袋要破舊的，裏面放兩個虱目魚頭用紙包好，在旁邊等待有緣人來拿，那個人就是我丈夫。
黃員外依照托夢所言，將鹹草袋放在路中間。
當時人口少，行人也少，沒有車輛，又是小路，很少人來，鹹草袋內因有魚頭腥味，瞬間便停滿了蒼蠅，有一中年人走過看見，聞到魚腥味說：「那一個這麼沒良心，把這麼臭的東西丟在大路上。」說完就掩住鼻子大步走過。
過不久有一老人走過，到路邊撿一根樹枝把它移到路邊就離開了。
隔不久，又有一少年走過，聞到臭魚腥味，便停住腳步，說：「垃圾怎麼可以亂丟，這裏面一定是死貓，死貓要吊樹頭才行。」於是撿了樹枝把它移到路邊的樹枝吊住就離開了。
再來的就是蘇姓年輕人。
於是蘇姓年輕人先娶大姊的神主牌，第二天再娶小姨子，得到一筆大家產，應驗了「寅葬卯發」之說。他就開始作生意，且愈作愈大。
很多人說娶到神主牌是：「減一個吃，多一個保佑」
十多年後蘇姓年輕人也成了當地富紳，對林半仙也知感恩，令林半仙感到十分滿意。
五鬼運財日課
五鬼運財日課亦稱“寅葬卯發”日課，五鬼運財日課有臺灣曾子南最善運用，曾子南用之極為靈驗，所以曾子南敢大口呱呱叫，稱之為“寅葬卯發”日課，但亦有人稱之為“寅作卯發”日課，更有人稱之為“救貧大課”。五鬼運財日課推財暴發速度之快、准驗率之高，為世人所稀奇。
歷史上，五鬼運財日課有清·嘉慶廿四年，地理風水名師曾雄道為廣西北流新豐党家人葬祖，課取五鬼運財救貧課格，黨家墳為艮龍入首、來壬水、立丁兼午分針（此為五鬼運財局），曾雄道擇嘉慶廿四年農曆十一月初六日酉時扶金安葬，課格：
癸 甲 丙 己
酉 子 子 卯
此為典型之五鬼運財救貧課格。曾雄道在擇日後，即事前預言用課後必有橫財進，黨家以為地師信口開河，半信半疑。結果用事當天，天黑才蔔葬結束，黨家一隊人馬手持火把魚貫而行，恰在此時遇賊人搶富戶得十二擔白銀，賊人看見一彪人馬手持火把匆匆而來，以為官兵追至，賊人也一路小跑，但白銀沉重壓肩，跑不快甚至跑不動，最終還是保命要緊，於是棄十二擔白銀落荒而逃，結果党家人即得此十二擔白銀，一夜天光暴發富翁，真乃驗證曾子南“寅葬卯發”之神功！正是五鬼運財、寅葬卯發、救貧大課之鬼斧神工所至！
再有乾隆年間，藤縣藤城周家葬祖，祖墳在濛江青蛇嶺嘴，坐醜向未兼艮坤，來辛水，此亦為五鬼運財局，安葬課格亦為五鬼運財日課，結果葬後約月余，周家欄社複墳，在青蛇嶺江邊泊船登岸，就在岸邊拾到七個茶籮黃金參雜白銀，亦一夜天光暴發富翁！
在現代，亦有僅為五鬼運財日課，但不是五鬼運財形局，亦能使人小發橫財者。一九九六年，藤縣古龍黃姓一福主拿一日課到太平街評課，多數評師認為有陰府不批使用。當他來到黃森風水堂評課時，黃森風水堂發現該課屬“五鬼運財”課格，全課成格成局，但問及房屋形局時，卻不屬五鬼運財局，斷定擇師所擇日課為偶合五鬼運財課格。細審該課雖不是形局配合日課，且有陰府小煞，但並非大煞，全課符合大煞避之、中煞制之、小煞不理之擇日原則，且為五鬼運財課格，於是批其“許用大吉”。結果，該福主落石腳、搗完地梁後十二天，去買鋼材，鋸鋼材鋸了半天，長長短短的鋼材一大堆，鋼材店老闆親自幫手裝車，裝完車後，鋼材老闆卻和福主揮手“拜拜”，競忘了收款，福主白得了兩千八百元橫財。該福主若房屋形局亦為五鬼運財局的話，加上這五鬼運財日課，何止這兩千八！
五鬼運財日課,與五鬼運財形局相匹配其驗如神,僅單一的五鬼運財日課或單一的五鬼運財形局，不是日課與形局相配套使用的，亦可小發。可惜現在五鬼運財、寅作卯發課格瀕臨絕跡，識者可謂鳳毛麟角。
寅葬卯發，是風水上的美麗故事，也是中國人對風水寄予的最大厚望，可能也是風水實踐中的最高境界，也最符合當代市場經濟的最新要求。在風水史中，這類美麗故事是數不勝數的。
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