為什麼要確認正確的舌抵上齶？
大凡修道之士，在剛開始打坐入定時，非常容易昏睡，精神不集中，較容易受外界干擾。有人曾問，“有什麼辦法可解嗎？”
一般現在打坐的方法，若是坐的正直了，即使你昏沉、睡著了頭也不會動，因為他象一塌銅錢是一樣的，一搭一松的立在那裏，牙不要咬住，“舌柱上齶”，很多人在修道之時，將眼睛全部閉起，其實，應該“睜3閉7，使眼前能看見的事物變的分不清是何物時，即可，這樣，有住于集中精神，也不容易睡著。”最重要的一點就是在打坐之前，一定要注意“舌頂上齶”~！
因為人的上齶有兩個小窩，稱為“天池”，修煉的真氣會從此處外泄，需要用舌頂住。
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一、調息簡述：
“調息”一詞來源於佛家天臺宗。天臺宗認為，各門各派的功夫的修煉，都離不開三調，即：調身（形體訓練），調息（呼吸訓練），與調心（心意訓練）。後來三調的思想被各家廣泛延用，成為氣功修煉的三大基本要素。
調息是養生修煉當中呼吸訓練的內容。呼吸的方法大致有這麼五大類：外呼吸、內呼吸、內外結合呼吸法、屏閉呼吸、斷息等。具體的呼吸訓練方法有一百二十多種。可以說，不同的功法，不同層次的要求的呼吸方式也不相同。不同的呼吸方式可以治療不同的疾病，產生不同的功能等。比如，鼻吸鼻呼可以治療鼻炎，吸閉呼的訓練，可以產生胎息，文火呼吸用於養內藥，武火呼吸用於煉藥等。我們這裏所說的調息訓練，是一種通過觀息而調和呼吸從而達到收心入靜的目的的呼吸訓練方法。它來源於清代太醫汪昂所著的《勿藥元詮》中的調息之法。雖然原於此法，但可以說各家各派都有許多類似的呼吸訓練方法。所以，汪氏在其著中寫道：“調息一法，貫徹三教，大之可以入道，小用可以養生。”此法亦是我們進行先天內煉而選取的有效的入手功法。
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為什麼大人物或明星們會有如此強大的氣場？ 為什麼有的人讓你一看就喜歡，有的人卻讓你一看就討厭？ 為什麼性愛能在最短的時間里拉近兩個人之間的距離？為什麼有的人始終光彩四射，有的人卻終日萎靡不振？ 為什麼在早晨和傍晚時比較冷靜，中午前後卻最容易煩躁？ 為什麼人總是喜歡呆在自己熟悉的屋子裏？ 為什麼人在悲傷的時候喜歡到樹下靜坐？為什麼老人喜歡養寵物？ 人與人之間究竟是如何相互影響的？ 在這本迄今為止最為暢銷的“氣場”力作中， 全球最受推崇的氣場大師泰德?安德魯斯將為你揭開人際交往的諸多謎團，告訴你如何 通過練習來觀察自己和別人的氣場，如何按照你希望的方向來改善自己的身體及精神狀態，並進而調整你與周圍之間的人際關係。 作者: 作者 泰德·安德魯斯 人類的氣場就是一種環繞在身體周圍的能量場。它以人的身體為中心，向四面八方發散。健康人的能量場在身體周圍形成標准的橢圓或雞蛋狀。
認識你的氣場
我們每個人都有一個環繞在身體周圍的氣場。 每個人也肯定都見識過，或者感覺到過氣場的存在。只不過，大多數人都忽視了，或者是錯誤地解讀了這種體驗。 讓我來告訴你，世界上的神秘主義者或許對世界有不同的見解，但有一個問題他們肯定能夠達成共識，即他們都能看到人類頭部四周閃耀的光圈，這其實就是氣場的一部分。 不過，並不是惟有變成神秘主義者，一個人才能看到氣場。實際上，只要經過學習和堅持不懈的練習，每個人都 可以感覺到它的存在，甚至有能力用肉眼來欣賞它。相信我，這並不是什麼不可思議的事情，你需要做的準備，就是不要再去故意忽視它的存在，要大膽地去認識它。 要想具有這種能力，你需要：花上一點點時間，拓展你的理解力，勤加練習，並持之以恆。 下面是一張調查問卷，如果你的答案大多是“yes”，那就說明你曾經明顯地感受到過氣場的存在。如果你的答案有 很多“no”，也沒什麼好沮喪的，這只是說明你的感應能力正處於沉睡中，那就讓我來幫你喚醒它吧！
你可曾感受到氣場的存在？ 當你和某些人在一起時，是否覺得很累？ 你是否會將某人與某種特定的顏色聯繫起來？（比如：“我總覺得你是黃色的。”） 如果有人目不轉睛地盯著你，你能否覺察到？ 你是否會在第一時間喜歡或討厭一個人？你是否有過這種經歷：不管某個人外在如何表現出不在乎的神態，你都能體會到他內心的真實感受？ 當你身處一個場合，在確切聽到或看到某個人也在場之前，你的感覺是不是已經告訴你他也在這裏？有沒有什麼聲音、色彩或氣味讓你感到舒服或不舒服？ 閃電或雷暴是否會讓你覺得緊張不安？ 有些人是不是比起其他人來，更能讓你感到興奮或充滿力量？ 當你走進某間屋子時，會不會覺得緊張、不安或憤怒？有沒有哪些屋子讓你想要呆下去，而另一些隻想讓你儘早離開？ 你是否有過這樣的經歷：你忽略或故意拋開自己對某個人的第一印象，但最後卻發現那印象極其準確？ 你是否感覺到過你兄弟姐妹的房間與你的房間有所不同？你的父母和你的孩子的房間對你來說，感覺起來又有不同之處？
我相信，以上這些現象，你都曾經經歷過，或者大部分都經歷過，但卻難以用常識來解釋。當我們實在說不通的 時候，就會統統用“感覺”這個藉口來把這些疑惑打發掉。但事實上，這個世界上一切不可思議的現象都自有一種合理的解釋。關鍵在於，你能跳出自己的思維模式，接受一些新的看待世界的模式。 如果你已經準備好了，那就請你深呼吸三次，開始吧！
什麼是氣場 比起大人來，孩子更容易觀察和體驗到氣場這種東西，而且，他們經常把這種體驗用塗鴉表現出來。看看孩子的 畫作，他們會給不同的人物塗上不同的、大人感覺怪異的色彩。這是因為在他們看來，不同人身上的能量具有微妙的區別，其氣場也帶有不同的顏色。 然而，不知情的大人看到孩子的圖畫時，卻只覺得可笑：“為什麼媽媽周圍的天空是紫色的？”“為什麼貓咪是綠色 和粉紅色相間的？”“為什麼你要把哥哥塗成藍色？” 世界上確實沒有綠色和粉紅色相間的貓咪， 哥哥當然也不是藍色的， 這些，只是孩子看到了不同氣場的顏色，然後用蠟筆表達出來了而已。不幸的是，大人的批評和糾正卻無情地扼殺了孩子這種與眾不同的感覺方式，就像我們的父母冷酷地扼殺了我們身上這種與生俱來的感應能力一樣。 那麼，氣場到底是什麼東西呢？ 人們對“氣場”下過許多種定義，簡單來說它只是一種能量場，存在於一切物質的周圍。不管是人，還是動物，甚至是一棵樹，一塊石頭，都擁有屬於自己的氣場。 氣場的產生，要溯源到構成物質的原子，原子都是由質子和電子組成的，它們遵循一定的規律，永恆不變地運動 著。正如物理學中已經證明的一樣，這是一種電磁能量運動，而且生命體比非生命體的這種運動更加活躍，因此，植物、動物以及人類的氣場就更容易被觀察到。 人類的氣場就是一種環繞在身體周圍的能量場。它以人的身體為中心，向四面八方發散。健康人的能量場在身體 周圍形成標準的橢圓或雞蛋狀。普通人的氣場存在于身體周圍 2.44～3 米的範圍。據說歷史上某些偉大人物的氣場尤其強大，可以綿延數英里， 或許正因為如此，不論他們走到哪兒，總會有大批的追隨者。我們不難發現，在許多關於這些偉大人物的歷史記載中都會提到“光環”，這是他們強大的氣場中最容易被旁人覺察到的部分。雖然我們已經沒有辦法去檢測那些偉人的氣場究竟有多大多強，但有一點不用懷疑：你的肉體和精神越健康，你 的能量就會越活躍，氣場也會散播得越遠；而你的氣場越被充分激發，你就越有能量去做你要做和想做的事。同樣，你的氣場越強大，你受到外界不友善的能量的干擾就越小。 如果一個人的氣場虛弱，他會很容易受到外界力量的影響，表現為容易被操控，易於疲勞。氣場虛弱還會讓人產 生挫折感，引起健康問題，降低生活效率。從這個角度來看，環境對人的影響，大抵如此。也正是從這個角度來說，如果你想要為自己營造一個更愜意的環境，首先要做的，是學會控制自己的能量，擴大、加強自己的氣場，而不是盲目地 去改變其他人或東西。
氣場的構成
