《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因為他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變，所以，就百病不生。而對於我們普通人的身體來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
打通小周天，就能不生病
在中國古代，如果哪位武學大師要想武功“更上一層樓”，就要打通人體最重要的前後生命線：前方的任脈，後方的督脈。而作為中醫大夫，我發現如果普通人或者患者能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當於為人體接通了“精氣神”的輸入管道，能夠讓身體很快有所好轉。
事實上，這是歷代名醫所公認的養生要法。
前方的任脈，其實非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍（專業術語叫做“神闕穴”），一個是兩乳中間的穴位，叫做“膻中穴”。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是“任脈”。非常好記憶吧。而且，在這條經絡上，還有一個大家都熟悉的養生要穴 丹田（肚臍之下3寸，專業術語叫做“關元”）。
知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線督脈。任脈在前胸，那麼，在後背和任脈對應的那條經絡，就是督脈。
有人會問：說任脈、督脈是人體的前後“生命線”，是不是太誇張了，真有那麼大的威力嗎？
當然，在中醫養生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前後的任督二脈，那麼，就被稱之為“打通周天”，也就是說，通過養生習練，讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構成的圓環流動，如此一來，“真氣從之，病安從入？”
為什麼任督二脈有如此重要的養生功能呢？這要從被稱為“中國近代醫學第一人”的中醫大家張錫純說起，因為他可以讓大家單用《黃帝內經》中“四氣調神論”，就能夠進行任脈、督脈的養生保健，效果甚至比藥物還要好！
不信，就請看張錫純在其著作《醫學衷中參西錄》中講述的三個醫案故事：
有人因事北上，在路上偶感風寒。忽然想起張錫純先生在其醫著中提到的“煉氣治病法”，於是在車中嘗試“呼降吸升”，車走了大約30裏路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。
有個患者得了屢治無效的嚴重泄瀉病，自己懷疑無藥可醫。後來，張錫純教給這位患者“呼降吸升”的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑症終於痊癒了。
還有位患者得了一種重病，發病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺著，吃遍很多藥物也都沒有用。後來，張錫純就告訴他“呼降吸升”的練氣治病法。一年後，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：“醫林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之機者，孰能與乎斯？慎之，秘之，非人勿傳！”
呼降吸升法
這種勝似藥物的養生法，其實非常簡單，也就是醫案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的時候，只要讓“呼氣”和“吸氣”分別對應著“任脈”和“督脈”就可以了。
1、“呼氣”的時候，讓氣息沿著前胸任脈的方向，從上（兩乳間的“膻中”位置）降到下（肚臍也就是神闕位置），再降到丹田位置；
2、然後，吸氣的時候，讓氣息沿著後背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。
也就是說，讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構成的一個圓環進行流動，就可以了。
張錫純曾這樣描述其神奇的效果：“蓋通督脈可愈身後之病；通任脈可愈身前之病；督任皆通，元氣流行，精神健旺，至此可以長生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”這個要點。這樣，不通過點按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內迴圈流動，反復迴圈，化為真氣。雖不點按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內經》所言：“真氣從之，病安從入？”
