中國文化博大精深，對於每一個人來說，姓名更是被賦予了無盡的美好意義，那麼，姓名忌諱用字有哪些呢?如何取名才是最正確的方式呢?改名真的可以改運勢嗎?下面，一起看看吧!
1、華
1、華
- 2月 11 週四 202116:06
姓名裏最忌諱的35個字，你中槍了嗎？
- 9月 15 週二 201514:13
亥豬篇
豬在十二地支屬‘亥’，最末一位，‘亥’與‘泵’字形相近，十二地支中，亥屬水，方位北，色，黑。
漢字的‘家’部首是‘宀’象徵房屋，下半部是‘豕’。有此一說：房屋加系等於家，系即財富，在農業社會中，如果家裏沒有養豬，就不成為‘家’。
豬和馬，牛，羊，雞，犬共為‘六畜’，豬是可以認為是財富的標誌。有一古老的說法：‘豬八六，百福臻’。可見人們祈福的心裏，認為豬是‘富有’的象徵。從豬的撲滿造形，可知豬可存滿財富。
‘豬’與‘諸’音同，常被藉用為‘諸’事吉利，佳年‘諸’吉，豬，也是人類的主要食物之一，經濟效益很大，全身都可利用，肉可食，皮可制皮革，毛鬃可做刷子，著實為人類犧牲奉獻，大豬公還可做祭典供品，豬心瓣膜也供換心手術之用，可見，豬對人類的貢獻匪淺。
漢字的‘家’部首是‘宀’象徵房屋，下半部是‘豕’。有此一說：房屋加系等於家，系即財富，在農業社會中，如果家裏沒有養豬，就不成為‘家’。
豬和馬，牛，羊，雞，犬共為‘六畜’，豬是可以認為是財富的標誌。有一古老的說法：‘豬八六，百福臻’。可見人們祈福的心裏，認為豬是‘富有’的象徵。從豬的撲滿造形，可知豬可存滿財富。
‘豬’與‘諸’音同，常被藉用為‘諸’事吉利，佳年‘諸’吉，豬，也是人類的主要食物之一，經濟效益很大，全身都可利用，肉可食，皮可制皮革，毛鬃可做刷子，著實為人類犧牲奉獻，大豬公還可做祭典供品，豬心瓣膜也供換心手術之用，可見，豬對人類的貢獻匪淺。
- 9月 15 週二 201514:11
戌狗篇
狗犬通名，若分而言之，則大者為犬，小者為狗。狗，在十二地支中屬‘戌’，戌時為夜的開始，古人認為狗守夜，所以主‘戌；’，此乃借助于戌時。
狗與馬一樣，是最具有靈性的動物，也是人類最忠實的友伴，他是人類馴養最早的家畜之一，由肉食的野獸，演變成雜食的家獸。他的視覺，嗅覺，聽覺都很靈敏，普遍都能守夜驅盜。狗的忘記力很強，可以用做交通道盲，傳送書信的信使，在雪地拉車等，依功用分類；有軍用犬，獵犬，道盲犬，牧羊犬，鬥犬，還有要把戲的狗，供人類食用的‘菜狗’
由於狗的信實聰慧，忠勇護主，古今中外都有許多義犬助人，救人的感人故事。現今人們當寵物來養，侍候他。狗生病了還上家畜醫院，商店還有‘狗食專櫃’，包括狗吃的罐頭食品，維他命，香皂，洗髮精，狗玩具。狗衣服等。狗也真夠神氣了。但也有些狗命運就沒那麼幸運，被主人遺棄變成‘流浪狗’，只有自求多福了。
