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在人體內有一種看不見的“陽”，它能溫暖身體，提供生命的能量，這種“陽”被稱為“真陽”。
真陽，是生命之火，喻為天上的太陽，有了它人才能健康生長，反之，則會疾病叢生、壽命不長。

相信嗎？你碰到的每一個困境，本質上都是針對你自身性格弱點量身定制的。比如缺愛的人，在愛情上會遭遇更多的背叛；缺錢的人會在財富的道路上遇到更多的坎坷。這樣的弱點如果沒有克服，那麼相似的境遇還會繼續，直到有一天你開始覺醒，發現這是屬於你的試卷，是你要突破的功課，這一刻，一切才重新開始。
【一】情感困局：缺愛者的鏡像迷宮

在這廣袤的天地間，人如滄海一粟，渺小而又脆弱。
我們常常懷揣著美好的憧憬，奮力前行，卻在不經意間被命運的洪流捲入未知的漩渦。

平日裏，我們說話一定要特別注意，有些話是萬萬不能說的，會很靈驗的！當說了不該說的話後，可能引發的後果，將是你始料不及的！尤其是在特殊的節日，特別像清明節、中元節期間更不能說。
亂說話遭遇“鬼打牆”幾年前，我認識的一個客戶給我講了一段他的親身經歷：他們公司在北京十三陵附近的一個度假村召開公司年會，會期三天。

一、若想從夢中醒來，需先學會抽離與旁觀，此即 “出離”。先做到出離，以旁觀者的姿態攝心，也就是在起心動念間出離。暫且不執著於世間的善惡、美醜、對錯，從內心深處，從每一個念頭中出離。這一點極為關鍵，因為最終成道的關鍵在於轉化我們的意識。
二、輪回之中，實則是 “我” 在輪回，並非肉體。並非帶著身體覺受的你因有情欲而輪回，肉體不會輪回，輪回的是你的認知。你對自己的認知，即你認為自己是誰、是什麼，比如你覺得自己是個有情有義之人，或是其他，這些資訊會伴隨你輪回至不同維度。

大顛禪師曰：夫心經者，未曾舉起已是分明，何須注解！你沒起念動心的時候，那個覺然就是心。若能對己返照，窮究見聞，先取見性，次第入頓，後無凝滯，終到牢關。設或未然，且聽末後句。這種修法實際是釋迦佛本人的修持法。妙師講解如下
　　1、窮究見聞：先把理搞明白。薄伽梵歌、心經、易經、三部聖典

在浩瀚的佛教修行體系中，禪修無疑是一種極為深邃且富有實效的修行方式。它不僅僅是一種身體上的靜坐，更是一種心靈上的淨化與昇華。禪修的心法，如同一條通往內心深處的隱秘路徑，引領著修行者穿越層層迷霧，最終達到明心見性、悟空直達如來藏海的至高境界。本文將詳細闡述禪修心法的三層境界與七大關竅，為修行者提供一份詳盡的修行指南。
一、禪修心法的三層境界

接下來我要講姥爺去世以後的事情。姥爺去世以後，我媽媽非常悲傷。女兒是爹娘的貼心小棉襖啊，可我媽這件棉襖就空了一半了。我姥爺走了49天之後的一天，我記得那是個週末，她就又背著我爸帶我去亮江看香了。不過這次我們去看香的地方不是先前的那一家，這個“看香婆”是個男的！我非常奇怪，居然還有男人看香的，但是據我媽媽的姐妹說，這個人很厲害，所以我就想捉弄他一下。也就是昨天那篇文講的，我去我姐妹家拿了香紙，然後接了我媽，裝和我媽不認識，一起去看香。我很好奇，我姥爺這種徹底的無神論者，如果我們去看香的時候把他請了上來，該是多麼戲劇性的場面啊。
到了那個男“看香婆”家，排場和香案設置的情況和上次的差不多，也沒什麼特別的，特別的就在於，我拿的是我姐妹家的香紙。我要求先看我的，人家答應了，然後就蒙遮頭布，請師父上身。沒有讓大家失望，師父一上身，我這個二貨就被鄙視加藐視了......人家師父直接說：“你不信我，又來拜我？是想來試試我還是怎麼的？怎麼有人看事不帶自己的香火的？”我很尷尬，只好說是聽說師父道行高，我幫我姐妹看的。那師父就連連冷笑：“好，如果我不說點什麼來，你也不服氣我。”於是，他就開始滔滔不絕的說我姐妹家的各種情況，每說一句就問我：“我說的對不對？”聽得我只有點頭的份兒。於是就趕緊的賠禮道歉，請師父回了。我媽媽又等了一個人看完，才輪到她。師父一上馬，我媽才報了八字和燒了幾張紙，師父就樂了：“你是剛才那個姑娘的媽吧？你家孩子沒規矩，我回頭要給她吃點苦頭。”我媽媽和我就傻了!一直陪不是。那師父就說：“要我不生氣也可以，你明天要打10斤米酒來給我吃。”我心裏暗想，這個簡直就是敲詐嘛，還是個好酒的師父~~但是我媽馬上就答應了下來，還千恩萬謝的。這裏說明一下，不知道大家懂不懂，這個師父，可不是人類啊。看香婆的師父，類似于北方講的出馬仙。大家明白了吧？