有人會問，“呼吸降升法”是不是只養“精氣神”中的氣，而不養精和神呢？其實，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。正如中醫名著《類證治裁》中所說：“精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也。”經過百年傳承的養生良法，都能對人體“精氣神”全面補養，而非偏於一隅。
張錫純本人因悟到《內經》的真髓，專心習練這種養生功法，結果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習了這種真氣治病法之後，直到70多歲，精力體力也絲毫不減。張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫士當用靜坐之功以悟哲學》的文章，專門針對廣大中醫同行，宣導用靜坐之功，“呼降吸升”之法，達到“聰明頓開，哲學會悟”、“用藥調方，隨手奏效”的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復精氣神，走上健康路。
《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因為他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變自己的缺陷了，所以，就不生百病。而對於我們普通人的身體健康來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到“不病”啊。
人為什麼會來到這個世界，冥冥之中自有天意，一切都是上天的安排。能來到這個世界也是上天的恩賜，無論健康疾病與否，還是健全的身體，或是殘缺不全的個體，都不要埋怨，氣餒，自暴自棄，或者怨天憂人，世間沒有十全十美完美無缺的人。
生命在於等待，只有自己相信自己有能力，有信心，堅持不懈的努力，勤勞的奮鬥，有吃苦耐勞的精神，心中有夢想，無論成功失敗與否，都不要放棄自己的目標和夢想。一切好的理想都可以從頭開始，就算是事與願違，只要自己曾經努力過，也問心無愧。天道酬勤，上天會眷顧勤勞善良的人，在人生的道路上沒有筆直的通天大道，不要灰心輕易放棄言敗，就像太陽的光輝總會有照破烏雲的時刻，萬丈光芒普照大地。
每個人來到這個世間都有自己的使命和責任，天生我才必有用，擔當起自己的使命和責任，做一個發光發熱的有光明的人。先祖聖賢福德無量，造福子孫千秋萬代。與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，遵行聖人真理。大道光明，順天改命。人若心誠，感天動地。與善為伍，善德善行。古聖先賢，開天闢地。大公無私，德行天下。爾等傳人，煉己修身。淡泊名利，少私寡欲。人生百年，轉眼即逝。苦難困苦，風雨兼程。生命可貴，尤倍珍惜。身體膚發，受之父母。人生在世，並非戲夢。能知能覺，孰能無情。愛家愛國，親人和睦。萬物生命，同根同源。藍色地球，人類家園。同根共祖，血脈相連。神州大地，人傑地靈。和諧生存，共同發展。理想夢想，一起實現。知根知本，不忘先祖。祖宗遺訓，永記心頭。雲開霧散，日見天開。東方旭日，光芒萬丈。龍的傳人，熱血豪情。保家衛國，永保太平。
修煉必讀：用心，養心，息心！
01
心學一門，為儒釋道三家修養之不二法門。下手在此，了手亦在此。入聖在此，墮凡亦在此。一念聖即聖，一念凡即凡，聖凡之別，全在此心一念之間。或言正心，或言盡心，或言明心，或言煉心，或言寂心，或言閉心，以及人心、道心、天心、本心、真心，凡百名心，皆屬一心耳。
心為“聖君”，亦為“賊王”。戒慎恐懼，謹獨存誠，全在動心起念之際，一刀截斷，即見本來，還歸真體。
人當不思善，不思惡，不思亦不思時；當萬緣俱泯，一念不生，不生亦不生時；當喜怒哀樂未發，情欲愛怨未發，未發亦未發時；際此境界，心在何處?爾在何處?汝試道來。
古謂心為思慮之官，凡屬思慮者皆曰心，總管意識、精神、情志、欲念等現象。故荀子謂：“心者，形之君，而神明之主也。”蠲棄物累，澡雪心神，毋為事任，毋為境緣，毋為知役，毋為欲牽，便自得天清地寧境界。
省事心君靜，無欲神明清。十二時中無掛礙，寂然不動駕羲農。心之官----思，心之能----慮，無思無慮，有心常不用，便爾自無心矣。閉心法者，即閉其思慮之謂也。心本無心，動則心生。心生識生，心滅識滅；心生欲生，心滅欲滅；心生情生，心滅情滅；心生念生，心滅念滅。動於其心，生於其心；生於其心，害於其道，故孟子以“不動心”為教，而呂祖謂“千言萬語，只不過發明煉心二字”。煉心者，煉其心使細，煉其心使一，煉其心使寂，煉其心使無也。六祖謂“制心一處，無事莫辦”，即煉其心使一之功夫也。《易》曰：“君子以洗心退藏於密。”洗心亦即煉心功夫；退藏於密，密之極即為無。能于一切處無心，亦無一切心，庶近道矣。
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