人類的氣場通常是由兩部分組成的： 一部分是你的靈體所具有的能量，這是一種非常隱秘，也更高級的能量，就像是人類物質身體之外的另一個看不 見、摸不著的身體。它環繞、貫穿著我們的身體，雖然看不見、摸不著，卻可以牽引和控制我們的靈魂。不過，這不是本書要討論的 內容，你只需要簡單地知道氣場中有這樣一部分存在就可以了。 另一部分，也就是本書將要探討的氣場，指的是從身體中散發出的能量場。現代科學技術能夠探測到所有生命體，尤其是人類，都具有能量場，這也是氣場存在的證據之一。在科學的語境 中，這種能量場被描述為電、磁、聲、熱、光等很多能量形式。 人體的能量場一部分由人體自然產生，另一部分則是由身體吸收外界能量轉化而成這是兩個能量場之間的自然 交互作用，稍後我們將作詳細解釋。這種能量的交互可以看作是人與其他物質和環境的能量進行的一種自然滲透，人體 不斷吸收他人、農作物、樹木、花草、動物，甚至是土地本身的能量。在美洲印第安人以及世界各地的部族留下的古老文化中都有這樣的現象，人類能夠通過圖騰的幫助，增強自己的 能量。人類和圖騰的聯繫越緊密，人類就越強大有力。 在第三章中關於如何測量氣場的部分，你會發現，當一個人與土地或任何一種自然元素直接接觸時，他的氣場會比平時更加強大。同樣的，當你光著腳走在戶外，你的氣場會和穿著鞋子時的氣場截然不同，當你從喧囂的都市中走出 來，走進大自然中待上一會，你會感到身體重新充滿能量。這些，都是我們的身體吸收了外界能量的結果。自然的能量很容易被人體轉化、吸收，海洋的力量尤其如此。海洋中蘊含著生命所需的四大基本元素：來自太陽 的火，來自海浪的風，來自海洋本身的水，還有存在於海底的土。人體能夠將其吸收，並將它們轉化為自我治療的能量，加固包括肉體和其他方面在內的整個能量系統。正是這四種無素，保持了人體的平衡。不要忘記，人類事實上是從大海 中走出來的，如果說大地是母親，那大海，就是人類的祖母。當然，人體除了從大自然中吸取和轉化能量，還可以與存在於宇宙之中的能量進行奇妙的氣場交互。在占星學中 經常提到恒星作用，指的正是人體吸收、轉化來自恒星的能量，除了恒星，還有一些行星也會對人體的能量變化產生影響。 這些情況，在星相學中，我們已經瞭解得再清楚不過了。當土星運行到你所屬星座的某一位置時，對於你意味著 什麼？當木星運行到某一位置時，對於你又意味著什麼？如果你是雙魚座，飽受寂寞之苦，會不會心急如焚地盼望象徵幸運的土星趕快運行到你的婚姻宮呢？當然是！ 我們要記住，每個人都有獨特的能量系統，個體與周圍環境進行能量交互影響的模式也因人而異。不過，只要稍 加學習，多做自我觀察，你就會對這種獨特的模式有所瞭解，也更能懂得如何有效地利用這種模式。正如我們每一個人在這個世界上都不是孤立地存在，我們的氣場也是如此。因此，瞭解自身的氣場如何影響其他 氣場，又如何被對方所影響，對我們來說是一個非常重要的問題。你要學著去認識自身氣場的範圍和強度，還要留意那些讓氣場得以增強、平衡和淨化的重要時刻。在氣場減弱的 時間段裏，你就要格外當心一些。 總之，要關注你生存的環境對你看得見、摸得著的影響（諸如冷、熱、傳染病、車禍等），同時也要多留意氣場隱秘的能量交換，讓自己的身體以及精神達到最佳狀態。
氣場的特徵 瞭解和掌握氣場，我們先從這些最基本的知識開始：
1.每一種氣場都有自己的頻率 每一種氣場都是獨一無二的，世界上沒有完全相同的兩個氣場。也許氣場存在某些共同之處，比如都含有聲、光、 電磁等元素，但力度和強度絕不會完全相同。每個人都擁有屬於自己的氣場頻率。當你的氣場與某個人的氣場頻率相近時，你們會自然而然地相互吸引，你和他更容易“合得來”。這沒什麼好奇怪 的，這種自然的親切感，可能是說明你們在前世有過某種聯繫，也許代表著你們擁有相似的氣場，你們在身體、情緒、心智和（或者）精神層面上有著相近的頻率。不過，有些人的氣場頻率會與你的完全不同，所以你第一眼就會討厭這個 人，在他身邊你會極其不舒服，甚至情緒激動。 很多時候，別人留給你的，或是你留給別人的第一印象，恰恰能精准地反映出你與他的氣場頻率是否協調。那些讓你反感的人，他們本身並沒有什麼問題，只不過在某個時刻，你們的氣場沒辦法產生共鳴而已。或許，當你們在一起 相處久了，那些不和諧的音符就會慢慢變得和諧，這就是我們經常看到的“對立面吸引”的例子。 通過練習，我們能夠學會控制和改變氣場的頻率，這樣與別人的交流和配合就能更加輕鬆、順暢。這是一種古
老 的技巧，叫做變形 你通過調整自己身上釋放出來的能量，使之與周圍環境和人物相得益彰。通常，變形是自然發生的， 就像一種溫和的自我保護法。不過，我們的目的，是要你學著有意識地去控制這種行為，根據實際需要進行或劇烈或輕微的改變，讓自己完美地融入到環境中。
2.每一種氣場都會與其他氣場進行交換 我們的氣場中具有強烈的電磁效應，因為我們在持續不斷地散發和吸收能量。每當你與他人接觸，你們的能量都 會發生互換：你會給出一些能量，也會吸收一些新的能量。你接觸的人越多，這種能量互換也會越多。通過本書的學習，如果你能夠覺察到自己與他人的能量交換，那麼一天結束後，你就可以把大量的能量碎片聚積 起來，進行整理，避免對你自己的氣場造成不平衡。如果你對這種能量交換不進行任何疏導，那麼一天下來你只會感到精疲力竭，甚至冒出許多奇奇怪怪的念頭和想法，產生許多陌生感。 我們都曾有過這樣的體驗，有一天覺得自己簡直是瘋了。究其原因，並不是你真的瘋了，而在於那一天你在與人接觸的過程中聚積了怎樣的能量。想想看，你身邊肯定有那麼幾個人不太容易交流，不管是在電話裏，還是面對面地與 他們交談，都會讓你覺得費力。有時候談到一半，這個人會莫名其妙地掛斷你的電話，或是轉身離開，你馬上會有種被人一拳揍在胃部的感覺。 這樣的氣場互動顯然不太健康。 你體驗到的不愉快是由你的氣場在交流中得不到回應所引起的。 本書的最後一章將教你平衡你的氣場，保持它的活力，避免此類單方面互動的發生。
3.人類氣場能與非人類的氣場交流 一切物質都是由原子結構組成的，因此都具有氣場。生命體的氣場更強一些，也更容易被感知到，但無論動植物 還是無生命的石頭，你都可以從它們的氣場中吸收能量，來調節和改善自己的氣場。置身於大自然之中，可以使你的氣場得到平衡和淨化。
擁抱大樹是公認的保持健康的好習慣，因為樹木的氣場具有非常好的流動性 要知道，每一株植物，都是一個完 整的循環系統 可以與人類氣場發生良好的動態交流。正如人類的氣場一樣，每棵樹都有著獨一無二的頻率，因此，擁抱不同的樹木會達到不同的效果。在柳樹下靜坐 5～10 分鐘，可以減輕頭痛；松樹可以淨化人類的能量，能從人類的氣場中吸收掉負面情緒，尤其是負罪感（這些負面情緒並不會對松樹本身造成傷害，反而能像肥料一樣，被松樹所用）。 我們都知道，水晶和寶石可以增強人體的能量，從各種水晶和寶石中釋放出的能量可以輕而易舉地被人體吸收。將一塊水晶握在手裏，幾分鐘之後測量你的氣場，再與原始測量結果相比較，你會發現自己的氣場增大了不少。 動物的氣場也會影響到你。在美國的一些地區，已經有人著手研究寵物對老人和病人的影響。初步研究顯示，養寵物可以降低血壓，平衡氣場，使肉體、情緒、心理和精神等的能量保持穩定。 還記得嗎？作為氣場的首要特徵，我們早已就動物圖騰對人類氣場的影響進行過簡單的討論。寵物對人類的影響也與此有關。