我們可以看到，在當今時代，許多人為了暫時的消z免.難，而作厭勝、降伏、驅.魔、火施等各種佛事。可是因為這些人往昔沒有積累福德，唯一造惡業，以此感召了討 債的損耗鬼等惡.魔跟隨自己，這種業果以厭勝、焚燒等怎麼能遣除呢？尤其是往昔與眾生結下惡緣，欠了眾生的命債，這些惡業一旦成熟時，必須以自己親身感受痛苦來償還，作再多的厭勝、焚燒等佛事也不一定見效。人們經常說“業河難擋”，佛經中也說：“業力猶如河主流，瞬間豈能擋業瀑？”確實是這樣的，業力成熟時，就像大河的主流一樣，它的力量非常強大，企圖以暫時的方法阻擋果報的成熟是很困難的。
這個教證也可以有其他的解釋方法：我小的時候，我家有一個叫班瑪丹增的親戚，他以前是個出家人，後來還俗了，生了很多孩子。其實這個人在行持善法方面是很不錯的，他寫得一手好字，會在石頭上刻精美的觀音心咒，也會背許多《大圓滿前行引導文》中的教證。我曾經問他：“你以前不是出家人嗎，後來怎麼娶妻生子呢？”他用無奈的語氣說：“唉！業力猶如河主流，瞬間豈能擋業瀑？業力現前時是很難抗拒的，我也覺得非常慚愧，但後悔也沒有辦法，現在只有好好懺悔了。”人們遇到的違緣是各種因緣導致的，如果是偶爾的因緣，像四大不調或者鬼神不高興而罹患疾病，這些可以通過作佛事遣除。如果是往昔的罪業成熟，這些違緣即使作佛事也很難遣除。大家要明白這些道理，否則可能會產生疑惑：我作了那麼多佛事，為什麼還要感受痛苦？在實際生活中，以善惡因緣導致苦樂果報的情況是非常複雜的，凡夫人很難真正理解這些道理。佛陀在《四十二章經》中說：“逆風揚塵，塵不至彼。”不論你傷害誰，從長遠來看，都會傷害到自己，或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡是你對別人做的，就是對自己做的；你讓他人經歷什麼，有一天也將自己經歷。佛教所揭示的因果，並不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。這個真理，不管你是否相信，它都在那裏，不增不減。如今，很多人常把造惡視為正常，將行善看作異類。倘若有人貪嗔充滿、自私自利，就覺得他是可以親近的。有人做了點好事，他們就特別看不慣，千方百計地挑毛病。儘管現在世風日下，但我們仍不應同流合污，而要堅持高尚的行為。畢竟，將來的因果絕對會自作自受，只不過是早晚而已。

一、修行人可逆天改命，非修行人則隨業流轉。如理如法的修行人會朝著本心的方向，走向如來藏。無論是修行人還是非修行人，皆千差萬別。所觸之境隨機而定，起念的方向和規律卻有特徵，念的輪轉方向具有一致性，此乃業力習性所致。你所作意之念決定你的感受，修行人應在此處下功夫。
二、業力是過去形成的種子所具的力量，它以習性推動。人的劇本自入胎之日起便註定命運軌跡，唯有修行人能從根本上改變業力，普通人再怎麼努力也無法改變，因為努力也在劇本劇情之中。人的煩惱習氣難以打破，但有一捷徑，即在情緒極度低沉、煩躁之時，此為難行之時、難行之處，若能在此刻抓住時機、夯實基礎，便能有效轉換固化的煩惱習氣，功德會成幾倍、幾十倍地增長。

在當代社會，"放生祈福"的儀式感、"日行一善"的道德追求與"孝敬父母"的倫理責任，構成了人類精神世界的三重境界。當我們以理性之光照亮這些行為的本質，會發現一個深刻的倫理層級：放生十次不及行善一次，行善十次難抵侍親一時。這種價值排序不僅根植于中華文明的深層基因，更折射出人性本真的終極關懷。
放生行為的倫理局限性，宗教儀式的異化現象