有關狗的俗語，成語，諸如。‘狗才’，‘狗屁’，‘狗東西’，‘狗頭’，‘狗男女’‘走狗’，‘狗腿子’，大都是用來罵人。不家‘狗仗人勢’‘狗咬鴨子’，刮刮叫，‘狗掀門簾子’全仗一張嘴，‘狗贏不若’，罵人連豬狗都不如，‘狗苟蠅營，罵人鑽營攀附，‘狗尾巴續貂，喻首屬不相稱，‘狗屈不通，不合理。‘狗咬范月無人問’，喻貧乏之人，被狗了也沒有人會過問。‘狗血淋頭’‘狗頭軍師’‘犬馬之勞’，‘白雲蒼狗’。對別人則謙稱自己的兒子叫‘小犬’，或‘犬子’。
狗與馬一樣，是最具有靈性的動物，也是人類最忠實的友伴，他是人類馴養最早的家畜之一，由肉食的野獸，演變成雜食的家獸。他的視覺，嗅覺，聽覺都很靈敏，普遍都能守夜驅盜。狗的忘記力很強，可以用做交通道盲，傳送書信的信使，在雪地拉車等，依功用分類；有軍用犬，獵犬，道盲犬，牧羊犬，鬥犬，還有要把戲的狗，供人類食用的‘菜狗’
由於狗的信實聰慧，忠勇護主，古今中外都有許多義犬助人，救人的感人故事。現今人們當寵物來養，侍候他。狗生病了還上家畜醫院，商店還有‘狗食專櫃’，包括狗吃的罐頭食品，維他命，香皂，洗髮精，狗玩具。狗衣服等。狗也真夠神氣了。但也有些狗命運就沒那麼幸運，被主人遺棄變成‘流浪狗’，只有自求多福了。
有關狗的俗語，成語，諸如。‘狗才’，‘狗屁’，‘狗東西’，‘狗頭’，‘狗男女’‘走狗’，‘狗腿子’，大都是用來罵人。不家‘狗仗人勢’‘狗咬鴨子’，刮刮叫，‘狗掀門簾子’全仗一張嘴，‘狗贏不若’，罵人連豬狗都不如，‘狗苟蠅營，罵人鑽營攀附，‘狗尾巴續貂，喻首屬不相稱，‘狗屈不通，不合理。‘狗咬范月無人問’，喻貧乏之人，被狗了也沒有人會過問。‘狗血淋頭’‘狗頭軍師’‘犬馬之勞’，‘白雲蒼狗’。對別人則謙稱自己的兒子叫‘小犬’，或‘犬子’。
- 9月 15 週二 201514:10
酉雞篇
雞在十二地支屬‘酉’，‘酉’為象形字，象酒器。明代楊慎說：‘日中有金雞，乃酉之屬，月中有玉虎，乃卯之屬，日月陰陽互藏其宅也。
雄雞報曉，旭日東昇。‘守夜不失時，信也’，雄雞為著準時的一啼，都不會戀床，誤時的。這一點看似平凡，但可是件偉大的事情，日復一日的司其職，不知要舍多少高枕安眠之福啊！
‘雞有五德’，所謂五德，即因雞頭藏冠，日文德；雞足捕距，日武德；敢鬥敵人，曰勇德；見食相呼，曰義德；守夜不失時，曰信德。人們可以說把雞的地位抬高到至尊，擁有文武，勇，仁，信五德。古人給雞另一雅號曰‘德禽’。
古代風俗，正月初一叫做‘雞曰’這一天不殺雞，門上貼雞畫，表示可以驅邪祈平安的意思，大概是‘雞’與‘吉’音相近也，雄雞又能勇鬥，見改敢戰，古人便想像其有辟邪的神力。台語‘起家’，家與雞同者，表示吉祥，故搬家，結婚習俗上有‘帶路雞’。
雄雞報曉，旭日東昇。‘守夜不失時，信也’，雄雞為著準時的一啼，都不會戀床，誤時的。這一點看似平凡，但可是件偉大的事情，日復一日的司其職，不知要舍多少高枕安眠之福啊！