4.相互接觸的氣場會為彼此留下印記 其他的氣場能夠對你產生影響，同樣的，你的氣場也會在你接觸的對象上留下印記，不管那是一個人，一個物體 或者是一種環境。你們接觸得越密切，時間越久，這種印記就會越明顯。舉個例子來說，如果你經常坐在同一張椅子上，你的氣場就會留在它周圍，它就變成了你的椅子。如果你從小到 大一直有自己的房間，那你對這間房間的感覺一定與你父母的或是兄弟姐妹的感覺很不一樣。你的氣場會以一種獨特的能量形式，發散並占滿你所處的空間，就像非洲草原上的獅子，會在一塊土地上撒上一 泡尿，證明自己是主人一樣。有許多人換了床就沒辦法安睡，因為陌生的床上沒有那種令他們感到熟悉的能量。你與一張床、一件衣服、一個新家的磨合，正是你的氣場用獨特的能量頻率，對環境或物體進行磁化和協調的過程。 我們可以看看孩子的例子。在孩子哭鬧的時候，要讓他們很快安靜下來，可不是件容易的事。不過，你可以試試，把他經常拿在手裏玩耍的玩具，和他經常蓋在身上的毯子拿過來，孩子會很快平靜下來。這是因為，在孩子常用的毯子 或心愛的玩具上，會留下孩子氣場的印記 玩具或毯子上吸收了孩子的能量。當孩子手裏拿著這些東西的時候，他會重新回收、補充這些能量，進而感到舒適。有時候，媽媽把孩子的東西扔進洗衣機時，他們會非常難過，因為這些東西經 過洗滌之後，上面讓他們熟悉的能量會消失掉。 冥想和祈禱用的披肩和地毯也是如此。這些物品上面都聚積著你每次冥想和祈禱時散發出來的能量，記錄著你每一次冥想和祈禱帶來的進步。因此，每當主人使用這些物件時，它就會發揮作用，帶領主人更輕鬆地進入狀態。 如果你面對的氣場非常強大，你自己的氣場就會被它帶動起來，與之進行協調共鳴。趨同心理壓力之所以會成為一種強大的影響力，就是這個原因。整個團隊的能量當然比單獨的個人強大許多，個人與團隊接觸得越多，個人的氣場 就越會與團隊相協調，也越容易表現出該團隊的特點。 性交可以說是人們接觸最為密切的一種方式，這也是一種強大而隱秘的能量交換過程。在這樣密切的接觸中，氣場之間的能量互動和能量“碎片”對個人造成的影響，會比日常接觸中能量交換的影響長久得多，它們不會輕易消失，也不會很快得到平衡。不管你怎麼給自己寬心，性愛絕對不可能對你或者他/她沒有什麼影響。所以，如果有人太過輕浮、 隨便，對對象不作嚴格甄選，或是在上一次氣場互動的影響完全消除乾淨之前，就貿然開始下一段，那麼，不同的能量就會在他體內糾結盤繞起來。就好比武俠小說中那些吸收了不同人的內力的人，遲遲不能馴服它們，結果自己的五臟六 腑飽受翻江倒海之苦一樣。
兩個人的接觸越長久密切，他們的氣場交互就越微妙而深入。在父母（尤其是母親）與孩子的終生相處中，他們 氣場中相當大的一部分會與孩子共用，兩者的氣場持續地發生著交換和融合。在親密的人際關係中，氣場的交互就是動態地盤繞和分享。 正因為如此，面對死亡是一個令人悲慟的過程，死者的能量要從那些與死者生前關係密切的人身上消失掉。這種 關係越親密、熟悉，能量消失需要的時間就越長，生者感受到的痛苦就越強烈。即便在一個成員關係看似不很親密的家庭裏，某個人的去世仍然會留下隱約的空虛感，因為故者的氣場從生者身上離開是需要一段過程的。
5.氣場是人體狀況的一面鏡子氣場的色彩、透明度、大小和形狀等，都是健康狀況的反映。 其他的氣場能夠對你產生影響，同樣的，你的氣場也會在你接觸的對象上留下印記，不管那是一個人，一個物體 或者是一種環境。你們接觸得越密切，時間越久，這種印記就會越明顯。每當你對什麼事產生強烈的情緒反應時，你的氣場就會發生相應的改變，它的顏色、形狀以及其他方面都會受到 影響。除了情緒之外，心理和精神產生反應時也是一樣。你的一切改變都會體現在你的氣場中。在本書第五章裏，你將會學到如何從各個方面，特別是從顏色來解讀氣場。 在一天當中，氣場的顏色和強度會發生巨大的變化，這完全取決於你做了什麼，以及正在做什麼，或許還要包括 你想要做什麼。在這些顏色中，通常會有一種或兩種始終不變，它顯示你在一段時期內主要的氣場的狀態。這種固定的顏色可能持續 1 個月，也可能是 1 年。此外，顏色出現的數量也是個人狀態的指標。例如：在身體周圍 1.2～1.8 米的範圍內充滿了豐盈的綠色，就說明接下來 4～6 個月的時間裏，你的身體將會成 長和改善。不過，一開始你可能很難有足夠的精力來捕捉氣場的變化。因為，有的時候，僅僅在一天之內，氣場的顏色已經變幻莫測，或者在近期基本顏色的基礎上形成許多色彩層。在一團豐盈的綠色之中，可能還會有許多其他的顏色， 各自反映著成長和改變過程中各個不同的方面。正因為如此，解讀氣場才會更加困難，需要經過反復實驗，並熟練地運用直覺。
氣場推拉實驗 你可以請一位朋友協助你完成這個簡單的實驗。它可以充分證明身體是被氣場纏繞包圍著，並受其影響。 請你的朋友站在你對面，背對你，保持一定距離。你站在你朋友身後大約 0.91 米的位置，舉起手來，就像你準備去推他/她那樣。 慢慢地伸展你的手和胳膊，就像你正在向前推一面隱形牆。 當手和胳膊完全伸展後，再做向後拉的動作，就像你正在把那面隱形牆向後拉。重複推拉動作，向前，再向後，動作要緩慢而清晰。 你在做動作的同時，也在將你朋友的氣場向前推或向後拉，他的身體也會隨之 前傾或後仰。你做推的動作時，你朋友的身體會向前傾，而做拉的動作時，他的身體就會向後仰。
你的朋友背對著你站立，所以你的推拉動作他看不到，但卻能無意識地受到你 的影響。 有時你朋友身體搖擺的幅度很小，不容易看出來。這時你應該再找一位朋友，充當觀察者。請他站在或坐在距你們 1.5～3 米遠的地方，從側面觀察你們的動作。這樣身體的搖擺很容易就能看 出來。 輪流做實驗。請你的朋友在背後推拉你的氣場，或由你充當觀察員的角色。請記住，這是你認識人類氣場的開始。 當你推拉朋友的氣場時，最好找個人站在他對面充當“保護者”，防止你的朋 友身體搖擺幅度過大而跌倒。
感覺你的氣場
關於氣場的錯誤觀點 關於氣場，絕大部分人會持有這樣兩種錯誤觀點： 一種是認為世界上根本沒有氣場這回事； 另一種是雖然相信氣場的存在，但認為它是看不見的。幸好我們有足夠的證據證明氣場的存在，還可以證明氣場是可見的。 現代人都將大部分精力集中在身體之外的世界，努力追逐那些自認為有價值或者有意義的東西，比如金錢，房子，卻幾乎不再對自身進行反思，真正地瞭解一下自己的身體。人們會說：“既然有醫生，我們還需要花時間去瞭解自己的 身體嗎？” 於是，在你不覺得開發自己的身體有什麼意義時，那些與生俱來的對身體的控制能力便隨之消失。你這樣漫不經 心地對待自己的身體，也難怪你會對微妙的氣場，或者意識不到它的存在，或者得到的是完全錯誤的認識。氣場這個命題，不可避免會挑戰人們既有的價值觀。儘管氣場的存在已經是一個科學結論，但如果你堅持認為它 不存在，那麼無論如何你是看不到它的。許多人對氣場只有一知半解，甚至毫無概念，就算他們對氣場的存在有過感覺，也會它歸為自己的想像。 本章內容就是要啟發你重新對氣場進行感知，當你讀完這一章，並老老實實地完成一些練習，你就可以重新感受 到氣場的存在！我會教會你如何觀察和感覺氣場從身體中散發出來，並真實地體會到，它存在於你的身體之中。當然，你自己也要多做練習，並持之以恆。 需要提醒你的是，這些練習是需要循序漸進的，切不可急於求成。 在你急不可耐地開始下面的練習之前，首要的，我還是要提醒你注意幾下幾點，這會讓你以正確的心態投入到正式的練習中。只有 “心無雜念”，才能讓你最敏感的感應能力發揮出來。
本能 從開始練習到初見成效，需要的時間因人而異，但最關鍵的是 持之以恆。剛開始時，千萬不要因為失敗而灰心， 你需要時間和練習來喚醒你的本能。 記住：看到氣場是我們每個人的本能。這本能已經在你體內沉睡了那麼多年，你要放慢速度，一點一點地讓它蘇醒過來。照著我說的去做，堅信自己，不要灰心，你一定會成功！ 崇敬 練習的過程是愉悅的，特別是當你發現自己取得的每一點進步，都將你帶入一個全新的世界，你一定會感到興奮和不可置信，但我希望你能始終保持嚴肅、專注的態度。因為，這項修煉無論對你，還是對他人，
都將產生無可預料的 影響。你要以真誠的心進行練習，並謹記這是一項終生的自我提升過程，你對自己和他人的瞭解將會更加深入，你將踏 入的是一片神聖的領域。所以，請以崇敬的心情面對即將開始的旅程。放鬆 冥想是練習前必做的準備活動，它會讓你的身體鬆弛下來。學會如何“放鬆地專注”，練習效果才會好。太過努力 地想要達成目的，只會阻礙你的進步。 花一些時間，閉上眼睛，用胸腔進行幾次深深的呼吸。把注意力依次集中於身體的各個部位，從雙腳開始，想像一種溫暖而放鬆的感覺漸漸蔓延。認真地觀察它，感受它，想像它。接著把注意力向上提升，流過每個肌肉群，最後直 至頭頂 開始不要著急，這樣的練習可以多做幾次，多找找感覺。你也可以借助一些輕音樂或背景聲音來幫助自己放鬆。越是長久地把注意力專注於自己的身體，你就會越放鬆。越放鬆，你就越容易集中精神。越集中精神，你就越會具有敏 銳的感知能力 放鬆會讓你變得非常靈敏。如果你曾經在發呆或白日夢的時候，被電話或別的響亮的聲音驚醒，就一定深有體會。 那時，電話鈴聲變得格外響亮。同樣處在放鬆狀態下，你的視覺也會更加靈敏，看到的光和色彩會更明亮。 因此，放鬆可以幫助你更輕鬆地感覺到氣場的存在。做完上面的放鬆之後，接下來，就是令人興奮的正式練習了！
