靈心悅昨天 20:29
一切疾病都是累世業力妄念的聚合，全與心有關，心性清淨、鬆弛、柔軟，內心的明覺展現，一切疾病都會消失，心靈深處明覺的力量，是造就宇宙的本源，具備改變一切因果的力量，所以，佛——只講心性，不談其他業果因緣，解決了諸相的根本源頭，一切色相因緣，都會發生本質的改變，一切業皆由心生，一切因果皆由心起。
覺照被六根色塵蒙蔽，才會有心，有心才會有生死我執，有我執生死，才會有身心意識，有身心意識才會有世界萬物，當心攀緣世界，就是眾生諸相，輪回流轉，疾病或者健康，富貴或者貧賤；當心認識心本身，就是因果解脫，色塵淨化，輪回逆轉；當心——融于心靈覺照，就是成就者，就會出現虹光身，或者起空，或者光明身；當心——融於覺照，覺照融化身心，我執意識，世界諸相，因果妄想，皆融化於明覺。覺照，明覺就會消散，空融於無，就是佛，入無生法忍，證佛果，入寂滅地。無生故而無滅，無來亦無去，隨順諸相了然清淨，遊戲法界無染塵勞。
世間的疾病，在佛身上展現，就是隨順因果，不落業塵，所以治病，就是治心，心開了，累世的罪業，也就解開了。妄想的夢境，無法阻礙自性的光明，烏雲無法動搖虛空，狂風吹不動光明，此人就在身心世界，業力因果中，如如圓滿，了了晴明，刹那間，周遍十方三世微塵國土，猶如大海包藏所有泡沫，卻不會被泡沫迷失大海，無生不動，圓覺普照，那就是解脫。
修行者愛惜身體，不是貪生怕死，而是珍惜修行佛法的資糧，但是心性不要掛礙自己的身體，四大終究會分解，就算是你活一萬年，終究會分解。可是自性無生，佛性不動，我們在生滅相續暫時體現的肉身中，見證身心本來的虛幻，在虛幻中，親證離於虛幻的晴朗湛然，了悟生命原始的面目。
自性的圓覺，才是我們投身人類，獲得人體，修行佛法最終、最根本、最究竟的唯一目的與意義。確定生命最終，唯一，終極的目標，其他的一切事情都圍繞這個目標去前進，這才是修行。
——大乘了義佛法
答：
一切疾病都是累世業力妄念的聚合、那我請問你：世間的一切物質都是由四大假合因緣而成、所以才有成空住壞等現象過程、那人有是由前提因緣所成而究竟當下、東西用久了都會壞那又更何況是生命所謂的病呢?
然心包太虛、所以顯映大千之所以然究竟因緣一、無論是因執或不執著分別、那現象當下的究境過程妙有究是如此過程、在本質之中以包括所有、那在一復如是的覺照因緣身心而忘了當下、我請問你現當下是佛還是人?而人佛是同一體性因緣、是無差別相理不應執意所分、依你如是佛、又為何要吃喝呢?又你如是人、那你的當下在哪裡呢?
哇~不得了佛也會生病展現、那佛治病，就是治心，心開了，累世的罪業，也就解開了。我請問你：心是什麼屬性?請你告訴我！如心開病就能好那世間究沒有死的存在、又為何殯儀館會開那麼多家、難到是開心酸的是嗎?在世間最大的慈善家覺者都會生病、那又如何的解釋呢?
行者是要覺心映鏡之相對究竟因緣與愛不愛惜身體是兩回事、身心是實相因緣的方便說：現象當下、那佛也是一樣、但性是既定的整體不容改變的圓滿、所以猶如在夢般的實相就是妙有、而活在當下正常起居就是因緣現象修行、如果像你所說：親證離於虛幻，那這世間本是虛幻現象所以是夢！那是不是要提前向死亡報到呢?如是、那你生又有合意義呢?
俗語說：人之初性本善足以說明自性圓覺的生命本質、所以為何一定是人體才是呢、那其他層次之生命就不是那體因緣嗎?究不能修行嗎?更所以修行沒有分別、只有去做就對了!
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