《金剛經》有雲：“菩薩無住相佈施。福德亦複如是。不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。”在佈施方面，應該是無所住心而行於佈施，也就是要做到三輪體空的去佈施！不管是財佈施、法佈施、無畏佈施等，佈施的一方、接受佈施的一方、佈施的這一件事三者都是空掉的，都是沒有先決條件、沒有欲求的心在做，而心不住各種法相去佈施的話，這樣得到的福報、功德很大，不可思量！
佈施與人 福德無量佈施，即以福利施與人也，使他人得到利益。不論是用我們的智慧、知識、財力、體力，或用語言鼓勵人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與救助，都稱為佈施。財物佈施能使眾生的物質生活改善，佛法佈施能使眾生的精神生活充足，無畏佈施能使眾生鐵肩擔道義，擇善而從，勇猛直前。佈施不僅能利益他人，也能使自身獲得極大利益。一方面，佈施能幫助我們破除慳吝。凡夫貪著財富，面對需要幫助的人，往往因慳吝而不願施捨。哪怕是平日幾乎用不著的物品，一旦要送出去，又覺得它重要起來。佈施，正是克服慳吝的有效方法。另一方面，佈施還能廣種福田，改變貧窮之因。凡夫目光短淺，以為佈施一點，自己就失去一點。殊不知，佈施就像農民播種，每一粒種子，都會帶來豐厚的回報。

法不在求，自然而來，自然而去；
法不可得，得之一二，失卻萬千；

科學角度：從現代科學的角度來看，童子命的概念並沒有得到證實。然而，它在中國傳統文化中仍然被廣泛討論和研究3。
命理學觀點：命理學認為童子命的人因為不屬於這個世界，可能中途被召回去，導致一生坎坷不順。

如何讓自己的磁場變得純淨，不被干擾呢？
有的人獨處的時候，打坐的時候，感覺能量滿滿，一到人群當中，或是一些特殊場合感覺能量瞬間下降。

一、現實層面的具體問題，上升到使命層面上都不是問題，因為願力大於能力，只要發心足夠純粹光明，德合道生，規律都可以超越；使命層面的具體問題，上升到本源層面上都不是問題，因為整體大於個體，只要意識回歸於萬物一體，同頻共振，宇宙自有無窮的智慧。
二、當一個人打開格局，站在生命整體的更高維度上，紛繁複雜的各種問題不再是精神的內耗，而是開悟的助緣，是上天對自己的厚愛。當下即是，一切的發生都是來豐富圓滿自己的。人生就是一場靈魂的修煉人生，不是一場物質的盛宴！

一般人都有好高騖遠的思想，
什麼奇啦！妙啦！專在這種境界上用功夫，這是錯誤的思想。

靈子感應是我國古代的種感應治病方法，通過施術者的形體導引和發氣感應使受術者進入一種特殊的精神感應狀態，稱為靈子感應。靈子感應可以對個體進行施術，也可以對群體進行施術。可以近距離施術，也可以遠距離施術。靈子感應施術常用的方法之一是靈融法。
靈融法的鍛煉

“天機不可洩露”是我們經常聽到的一句話，很多時候，當問題無法回答時，這句話常被用來作為一種遮掩。然而，這句話背後有著深刻的道理，很多人並未真正理解其含義。為什麼天機不能洩露？
一、天機為何不能洩露：迷中的考驗

（一）止血：七個圈一個“●”。用劍指在流血處逆時針畫七圈，然後點一個點。點的同時用意念以壓倒病魔的氣勢默念“不流！不流！就不流”如流鼻血不止，可使患者舉手過頭，左鼻孔流血舉右手，醫者以左手中指勾其右手，右手劃圈點點，反之亦是。雙孔流血舉雙手。醫者只用一手勾其一手（男左女右）。

（二）止痛：一個“十”七個圈。同前先在痛處畫一個十字，然後用右手劍指劃七個圈，默念“不痛！不痛！就不痛”！一般3—7次就不痛了。如是牙痛輔之點接相應穴位如合穀、地倉、頰車等。其他也可輔接相應穴道和阿是穴。以上是救急性的醫治，尤其在求醫者愁眉苦臉忍痛的來說，你施小術給其緩解，對治病的信心倍增。氣功是使醫者和被醫者良性資訊同步的。過去道中人煉此法，大多是師徒相稱，只可對面相傳，口口相授，書上不能寫，寫出來的也是隱密難懂，筆者自己煉功多年，從未教人，一方面是遵師囑，另一方面看到其中的咒語玄妙神奇、雖受過高等教育，有些至今仍不能用現代科學解其理，望功課德高者賜教。過去所謂三千功滿，八百行圓。經過自煉與教人，完全可以不經那麼長時期苦煉，只須修煉七七四十九天甚至在七天之內就可得道通靈、為人治病。下面是要點道了，這個道是從虛無中來的，你首先要放掉一切學好此道的束縛，一切經驗、框框、成規、習慣……一切執著，腦子裏是一種虛無的狀態。