感受微妙能量 這個練習會讓你對身體周圍的能量更敏感。你可以自己完成，也可以找朋友一起練習。 雙手是能量活動的集中區域。在我們的全身上下，還有許多個這樣的區域，但要感知更為微妙的能量，雙手無疑是最敏感的。你既可以用雙手來感受能量，也可以通過雙手將能量發射出去。我們大概都還記得，歷史上曾經傳說，國 王將手置於病人的頭頂賜予祝福，病人便不治而愈，這看起來是無稽之談，但也不無道理。從雙手開始練習，這是探尋氣場最容易的方法。當雙手的敏感度增加以後，你可以再去試著提升其他部位的敏感 度。
找一種舒適的坐姿，先讓自己放鬆下來。 來回摩擦手掌，持續大約 15～30 分鐘，有助於提高雙手的敏感度。 伸展雙手，與身體保持 0.3～0.5 米的距離，掌心相對，保持大約 0.6 米距離。 雙手慢慢向中間移動，盡可能靠近，但不要接觸。雙手移開大約 0.15 米的距離。緩慢而平穩地重複雙手靠近和移開動作。 做動作的同時，注意自己的感覺和判斷。你可能會感覺到壓力的增加，也可能會有其他感覺，比如覺得有彈力、癢，或有壓迫感，甚至會有一種黏稠感充斥在雙手之間。你也會感到空氣變得 溫暖或冰涼，甚至還會覺得什麼東西在有規律地跳動。 花幾分鐘時間，試著把你的感覺描述出來。不要考慮這些感覺是真實的，還是想像出來的，不要擔心你的感覺和別人的不太一樣。記住，你有自己的氣場頻率，所以你的感覺也一定是與眾不 同的。你感覺到了什麼，這才是最重要的。 這個練習可以幫助你集中注意力，也讓你對氣場的認識不僅僅停留在皮膚階段。你可以記下對這個實驗的印象和感覺，當你的感知能力進一步提高以後，你就可以將那時候的感覺拿來與現 在的作比較。 完成上面的練習之後，你就可以做進一步的探索。露出你的左前臂，將右手舉起，與你的左前臂保持大約 0.5 米的距離。 慢慢將右手放下，靠近左臂，留意在此過程中產生的所有感覺。當你感覺到異 樣時，你的右手與左前臂的距離有多遠？記住，你感覺到的可能是一種壓力、一股熱力、一團冷氣或是一種黏稠感等。這種感覺也許不很強烈，但你一定可以感知到。如果你一時還沒有感覺，那就慢慢地重複以上動作。記住，你正 在重新喚起自己感知微妙氣場的能力。
發散並感知外來能量 有一句古老而神秘的格言說：“思維帶動一切能量。” 你頭腦中在想什麼東西，你的氣場就會呈現出什麼樣的狀態。氣場會隨著思維的改變而調整自己的頻率。如果你 將全部精力集中於一次重要的會議，氣場就會將頻率自動調整為“嚴肅模式”來配合當前環境； 如果你一心盼望著去度假，那麼在假期到來之前，氣場就會呈現更加放鬆和休閒的頻率。因而，氣場也是你加深對自己思維模式的理解，以及加強 對它的控制的一種方式。 外界的能量每時每刻都在影響你。它們不斷撞擊你的氣場，影響你的平衡。這些能量有可能是憤怒或貪婪的，有可能是溫情而友好的，也有可能要霸道地操控你的能量。你只有對自己的氣場變化敏感起來，才能有意識地控制住出入 你氣場的能量。
我們都有過這樣的體驗：如果某間屋子剛剛發生過爭吵或打鬥，那麼我們一進去，就能感覺到不舒服。這屋子有 一種截然不同的“感覺”，空氣厚重而緊張，我們會莫名其妙地感到焦慮。這是因為屋子裏有許多不易被察覺的、不友好的能量殘餘和投射，如果你不提高警覺，就會輕易受到它們的影響，變得情緒躁動起來。 以下的練習可以增加你對外界能量影響的感知度。隨著你對氣場越來越敏感，你完全可以去阻止那些會對你造成壓力的能量，並引導那些對你有益的能量發揮正面作用。 選一個舒服的坐姿，花幾分鐘時間讓自己放鬆下來。做這個練習時你或許想把眼睛 閉起來，不過沒必要這麼做。 一隻手的手掌向上，用另一隻手的食指指向它。注意食指與手掌之間要保持 0.07～ 0.15 米的距離。 慢慢地深呼吸。隨著氣息的吸入和呼出，想像能量正在你的手掌和食指間聚積。 幾分鐘以後，慢慢地用食指畫小圈。想像一股能量正以螺旋形方式從食指釋放出來，形成一個能量環，作用到攤開的手掌之上。 不必非得想像出所有的細節，我們所要證明的就是思想能夠帶動能量。 留意手掌上的感覺。與以前的練習相同，每個人的感覺都會大相徑庭，你也許會覺得有一圈熱量在形成，也許手掌小範圍內會有黏稠感、壓力感或麻刺感。此時，閉上眼睛會讓你的感受更強烈。 你越把精神集中投射在食指釋放的能量上，你的感受就會越強烈。在手掌上完成練習以後，你還可以卷起袖子，在裸露的前臂上重複剛才的練習。用 食指螺旋形釋放能量，作用於前臂，留意你的感受。隨著練習的反復進行，你會發現你所感受到的能量形式大致相同，只是能量強度有所區別。通過這樣的練習，你會逐漸認識到外力對你的氣場輕微地施加影響是一種什麼感覺。 找一位朋友，和你做下面的練習。請他/她背對著你站立，你舉起手來，與他/她的 背部保持 0.15～0.3 米的距離。仿照剛才你向自己的胳膊傳導能量的方式，慢慢地將你雙手的能量引向他/她的背 部。你可以用手指劃簡單的幾何形狀，比如圓圈、方形或三角形等，當心手指不要接觸到他/她的背。 讓你的朋友描述出你在他/她背後所劃的圖案，多留意他/她的感覺和體驗，並將前 後練習中不同的體驗加以對比。 逐漸拉大練習所要求的距離。你的手指在多遠的距離以外劃圓圈，胳膊仍能感受得到？你背後的人站得多遠，你仍能辨認出他/她施加在你背部的能量？距離拉大後，你的感覺有什麼不同？多留意 你的反應，可以增強你對微妙能量影響氣場的敏感程度。慢慢地拉近你的手與前臂之間的距離。距離拉得多近時，你可以感覺到來自前臂的 能量？你能感覺到的與你做雙手練習時感覺到的很類似。也許此時的感覺不那麼強烈，但你完全能夠感覺得到。如果感覺不到，慢慢地重複以上動作。
感受外來能量的侵擾 這個練習將加強你感受外來能量觸碰、影響自身氣場的敏感度。不過，需要你和朋友共同來完成。 花幾分鐘時間讓自己放鬆。背靠著牆站立，閉上眼睛。請你的朋友站在屋子的另一側。 請你的朋友悄悄地、慢慢地向前走，到你能在自己的氣場範圍內感覺到他/她為止。 你的朋友每次只能邁出一步，每邁出一步之前要稍做停留。閉上眼睛，去感受這間屋子。你可以戴上眼罩，用棉球堵上耳朵，完全切斷從視覺 和聽覺傳來的種種資訊。在練習開始之前，你要多留意對這間屋子的感覺。開始之後，注意你的感覺發生了哪些變化。 你的朋友距你多遠時，你可以感覺到他/她？你的感覺是怎樣的？如果你的朋友從 屋子的那側悄悄來到這側，你能感覺到嗎？再找一兩個朋友來，共同重複這個練習。如果他們一起走近你，你能 比剛才更容易感覺到能量變化嗎？ 這是一個效果很好也很有趣的練習，做的時候你可以加些小變化進去。比如：事先在距你 1.83～2.44 米的地方做上記號，然後閉上眼睛。當你的朋友走過那裏時，你有什麼感覺？如果兩個人一起走過，你的感覺又是怎樣的？ 總結 做過這些練習之後，你是否對這個世界開始有了全新的認識？你是不是開始滿心期待用蘇醒過來的感知模式重新 感受這個世界？ 這些練習都會幫你突破原來的感覺模式，學習用新的感覺模式來感受氣場，以及通過氣場的變化去感受環境的變化，隨著靈敏度的與日俱增，你已經為接下來的訓練做好了充分的準備，別急，很快你就會用雙眼看到五光十色的氣場 了！
看到你的氣場
現在，我希望你能深吸一口氣，因為，在完成前面的初步練習之後，在本章結束後，你將會用肉眼第一次觀察到 氣場的存在！ 首先，我要告訴你的是，觀察氣場，是一種身體行為，而非精神行為。人人都能學著去觀察氣場，不過，要把觀察到的結果解釋出來並不容易，這要求你有靈敏的直覺和過人的抽象能 力。當然，你現在還沒有做好準備去解釋看到的現象，不要著急，在第章中，我們將會學習這方面的知識，在這一章 裏，你只要能親眼見證氣場的存在就好了。