‘雞有五德’，所謂五德，即因雞頭藏冠，日文德；雞足捕距，日武德；敢鬥敵人，曰勇德；見食相呼，曰義德；守夜不失時，曰信德。人們可以說把雞的地位抬高到至尊，擁有文武，勇，仁，信五德。古人給雞另一雅號曰‘德禽’。
古代風俗，正月初一叫做‘雞曰’這一天不殺雞，門上貼雞畫，表示可以驅邪祈平安的意思，大概是‘雞’與‘吉’音相近也，雄雞又能勇鬥，見改敢戰，古人便想像其有辟邪的神力。台語‘起家’，家與雞同者，表示吉祥，故搬家，結婚習俗上有‘帶路雞’。
- 9月 15 週二 201514:09
申猴篇
猴在地支中屬‘申’，五行屬金，孫悟空神通廣大，稱金猴，正線於此。猴子好動，總是左顧右盼不安靜，自古猴子被視為伶俐的動物，看他在森林間攀援樹木，騰空跳躍，敏捷若飛的身後，在孫悟空的身上也充分反映出來。
進化論認為人類是由人猿轉變而來的，姑不論其真實性我們只要看看猴子的尊容與動作，自然會感覺有那麼一點兒戚誼。到底是猴子像人？還是人像猴子呢？除了長尾巴和體毛外，其他模樣，倒是差不多。有則笑話，謂樹上的猴子看到河邊洗澡的男人笑道：人類的尾巴怎麼長在前面？可見猴子天生就是‘淘氣’，‘胡鬧’，‘搗蛋’。
在三狷圖像中，三隻猴子，一隻捂耳，一隻掩嘴，一隻蒙眼，代表‘非禮勿聽，非禮勿視’。構圖與涵意為相當好的教化。
‘猴’與‘侯’諧音同，一幅猴子騎馬的畫，寓意為‘馬上封侯’，一幅一隻猴子騎在另一隻猴子的背上圖畫，寓為輩輩封侯’，一幅猴子向楓樹上掛印的圖畫，寓意是‘封侯桂印’。
進化論認為人類是由人猿轉變而來的，姑不論其真實性我們只要看看猴子的尊容與動作，自然會感覺有那麼一點兒戚誼。到底是猴子像人？還是人像猴子呢？除了長尾巴和體毛外，其他模樣，倒是差不多。有則笑話，謂樹上的猴子看到河邊洗澡的男人笑道：人類的尾巴怎麼長在前面？可見猴子天生就是‘淘氣’，‘胡鬧’，‘搗蛋’。
在三狷圖像中，三隻猴子，一隻捂耳，一隻掩嘴，一隻蒙眼，代表‘非禮勿聽，非禮勿視’。構圖與涵意為相當好的教化。
‘猴’與‘侯’諧音同，一幅猴子騎馬的畫，寓意為‘馬上封侯’，一幅一隻猴子騎在另一隻猴子的背上圖畫，寓為輩輩封侯’，一幅猴子向楓樹上掛印的圖畫，寓意是‘封侯桂印’。
- 9月 15 週二 201514:07
未羊篇
羊在十二地支屬未，甲骨文的羊字，明顯地勾勒出羊角。
羊嘴，尤其是上半部的一對美麗羊角。古字‘羊’通‘祥’。羊也是吉祥的象徵。民間周公解夢書中，尚有‘夢見羊者，得好妻’之語。也是依據羊通祥的聯想。
羊，是一種溫馴的動物，喜歡成‘群’，故亦是團結的動物。羊，大抵可分為山羊與綿羊、羚羊，各種羊均有角，不論公母。羊的可愛，在於它的形象溫順，求乳必跪，舊時就有被比喻為孝道的說法。公羊傳：‘執之不鳴，殺之不號’，羊也被宣揚為，‘死義知禮’。陽與羊同音，人們常說‘三陽開泰’的吉祥話，易經的泰卦，上卦為地，下卦為天，天地通氣，故日‘泰’，乾為三個陽，坤為三個陰，乃三是開泰，此為十二辟卦，立春時正好是三陽生，謂之三陽開泰。應用於民間的年畫題材叫‘三羊開泰’。
