還有什麼比睡覺更令人身心愉悅的呢？這蟄龍法就是睡覺的功法。蟄法就是毛孔呼吸配合一定姿勢的臥式在睡眠時練習的一種方法。剛開始能使人迅速感覺恬靜安詳很快的就能睡著。繼而睡眠時間發生種慢效應，自己感覺睡得時間很短實際睡眠好幾小時了。隨後能似睡非睡既是蟄法。蟄法的休息程度很深，使人精神充裕。蟄就是動物冬眠，這裏指修煉人的睡眠方法能像入蟄一樣。昔日華山派的陳摶老祖號稱睡仙，常說陳摶老祖一睡千年。
就有個笑話：歷史上傳說活了八百歲的彭祖出生了，有紅光映天的祥瑞發生，這時陳摶看到祥瑞知道了彭祖的出生，剛好陳摶當時就該睡了……等陳摶一覺睡醒再一打聽彭祖死了兩百來年了，陳摶感慨：“就知道這孩兒養不活啊。”
陳摶（872年—989年）五代宋初著名道教學者。 字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生（希指視而不見，夷指聽而不聞，出自道德經），常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。
漢族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一說普州崇龕人（四川資陽市安岳、樂至一帶，一說重慶市潼南縣），隱于武當山九室岩，移華山雲台觀，多著述。陳摶繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響，後人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。
一.陳希夷《蟄龍法》
龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。
二．陳希夷《勵睡詩》
常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。
覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。
至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。
爐裏近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裏，人間第一玄。
三．呂祖《詠蟄龍法》
高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。
夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。
真訣誰知藏混沌，道人先要學癡聾。
華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。
四．張三豐《蟄龍吟》
睡神仙，睡神仙， 石根高臥忘其年， 三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。
莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花現。
無走失，有防閑；真火候，運中間。
行七返，不艱難；煉九還，何嗟歎。
靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。
人言我是蒙朧漢，我卻眠兮眠未眠。
學就了，真臥禪。養成了，真胎元。臥龍一起便升天。
此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山,樂在其中無人諳。
五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。
圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。
五．張三豐《漁父詞》
蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。
神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。
六．張三豐《蟄龍法跋》
或言希夷先生別有睡訣傳世，其所傳皆偽書也。《隨》之《象詞》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙處正在“入”字，入即睡法也。以神入氣穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉？讀三十二字，蓋使人豁然大悟。呂翁表而出之，其慈悲之心，即糾謬之心也。張全一跋，時寓終南山
七．白玉蟾
白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。
月色似催人早起，泉聲不放客安眠。
甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。
開眠半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。
八．李道純《滿江紅》
好睡家風，別有個，睡眠三昧。
但睡裏心誠，睡中澄意。
睡法即能知旨趣，便於睡裏調神氣。
這睡功消息，睡安禪，少人為。
身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。
向熟睡中間，穩帖帖地。
一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。
覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。
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