觀察氣場的方法 觀察氣場有兩種方法：直覺觀察和視覺觀察。 直覺觀察：你是用心靈之眼去“看”氣場，而不是用真正的肉眼。 首先，你要放鬆，集中精神，排除雜念，在頭腦中勾勒出被觀察者的形象，然後向你的直覺提出問題：這個人的氣場主要是什麼顏色的？還有其他什麼顏色？這些顏色是如何分佈的？它們反映出這個人身體上、情緒上、心理上以及 精神上的哪些特徵？ 用直覺去觀察別人的氣場比觀察自己的更容易一些。因為，你在觀察自己的氣場時很難保持客觀，容易只描述出自己想看到的，而不是真正顯現的東西。當然，你選擇的被觀察者最好對你的直覺有信心。當然，你最好有工具來驗證 你的觀察，在下一章中我們會講到，使用靈杖和靈擺可以很方便地校驗直覺的觀察結果。視覺觀察，是觀察氣場的另一種方法。而且，這也是每個人都可以學習的。因為，這種能力是與生俱來的，大部 分孩子都能看見氣場，只是沒有人教會他們如何去解釋他們看到的東西。在父母和社會的灌輸下，孩子漸漸相信他們看到的都是假像，這種懷疑，足以讓與生俱來的能力慢慢萎縮。然而，不管這種能力在身體裏沉睡了多久，都可以被重新 喚醒並發展。 通常，只要方法準確，依靠直覺和依靠肉眼觀察得到的結論會是一致的。所以，這兩種方法無所謂哪種更好，更有效。不過，肉眼觀察可以讓你對微妙的氣場產生更加“切實”的認識。顯然，你也一定會對如何用肉眼觀察氣場的興趣更加濃厚吧！那麼，要想用肉眼觀察到氣場，你必須經過專業的 練習才行。 你可以訓練自己的眼睛，接收並解讀更大範圍的光譜。要弄明白這個過程，你首先要弄明白人的眼睛是怎樣工作的，尤其是瞳孔、虹膜和視網膜的工作原理。 有人認為：目前視錐細胞和視杆細胞發揮的作用只達到了它們全部功能的 15～20%，所以，大部分人都看不到氣 場散發的微弱光芒也就不足為奇了。 美國生理學教授亞瑟？蓋頓博士曾說：“在絕對的黑暗和絕對的光明之間，視網膜的光敏度可以調整 50 萬到 100 萬次，這種調整完全是根據光線變化自動完成的。”（《基本人體生理學》，W. B. 桑德斯公司，費城，1971，第 427 頁）這就意味著：你的肉眼可以感知到的光譜範圍將會大大超出你的想像。
觀察氣場的最佳條件 我通
常會為懷疑氣場存在的人推薦這樣一個實驗，來向他們證明氣場的存在，以及人們看得到氣場的能力。 選擇一個溫暖、多雲的天氣，躺在戶外開闊的草地上，看著遠處的樹，從樹底看到樹頂，讓視線停留在藍天映襯下的樹梢的線條上。不要聚焦，儘量放鬆，讓你視野裏的藍天盡可能開闊。試著讓視線“軟聚焦”：並不刻意看什麼，但 一切又都在你的視野之中。
過一會兒，你會發覺在藍色天空的背景下，樹梢的輪廓周圍籠罩著一層輕柔的薄霧。它的顏色柔和而透明，比天 空的藍色更淺。這層薄霧將樹的線條從藍天的背景上輕輕地勾勒出來。這種現象在春天最容易看到，因為那時候樹木的生命力重新煥發，循環系統開始運轉，新生組織和能量從樹根奔湧向每一根枝杈和樹梢。沒錯！你看到的正是樹木的氣 場！ 觀察氣場的最佳條件究竟是怎樣的？ 這屬於氣場研究的一部分，至今仍有許多不同的看法。有人認為在黑暗的環境下更容易觀察，因為氣場的光芒更容易顯現，但不利的一面是，氣場散發出的光能量也會 被黑暗所吸收。當然，黑暗會迫使視杆細胞努力調整，讓你的眼睛具有“夜視”能力，這也是黑暗帶來的好處之一。 還有人認為觀察氣場應當在光線充足的環境下進行，這樣光線的能量更強。在明亮環境中，視錐細胞會興奮起來， 人眼能夠輕鬆地觀察到更明亮、更細微的顏色。 我發現有一種折中的環境更適合觀察氣場。對初學者而言，我推薦他們在光線微弱的，但不是漆黑一片的環境下觀察氣場。黃昏時分的房間是最佳的觀察時間和地點。昏暗的光線會激發出你的“夜視”能力，迫使視杆細胞辨認出更多的光線，尤其是那些平時你察覺不到的光線。
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那麼，氣通“任脈’”，是否一定會循上面所講的程式而逐步下降的呢？這是一個非常實際的問題，值得特別注息。一般學習“靜坐”和“修道”的人，閱讀有些習靜和丹經等書籍，往往“依文解義”，並無真實的體驗，或者是受先入為主的主觀錯覺造成的見解，認為打通“任脈”，一定是銜接上述打通“督脈”之後，必須如此如彼的用意“導引”，而進入“任脈”。如果是以意識作“導引”的工夫而言，有此想像，也不為過。倘使以“靜坐”作為修道入門的觀點來說，這是粗淺的作為，不足為貴。現在為了說明氣通“任脈”的情況，姑且用分解敘述的方法來講，以便學者自己神而明之、融會貫通地自去領會。
任脈的重心在於中宮：道書及中國醫學所謂的“中宮”，只是一個抽象的名稱。它主要的器官，就是胃脘，也可以說便是“胃”部。接過去陰陽八卦的抽象理念來說，它甚是五行（水、火、木、金、土）的“土府”。金、元時代的中醫，對健康重點的看法，約有兩派：（一）以專治中宮的胃氣為主。〔二）以專滋養腎臟“坎水”為主。這種屬於中醫醫理學理論上的觀念，在此暫且不論。而他們原始的觀念，都從陰陽八卦等抽象理念的邏輯推衍而來，所謂“四象五行皆藉土、九宮八卦不離壬。”便是這些理論的依據。但依事論事、脾胃對於一個人的健康長壽和養生修道，實在是太重要了。不論任何大小病症的發生，第一項嚴重的警告，就是胃的食欲先發生問題。例如傷風感冒了的人，胃口一定不好，腸胃一定有問題。換言之，腸胃消化良好的人，即使有些傷風感冒，也滿不在乎。胃口上通食道管，就是道家所謂的“十二重樓”，下通大腸，以及連帶影響腎臟、性腺等作用。
靜坐到達腸胃有氣機在滾動，乃至氣機鳴蕩，內在有如氣泡聲音等感覺的時候，這便是初步的第一徵候。經過這一徵候以後，往往有食欲亢進，或者感覺氣滿而不思飲食的現象，如果有了食欲亢進的情形，必須要節制飲食，不可貪圖口腹之欲而過分吃飽。但在此時必須注重好的營養，足使真能吸收融化。倘使有氣機脹滿不思飲食的情形，應當酌量減停飲食。以待有食欲的需要時，再慢慢的少吃多餐，以資補益。
其次，在“中宮”胃部有了如上所說初步的第一徵候發生時，也很可能在同一時期，便有打呃、噯氣、放屁等現象。有些學道人，看丹經道書，或聽過師傅口訣，認為放屁是走漏“元氣”的事；拚命緊撮穀道，忍屁不放，弄得濁氣薰蒸內臟，至於面黃肌瘦，或者引起便秘，內外痔瘡，乃至其他的內臟病症，不一而足。其實，真正的元氣不可洩漏之說，並非是指在此過程中的屁氣，那是別有道理，容以後再說。總之，當此過程，噯氣、放屁，大可任其自由一番，以便腸胃真正清理淨盡，而有兩種現象，特別值得注意：
（一）打長呃、噯長氣，好像有嚴重胃病人的情形。
（二）大便頻頻，有的嚴重到猶如瀉痢的情形，乃至連續十天半月不等。
有關打長呃和噯長氣的認識：這是胃氣上行（亦即同於瑜伽煉氣術所謂的上行氣發動），將要衝通食道管的象徵。等到食道管的氣機真正衝開以後，頭腦清新，胸懷舒暢。而且由頭頂降到“唾腺”所流出甜蜜清涼的津液，滑滑而自來、源源充滿口腔。這便是丹道書籍上所說的長生之酒、甘露自灑的徵候，也有用“玉液瓊漿”的神妙名詞作譬喻。過去在康藏一帶修習密宗教法，對於有了如此打長呃、噯長氣的人，便會生起恭敬禮拜之心，認為是氣脈已有相當成就的非凡之人了。
有關大便頻數類似瀉痢的認識：一個普通的人，如果有了大便頻頻，甚至有瀉痢屙水等情形，當然是有嚴重的腸胃病，或者是急性腸炎等病症的現象。但無論屬於哪種病徵，毫無疑義的，它給予人的感受是痛苦的。倘便是因“靜坐”發動氣機的原因，雖然有大瀉或屙水等現象，但並無痛苦的感受，而且頭腦、內臟反有一種清新舒服的感覺。雖有輕微的軟弱之感，但無大礙，等瀉到最後，屙出一些稍帶紫黑色的粘液，便是腸胃的積滯，真正清除淨盡，自然而然就會停止瀉泄了。如果是專門從事養生修道的人，經過這一階段以後，心境的靜定境界，和生理上的感受，一定會進入另一新的狀況。但對飲食起居，必須適時適量，特別知道謹慎，不可貪圖口福而過飽或亂吃東西，總以恬淡為宜。尤其對於男女之間的性行為，應該特別守戒。如有家室之人，難於免俗的，至少要作到“寡欲”為上策，倘使違反了上述男女飲食的告戒；又須經過“靜坐”工夫--時間的累積，而再度發生瀉泄等現象。一般“靜坐”修道的人，“屢成屢敗”的經過，這也是其中重要關鍵之一。至於縱欲無當者流，更不在話下了。
中宮胃氣的發動和食道管：人盡皆知我們的生理，自喉頭部分開始，便分為食道（後）、氣管（前）兩支。如果氣管系統有了疾病，或者碰到傷風感冒等情形，便有咳嗽嗆氣等現象發生。而咳嗽的情形，又有乾咳和痰咳等差別。乾咳，大多由於支氣管炎所發生。可是有些痰咳，便和食道管連帶胃部的病症有關。但在“靜坐”修道者來說，當“中宮”氣機發動，有了打長呃、噯長氣的現象之後，便會感覺胸膈之間嚴如有物堵塞、欲吐之為快而又不能暢所欲吐。等到上行氣充滿、忽然咳嗽帶有混濁灰暗色的濃痰，便是食道管初步打通的徵候。道家者流，對這個部分的名稱，叫作“十二重樓”。密宗者流，對於這個部分的名稱，使叫作“受用輪”（喉輪）的脈結。事實上，都是指由喉頭開始，連帶食道管而直下胃口一帶的系統。密宗的修法者，認為打通了“喉輪”氣脈，便可沒有妄念煩惱。其實，這也是籠統的說法。真正打通了“喉輪”部分的氣脈以後，可以做到減少無明的煩惱；換言之，就不像普通一般人們因胸懷煩惱而產生情緒煩躁的情形，並非完全可以到達不起妄念，但至少有可使無明妄念減輕的作用。因為完全做到妄念不生，那還得靠心理上的定靜工夫，不是全憑生理的作用即可一蹴而就。