羊的經濟價值頗豐，幾乎全身均有用處，如羊肉。羊乳供飲食，羊毛取暖，羊皮制衣，豐包，皮鞋，羊角做藥，羊糞做肥料。
羊嘴，尤其是上半部的一對美麗羊角。古字‘羊’通‘祥’。羊也是吉祥的象徵。民間周公解夢書中，尚有‘夢見羊者，得好妻’之語。也是依據羊通祥的聯想。
羊，是一種溫馴的動物，喜歡成‘群’，故亦是團結的動物。羊，大抵可分為山羊與綿羊、羚羊，各種羊均有角，不論公母。羊的可愛，在於它的形象溫順，求乳必跪，舊時就有被比喻為孝道的說法。公羊傳：‘執之不鳴，殺之不號’，羊也被宣揚為，‘死義知禮’。陽與羊同音，人們常說‘三陽開泰’的吉祥話，易經的泰卦，上卦為地，下卦為天，天地通氣，故日‘泰’，乾為三個陽，坤為三個陰，乃三是開泰，此為十二辟卦，立春時正好是三陽生，謂之三陽開泰。應用於民間的年畫題材叫‘三羊開泰’。
羊的經濟價值頗豐，幾乎全身均有用處，如羊肉。羊乳供飲食，羊毛取暖，羊皮制衣，豐包，皮鞋，羊角做藥，羊糞做肥料。
- 9月 15 週二 201514:06
午馬篇
馬在十二地支中屬‘午’。《說文解字》釋：‘忤也，五月陰氣懺逆陽冒地而出。’午，甲骨文乃馭索之象形，或以為馬策之形。午之五行屬火。
馬，性情溫馴，記憶力強，是人類最忠實的動物之一。在古代，不僅拉車、載物、成為代步的坐騎，也上戰場，供娛樂。它與人類的配合，就是斑斑駁駁的文化載體。由歷代畫馬的藝術，就可以知道馬的價值與當代國力的強盛興衰。例如唐代國富兵強，唐人畫馬曆此有華貴和優美的傾向。宋朝重文輕武，宋人畫馬不重驃悍，也避去華麗，南宋末年的龔開畫的瘦馬，乃藉馬比喻亡國之遭遇，都與文人的畫潮有關。在畫馬的名單中，歷代輩出，大家比較耳熟能詳的如郎世寧的百駿圖，百駿散遊在草原裏，姿態神情名不同，或坐，或立，或臥，遠近繁簡，各盡其宜。還有徐悲鴻所繪的九方皋相馬圖，都是傳世佳作。
古人常以伯樂的名字和相馬術連在一起，常歎知音難求，有關馬的語句，諸如：‘千里馬常有，而伯樂不常有’。‘馬遇知音是伯樂’，塞翁失馬，焉知非福’，‘天馬行空’，‘牛頭馬面’，馬不知臉長‘，駟馬難追’，‘快馬加鞭’，‘牛馬風不相及’，‘拍馬屁’。‘馬上風’，喝上辦‘，‘馬馬虎虎’，‘馬到成功’，‘馬耳東風’，‘天牛駛馬’，‘心猿意馬’，‘人仰馬翻’。‘馬不停蹄’，‘懸崖勒馬’，‘馬首是瞻’，‘汗馬功勞’。‘馬後炮’，‘馬殺雞’，‘馬拉松’，‘馬桶’，‘馬革裹屍’，‘人中駐鸚’，還有哲學論題的‘白馬非馬’等。
肖馬之人宜用之字