那麼食道管對於心理和生理的健康，會有如此的重要嗎？誠然是非常重要的事。因為一般人的食道管，是經常輸送飲食的主要孔道，雖然飲食經過這條孔道就送到胃裡接受消化，但是有些飲食的渣滓，仍然還會停滯在食道管的壁道上，日久年深而不加清理，便如輸送油管或輸送水管一樣會起鏽硬的障礙作用，所以食道管癌等病症，也因此而引發。例如用玻璃杯沖泡一杯牛乳，無論如何，玻璃杯壁上，一定會留下一些牛乳微細的成分。至於其他的食物渣滓，就更容易留下痕跡，雖然生理的本能，有自動清除的功用，但一時也難完全消失淨盡。修煉健身瑜伽術的人們，經常要吞用一條長紗帶來洗刷胃部和食道管，也便是為此之故。如果能夠由“中宮”胃氣的上行而打通了食道管，則對健身瑜伽術的修煉方法，反覺甚為粗鄙。
有關道家上下“雀橋”之說和舌抵上顎：待胃氣上行，打通食道管以後，則胸間“膻中”部位，自然有豁然開朗之感。甚至，守靜之極的人，還可感受-一聽到心臟部分，似乎有劈拍開裂的聲音，猶如佛家所形容的有“意解心開”的感覺。此時嚴如有物下沉，氣入小腹，舌尖上翹的自然反應發生。無論佛、道、密宗、瑜伽術等任何一家的打坐方法，都以舌抵上顎為基本坐式的內容之一。從一般的觀念來說，舌抵上顎是為銜接上顎門牙兩齒縫之間的唾液；吸收“腦下垂體”所放射新生的津液（內分泌之一），以便“咽津納氣”，用作“返老還童”的修煉工夫。所以一般初學打坐的人，只要依照舌抵上顎的姿勢去作，便自然而然有津液滿口，需要啯啯吞咽的現象。甚之，津液有時還呈甜淡和清香的滋味，嘗所未有。但到了胃氣上行，通過食道管的時候，喉結骨自然內收下壓，舌尖便自然上翹，進而可以直立接觸到小舌頭部分，內卷而封住喉頭，使呼吸之氣，自然由輕微無聲而達到接近停止的狀態。這種情形，便是道家丹經所說的駕起“上雀橋”而登天梯的現象。在瑜伽術的靜坐法而言，這是真正自動作“瓶氣”的工夫，停止呼吸的作用。於是，後腦神經震動所生的“天籟”鳴聲和震動的異聲，所謂“腦後鷲鳴”、“眼現金光”的現象，便自然而然愈加清晰，心境寧靜無妄的境界，也愈來愈加清明。
雖然如此，但自“中宮”胃部所起的下行氣，是否真已進入下丹田（小腹內在的中心點），還是值得特別注意的問題。如果在童身（指性知識和情竇未開的名詞）修道者，這個問題又當別論。倘使從一般已經有過性行為或變相性行為經驗（如手淫、夢遺等）的人來講，真正氣歸丹田氣海，並不如此簡單。因為當下行氣將通丹田氣海的時候，小臉和恥骨以上的神經，都自然而然會有刺痛的感受。等到這種刺痛感覺完全過去，氣機直達“海底”爛明）攝護腺部分而貫到生殖器（女性僅到子宮部位）時，只須稍加注意，便會自然收縮回轉。攝護腺乃至會陰部分，都會自然生起緊縮的情形，丹田（小腹）充滿，發生內呼吸（指小腹內在的輕微呼吸的現象），這便是道家丹經所說的“下雀橋”的作用。再進而到達口鼻呼吸與內呼吸完全靜止，生殖器收縮和睾丸的收緊，就如嬰兒來未孩的狀態，這便是一般道家丹經所說的“馬陰藏相”的初步現象。到此，飽食多吃和服氣不食，都無所謂，便可真正實證到“靜定”的初步工夫。但是差距真正打通“任”“督”二脈；和修道入定，超越人天的境界，仍然還有一段並不短暫的距離。
上文講到在靜坐過程中氣機發動之後，任督二脈有了反應的種種情形，並非就算是任督脈的真實打通。可是一般人便把這些反應作用，認為是任督脈打通的現象，真有“迷頭認影”，自落癡狂的見病之嫌。不過只對健康長壽來說，如果運用恰當，卻也不無小補。倘使真要誠心學道，那便要審慎明辨，不可認妄為真了。
前面講到有關（中官）胃氣發動上述食道管時，便有噯氣打呃的情形，曾經引起一些作靜坐工夫的好奇朋友，紛紛來函詢問每個人自己打呃噯氣的現象，是否便是這種景象？實難以驟答。總之，無論因靜坐作工夫所引起的噯氣打呃，或因胃部有病症所發生的打呃噯氣，統統都是腸胃有廢氣（Gas）的關係，那是毫無疑問的事。調整中和腸胃有廢氣的方法，無論中醫與西醫都有藥物，不妨求醫診斷，加以藥物的幫助，對於修習靜坐，絕對有益而無害。尤其修煉道家的人，非常注重外金丹（藥物）的作用，以輔助修道的進度，此所以學道者不能不通醫理之原因也。
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在靜坐的過程中，當氣機達到後腦的時候，也可以說是一大進步的階段，雖然值得欣喜，但也是很麻煩而複雜的階段，極須小心與理智的審擇，需要真能瞭解習靜和修煉的“助伴”方法，例如：需要懂得醫學上的氣脈、針灸、藥物以及其他許多“助伴”的功夫和知識等。所謂值得欣喜的，是說過了這一關便可打通中樞神經與大腦神經部分的氣脈，而漸入佳境了。所謂麻煩而複雜的，是針對一般體能衰頹、或腦神經已有病態而尚未發覺，或者是先天性即帶有精神病態和心理不正常的人而言，每每到此一關，便發生許多歧路，甚至，中年以上的人來說，也很可能發生類似高血壓的難受感覺。其實，絕不會有高血壓的可能，只是感覺上難受而已。如果到此自作聰明，再安用守意于上丹田-一腦部，便會導致紅光滿面，而發生高血壓的徵兆了。一般世俗的觀念，往往認為紅光滿面便是修道有成的效果，那真是大有問題的事，切切不可錯認。
其次，當氣機到達後腦時，耳根很可能就會聽到內在奇異的聲音，以及耳塞、耳鳴等的感覺。這種現象，都由於氣機到達後腦時，腦神經部分的氣脈將通未通，因此受到氣機的震盪而發生的腦波作用，如果其人的理智不夠清明，便會引發潛意識深處種種的幻覺。例如：有深厚宗教信仰（無論任何宗教）的人，他便會幻覺為神異的聲音，千奇百怪，難以縷述，但總不外與見聞、知覺、經驗有關的事，彼此互相穿鑿附會而已。甚至，有時候證之於小事，好像也頗靈驗，因之便認為是他力（仙佛或主宰、先知等）的靈感聲音，或誤以為是神通中的耳通。其實，這就是證明心力的本身，它的確具有靈驗的感應功能，而這些反應只不過是一種小小證驗的現象，並非是真正的“耳通”，而且對大事也絕不靈驗，如果妄信為真，必成魔境。若能不隨境轉，或者時常咽津納氣，放鬆頭腦的感覺（這必須要有堅強的意志和毅力），放心引氣下降，便可安然過此一關，而轉入前腦。倘使能懂得道家的內功、密宗的體功，以及瑜伽術的調整方法，再借助醫藥的輔佐，那就更好了。
但到此必須注意，有許多學習靜坐的人，在靜坐的過程中，氣機發生了變化時，心念的注意力往往會被感覺的境界牽制，尤其到達腦部的時候，對感覺的注意力更為強烈，因此而促使小腹收緊、橫隔膜上縮，甚至，連帶而有胃口不開，食欲不振、大便不暢，或大便秘結等暫時的現象。如果偶然用些消炎劑或通便藥等，也有幫助，但無論是中藥成西藥，最好要有醫學的知識和經驗，例如：中國醫藥認為肺與大腸相表裡，心臟與小腸、膀胱等又互為表裡。有時為了調治便秘，運用氣功而舒暢肺氣，就能不藥而通。心臟緊張過分，有時會引發膀胱的變化，與小便的異常，例如：驚恐過度，不知不覺便會遺尿，或小便頻繁，俗說嚇得屁滾尿流，便是表明心理足以影響生理最明顯的事實。學習靜坐的人，倘使沒有真正實驗到家的過來人的指導，應該多多參照醫理，大致也可以幫助你不會出太大的毛病。
前腦的反應
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為了講解的方便，現在先把靜坐過程中的種種反應，做分段的敘說，因此分解為一、二、三……的次序。這種序次的分解，並不是說修習靜坐時的反應現象，一定會循著這個程式而逐步發生；在有些人而言，這種反應會循著一定的規律，逐步的發生。對有些人而言，他會不依次序而突發的，這完全看修習靜坐者的生理健康狀況。以及心理和思想的關係。而且我們雖然把它先做逐段分解的講述，也是只舉其粗枝大葉的概要來說，並未極盡精細地評說它的變化內容。等以後講到得坐稍有成就，它在生理的變化中，必然循著一定的規律而產生變化的反應時，再做進一步的討論。現在銜接前期一、二以後繼續說明。
第三反應-一背部與肩胛的反應。在靜坐的過程中，感覺背部或肩胛部分有了脹痛，或者有神經緊縮等現象？它的原因雖然很多，歸納起來，可以用兩個原因包括它的要點：一是氣機循督脈--“脊髓”中樞神經上升的必然現象；一是生理病態的反應。再為分別說明如次：
（一）病態的反應：這是指一般體弱有病或年老的人，他們在修習靜坐時的現象。所謂體弱有病，包括肺病、胃病、肝臟、心臟等等內臟的病症，或者病根隱而未發。如果是有這些病症的人，當他練習靜坐到達某一階段時，就會感覺到背部脹痛猶如重壓，腰軟乏力或有疼痛等感覺。甚至還有背部神經抽搐痙攣等的現象；或者感覺在肩凝--兩邊肩膀連帶後腦的背部，有強硬難受的感受；或者脹痛得汗流浹背，或冷、或熱。
如果有了上述這些情形，首先必須瞭解這不是靜坐出了毛病，因為靜坐只是休息的方式之一，一個人和動物，絕不會因休息而產生毛病的。這是證明自己生理上已經有了潛伏性的疾病之反應，是值得慶倖的事。因為不經靜坐的測驗，你還不知道自己身體已經有病。而且自己能夠感覺到有病痛，正是體能發出自我治療的功效，並非是病入膏肓，達到無藥可救的地步，例如一個人受了傷，而不感覺傷處的疼痛，那就是傷勢嚴量的信號。如果傷勢稍好，便會感覺到疼痛。又如患了感冒的人，當感冒病菌尚潛伏在內時，還無感冒的徵兆，如果發出感冒的現象來了，這便是感冒已較減輕了。因此在靜坐的過程中，有了這些現象，便須注重醫藥的治療，以配合靜坐，只要具有堅定的信念，度過了這些難關，便自然而然的漸入佳境了。
（二）氣機的反應：如果是正常健康的身體，經過了以前所講的第一反應、第二反應之後，便自然而然會到達背部和肩胛部分發生脹剌的感覺。甚至好像有一樣東西或一股力量在活動，只是很難向上沖舉。而且自己的意識也會產生潛在的企圖，好像覺得必須要衝過去才會輕鬆愉快，這種現象在丹道的觀念裡便叫它為“河車”轉到“夾脊”的一關，是打通督脈的過程現象。實際上，這是陽氣開始到達“還陽穴”的階段，如果不能把心念放鬆，不能做到渾然“忘身“的意境，它就愈來愈有壓力，換言之，每逢這種情形，你的注意力愈會向背部集中，自然而然想用意識假想的力量幫助它向上推進，因為注意力的愈加集中，反而使腦神經、胃神經愈加緊張。甚至過分用力，會使心臟收縮、更會增加背部脹痛的感受，有些學習道家某些丹法的人，用意去“導引”它過關，或者“以意馭氣”，觀想“河車”的運轉，配合深長微細的呼吸，以六六三十六次的深呼吸，或以九九之數的呼吸頻數，當做配合大小周天的觀念，或者配合內功運動，或用瑜伽體功等方法引導它過頭雖然也可收到一時的效果，好像儼然有物通過”夾脊”而上沖“玉枕”，但是畢竟都非究竟，而只是屬於心理的力量，改變了生理感覺的作用，並非真是氣機通過“夾脊”的真實境界。
如果能夠做到渾然“忘身”，或者運用智力而拋舍感覺的作用，只是一味沉靜無為、等待它的充實，它便會像接觸電機的開關一樣，嗒的一下，豁然鬆弛，進入心境豁然開朗、精神特別充沛旺盛的境界，假使平常是勾腰駝背的人（受過外傷或生來如此的另當別論。）到了那個時候，他就會自然而然的挺直腰幹，開張胸膛，呼吸順暢，胃口開爽。不過，往往因此而精神太過旺盛，不大容易睡眠，但普通一般人，都有定的睡眠的慣性，到此反而把它當做失眠的病態，心理愈加恐慌，那就背道而馳，無從說起了。
第四反應--頭部的反應。講到頭部與靜坐過程的反應，它比其他各部分都較為複雜。從中國傳統的醫學觀念來講，“頭為諸陽之首”，所以它的作用也更大。在丹道家的觀念來說，它包括了後腦的“玉枕”關，與頭頂的“泥坦”官，都是很重要的部分，從現代醫學的觀念來說，它與小腦神經、大腦神經，以及“間腦”與“腦下垂體”等組織有關，相當複雜，而且它與五官的神經細胞，都有密切直接的關聯。因此修習靜坐的人，常常到此而發生嚴重的問題，一般世俗所謂的“走火火魔”，也都是在這個階段出了問題。現在為了講解的方便，把它就部位作三個步驟的分解，（一）後腦（玉枕）（二）前腦（三）間腦。
後腦的反應：在修習靜坐的過程中，除非既空守寂，或靜默沉思之輩，只把心理意識的比較寧靜的狀況當作靜坐的功效。那就無從做進一步的探討。否則，靜坐的工夫愈久，必然會引起生理的反應，等到生理氣機的反應經過腎臟、腰、背以後，它就自然而然的會上升到後腦階段。當這無形無質的氣機到達後腦（玉枕）的時候，最為普通的反應，便是感覺神志不太清明，有點昏昏沉沉，進入似睡非睡的狀態。在佛家修習“止觀”或“禪定”的立場便叫這種現象作“昏沉”。是修道的障礙之一。在道家某些丹法的立場來說，也有誤認這是“渾沌”或“坐忘”的境界（其實是相似“渾沌”與“坐忘”的情況，並非真實。）因為道家是依身起修，首先側重在生理上的生命能作入手的法門，所以認為這種現像是“養生”的妙境，這不能說是完全錯誤的觀念。佛家是從心性入手，一下子便想拋開“身見”而直接進入性靈的領域，所以凡是“昏沉”或“散亂”妨礙了性靈清明自在的現象，統統須要揚棄。因此便認為它是障道的因緣。如果認清了原理和原則，佛道兩家對靜坐過程的異同，都不是“是非”的重點，只是所取的入手方法，各有不同的初步目的而已。其實無論佛道兩家如何的不同，一個人，總離不開身心的相互關係和身心的相互影響。即使不注重身體，但當你進入靜定的境界，仍然還離不開此身的作用，還須仰仗此身，然後才能打破這個軀殼樊籠的束縛。因此宋元以後的道家對於依身起修的理論便有“借假修真”的說法了。
當氣機進升到後腦而呈現渾然昏昧的狀態時，如果是體力不足或身心疲憊的人，他就會垂垂欲睡，甚至，連帶體力也不能支持靜坐的姿勢了。這種情形，應該是腦部的“氧氣”不足，等於人在疲勞欲睡時，就自然而然要打呵欠一樣的情形。倘使不是體力不足，因為氣機上升到後腦的關係。當他在似睡非睡的境界中，最容易引起的現象，首先便是眼前昏昧，一片無明，漸漸的會進入似夢非夢的光景，猶如昏黃隱約的狀態。這便是由後腦神經影響到眼神經的反應關係。許多人在這種狀態中，便會像夢中見物一樣，在昏昏迷迷中，看見許多事情和影像，可喜可愛的，可怖可悲的，種種情形因人而異。它配合了下意識（佛家唯識學中所說的獨影意識）的作用，便會引起許多心理，和清醒以後思想觀念的種種變化，一般人所謂“入魔”，或者真的有了問題，都是出在這個階段。其中變化情況，非常複雜，它和一個人平常的智慧、思想、個性、心理、生理等，都有相互因果的密切關係。如果沒有真正的明師指導，或者缺乏自信、缺乏健全的理智與正確的思想，實在很容易走入岔路。
倘使瞭解了這些道理當時便不理會這些現象，因為過了黑暗的夜裡，一定就會破曉。那麼，只要經過這一階段，便會稍覺清醒。或者眼前呈現點點的星火之光。或如螢火，或如鉤鏈。或者有各種不同的光色。它都與自己內部生理的健康有關，所以才會出現在“內視”的境界裡面。（至於何以會有這些光景現象的出現，其中原理實在不太簡單，以後再說。）可是一般靜坐的人，大都到此便自然而然地會想下坐，或者腿麻身僵而無法支持了。
如果是身體內部並不真實健康，或者頭腦與五官部分已有病根潛在，或者如中醫所講“上焦”有火（發火）。或胃部消化不良，以及其他腸胃病與各種輕重病症的關係，也可能因此而呈現眼角膜發紅，或耳鳴、耳塞等似乎是病的現象。如果是牙齒有病的，很可能便有牙痛或牙齒動搖等狀況出現。如果是有感冒潛伏在內，或者其他原因，也可能會在淋巴腺相似發炎，或者頭腦神經疼痛，或前後腦神經疼痛等症狀發生。但千萬要記住這不是因為靜坐而帶給你不祥的毛病，實在是因為早已有病根在內，經過靜坐而促使它的發現。換言之，這是因為靜坐的關係，促使自己內在的體能發生自我治療的功效，如果持之有恆，再配合醫藥的治療，必然可使自己恢復絕對的健康，因此，自古學道的人，經常都必須對醫理有所心得。
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現在必須詳細說明靜坐與氣機的關係和作用，但是首先必須先要瞭解一個觀念，這是指一般已經成年以後，以及
已經有過男女性生活以後，乃至包括老年入的情況而言，至於未經成年的童身，那又須另作別論了。
第一反應--腿部的麻脹。在開始練習靜坐時，如果沒有以上所說的那些先入為主觀念的存在，或者能夠泯除這些似是而非的觀念，他所感覺最大的困擾，便是心理的不能平靜和生理反應的各種奇異的感受。關於心理的平靜與散亂問題，留待將來討論靜坐與心理關係時再加說明。現在所要討論的，只是偏重在生理內部氣機的反應。關於這個問題，根據通常開始練習靜坐的統計資料，十之八、九，便是靜坐時，經過一段短暫的時間以後，首先引起感受上的壓力的，便是兩腿發麻或發脹。於是促使渾身酸疼或不安，甚至，連帶引起心理的不寧靜。如果從一般生理衛生常識來講，大多都認為那是兩腿的血管被壓迫的關係，等於一個通常不練習靜坐的人把兩腿交叉疊起，如不隨時變更交換只是保持一個姿勢經過一段的時間，便有腿麻的感覺，於是就認為它是很不好的現象。
倘使從靜坐的經驗來講，這種現象，並非完全是血管被壓制的關係，實在是氣機開始發生了反應的作用。因為氣機在筋脈血管肌肉之間，不能暢通流行，所以有了脹痛麻木的反應感覺。換言之，這便證明瞭在生理上的陰[足喬]、陽[足喬]的氣脈上，已經有了後天的障礙。反過來講，當腿麻到不能過分忍受時，只須輕鬆的放開兩腿，慢慢地讓它自然舒暢之後，便會感覺到由於經過這一段短暫時間的壓迫，而換得新奇的舒服和快感。事實上，當靜坐工夫到達某種適當的階段時，無論盤腿或不盤腿，這種新奇而舒服的快感，是長期永恆地存在。此時，雖然長期盤腿而坐，不但沒有妨礙，這種舒服和快感，反而愈來愈盛。
第二反應一一生殖機能的勃興和其他。有關靜坐對於生殖機能的反應，為了講解的方便。必須把它分為（一）腎臟機能（二）生殖機能兩部分來講，因為在成年人練習靜坐時，最初有反應的大多數是從腎臟部分（包括腰部）開始。日久工深，生殖器部分才發生反應，如果是少年人習坐，很多都是由生殖器部分先發生反應。
（一）腎臟部分的反應：即是說靜坐的時候，或在靜坐過後，腰背會發生脹、痛、酸、麻等情況。倘使因腎虧而患有陽萎、早洩、遺精病的人，可能因靜坐的關係，反而更有遺精或早洩的現象。如果不得其法或不知對治，甚之有至於白日遺精，大小便隨時遺精，與靜坐時遺精的嚴重症候。關於這些現象的來源，中醫認為是腎虧的關係；西醫認為是與腎臟或腎上腺、性腺和腦下垂腺，以及神經衰弱等因素有關。若是女性練習靜坐，素來患有腎虧等症，不但腰部疼痛不堪，甚至會有白帶等現象發生。其實這不是因為靜坐的關係而產生這種不良的後果與副作用。實在是因為靜坐的關係，發動身體內部氣機的潛能，在將要通過而尚未通過腎臟與腰部的階段，由於這些部位的神經與腺路有了宿疾的障礙，所以引起這些症狀的併發。如果知道了這個原理，再得明師指導而知道對治的方法，只要過此一關，則一切有關這一部分的宿疾頓消，恢復健康壯盛，自然不成問題。倘使沒有明師的指導，不知對治的方法，最好是暫時停止靜坐，等恢復健康時，再來靜坐，如果又因靜坐而重發時，就不妨再停。如此持之有恆，再病再停，再停再坐。久而久之，自然就會完全恢復健康。因為對治的方法大多，而且要因人而施，因病而治，或者運用身體運動的各種不同姿態，再配合醫藥的調整，相當繁複，故只能說到如此而已。但在此階段，最要緊的守則，必須要絕對斷絕男女的性行為，倘使能做到不但沒有性的行為，而且無性的欲念，那便是真正無上的大藥，決定可以及早恢復健康。至於健康恢復中的變化反應，則因男女性別、年齡老少、體能強弱而有不同，恕難-一評說，實非因為守密而不言也。
（二）生殖機能的反應：即在靜坐時，或剛剛下坐後，生殖器突然勃起，甚至久堅不下，猶如亢陽的狀態，同時引起睾九部分微細神經的跳動，以及攝護腺、會陰部分輕微的震動。在女性而言，有子宮震動或收縮以及兩乳房膨脹的現象。如依道家某些修煉丹道派的觀念，便認為它是一陽來複之機，正好采藥歸爐，用意引動呼吸作為搬運“河車”等的基礎，這種觀念是否正確，以後自有專論，在此暫略。但在靜坐的過程中，有了這種現象之後，如果不配合心理上的性欲衝動，那確是很好的情況。這是腦下垂腺、腎上腺與性腺等活動與興旺的證明，對於身體的健康，是絕對有益的現象。但是無論年齡老少、男女性別。一有這種現象發生，十個有九個半都會引發性欲的衝動。有了性欲的衝動，就會引發頭昏腦脹的感受。甚至，還有胸臆煩悶或發生情緒煩躁的感覺，非常難以排遣。如果因此而有了性行為之後，不但前功盡棄，而且還有過於性行為或手淫的損害，倘使不加上這些心理行為與性行為的破壞，那便有如老子所說嬰兒的狀況，“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”它便會引發生命潛能而開始生機成長的作用。然而一般練習靜坐的人，大都到此止步，極難過此一關，而且不知調整對治的方法，即使勉強壓制，久久亦成為病態，與忍精之害有同樣的毛病。如果練習靜坐，做到絕對沒有這種現象發生，那麼，又等於生機斷絕，久而久之，便使身心枯寂無情，等於一潭死水。
三十多年前，我有兩個練習靜坐的朋友，有一位是中年人，他對我說：當他晚上和夫人一起對面靜坐時，碰到這種現象發生，睜眼一看夫人，比平時容貌更美，於是便順理成章，“只羨鴛鴦不羨仙”，進入凡夫的境界去了。另有一位是老年人，已經有六十多歲，有一次同在山中練習靜坐，碰到這種現象，變成“亢陽不悔”的情況，想盡辦法，總難收拾，甚至利用冷水沐浴，也依然蛙怒如故。最後他只好下山回家，尋找“老妻畫紙為棋局”去了。朱熹說的：“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”其然乎！其不然乎！此二公的靜坐經歷，給予我後來的啟示，與專心一致尋求其中的癥結所在，實有多者。孔子說：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這話對於同參的道友而言，仍然具有聖人名言的無上權威。
關於靜坐中生殖機能反應的調整與對治的方法，也很繁複而一言難盡。如果真要專心致力於靜坐修道的人，最簡便而有效的方法就是減少飲食。甚至，可以短時不食，必定生效。佛教以過午不食為戒律的基本，並非完全屬於信仰的作用。諺雲：“飽暖思淫欲，饑寒發盜心。”實在不是無因的。不過減食與不食煙火，也並不是簡單易行的事，如果不明其理而不知運用之妙，因此而害了胃病，則得不償失，不關我之言不在先也。
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人在靜坐的過程中，心理的雜想比較清靜，頭腦中的思慮比較減少，所以血液流行也比較緩慢，心臟也因此減輕負擔。同時因為身體的姿勢放置端正，不再運動來消耗體能，腦下垂體的內分泌平均分佈，漸漸感覺四肢與內部，發生充滿的感受。有了這種感受發生以後，反應最為敏感的，便是中樞神經和背脊骨的末端，連帶腎臟部分，通常都會有脹緊的刺激。由此逐漸推進，循著氣機和血脈的流行，如有物蠕動，逐部發生感覺。但以上所說的現象，是以普通一般人，在“靜坐”中較為正規的初步狀況而言，如果身體有特殊的情形，倘有某種病痛，或體能特別強健的，又當別論。總之，每個人的心身，各有不同的情況，其中千差萬別，不能一概而論，如果執一不變，真像“刻舟求劍”，愈來愈不對了！
關於氣脈問題，如要詳細論述，不是片言可盡，留待以後慢慢道來。現在要講的主旨，仍然繼續前面“靜坐”的求“靜”問題，我們要特別留心。為了便於容易瞭解，先把心理和生理作用，歸納為知覺與感覺兩個部分；所謂知覺，包括心理思慮想念等等現象。所謂感覺，包括身體氣機覺受等等作用。但綜合起來，兩者都是心的動向。人在靜坐中，感覺體內氣機發起作用時，最容易犯的錯誤，便在不知不覺中，會把注意力集中在感覺上面，而且愈來愈強，於是，全部心力，就會攪亂氣機，構成幻想、聯想等的狂亂心理。比較稍好一點的，認為自己氣脈已通，便沾沾自喜。其實，真的打通氣脈現象，並非如此情形。再差一點的，由於氣機的覺受，使注意力過分地集中，於是無形中配合意識的幻想等心理作用，反使神經過於緊張，便成為一般所說“走火入魔”的病態了，這不是“靜坐”會使人著魔，實在是不明“靜坐”的究竟道理，反使心理變態之魔害了“靜坐”的靜境了！
學習靜坐如何用心
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