馬，性情溫馴，記憶力強，是人類最忠實的動物之一。在古代，不僅拉車、載物、成為代步的坐騎，也上戰場，供娛樂。它與人類的配合，就是斑斑駁駁的文化載體。由歷代畫馬的藝術，就可以知道馬的價值與當代國力的強盛興衰。例如唐代國富兵強，唐人畫馬曆此有華貴和優美的傾向。宋朝重文輕武，宋人畫馬不重驃悍，也避去華麗，南宋末年的龔開畫的瘦馬，乃藉馬比喻亡國之遭遇，都與文人的畫潮有關。在畫馬的名單中，歷代輩出，大家比較耳熟能詳的如郎世寧的百駿圖，百駿散遊在草原裏，姿態神情名不同，或坐，或立，或臥，遠近繁簡，各盡其宜。還有徐悲鴻所繪的九方皋相馬圖，都是傳世佳作。
古人常以伯樂的名字和相馬術連在一起，常歎知音難求，有關馬的語句，諸如：‘千里馬常有，而伯樂不常有’。‘馬遇知音是伯樂’，塞翁失馬，焉知非福’，‘天馬行空’，‘牛頭馬面’，馬不知臉長‘，駟馬難追’，‘快馬加鞭’，‘牛馬風不相及’，‘拍馬屁’。‘馬上風’，喝上辦‘，‘馬馬虎虎’，‘馬到成功’，‘馬耳東風’，‘天牛駛馬’，‘心猿意馬’，‘人仰馬翻’。‘馬不停蹄’，‘懸崖勒馬’，‘馬首是瞻’，‘汗馬功勞’。‘馬後炮’，‘馬殺雞’，‘馬拉松’，‘馬桶’，‘馬革裹屍’，‘人中駐鸚’，還有哲學論題的‘白馬非馬’等。
肖馬之人宜用之字
- 9月 15 週二 201514:05
巳蛇篇
蛇在十二地支中屬‘巳’，蛇與龍的形象相似，又稱叫‘小龍’，雖然自然界中，沒有真實的龍，但龍的形象則取諸蛇。人們由於對蛇的厭惡，故而諱言蛇，而稱小龍，亦有攀龍附風之意。
《說文解字》說‘它’字為蛇，‘它’是象形字，像彎曲垂尾形。‘蟲’字為喚蛇臥伏之狀。民間亦稱蛇為‘長蟲’，不論是‘巳’、‘它’、‘蟲’，在字形上均已將蛇的美妙線條描繪下來。
蛇在古老中國亦被用來當圖騰，神話裏，伏羲與女媧為人首蛇身或蛇尾。在臺灣原住民排灣族傳說中，視自己為百步蛇的後代，認為蛇是自己的始祖，這也是原始圖騰的崇拜遺存。福建省的簡稱為‘閩’，閩字形則門內供奉一條蛇，也是反映當地崇蛇之風是圖騰崇拜的一種說法。
《說文解字》說‘它’字為蛇，‘它’是象形字，像彎曲垂尾形。‘蟲’字為喚蛇臥伏之狀。民間亦稱蛇為‘長蟲’，不論是‘巳’、‘它’、‘蟲’，在字形上均已將蛇的美妙線條描繪下來。
蛇在古老中國亦被用來當圖騰，神話裏，伏羲與女媧為人首蛇身或蛇尾。在臺灣原住民排灣族傳說中，視自己為百步蛇的後代，認為蛇是自己的始祖，這也是原始圖騰的崇拜遺存。福建省的簡稱為‘閩’，閩字形則門內供奉一條蛇，也是反映當地崇蛇之風是圖騰崇拜的一種說法。
- 9月 15 週二 201514:04
辰龍篇
[分析]
龍的地支國‘辰’。龍在中國是一種象徵性的動物，有祥瑞的意義。人們將其視為吉祥與瑞獸、吉神、寺廟的建築，我們都看到龍柱，即是一證。其他如‘龍床’、‘龍袍’、‘龍車’、‘龍船’、‘龍門’、‘龍顏’。‘龍種’、‘真龍天子’等稱呼，都與吉兆有關。在風水學上，有‘龍脈’、‘龍穴’、‘青龍’、‘蒼龍’。
龍分多種，有蚊龍、應龍、虯龍、蟎龍、幡龍、潛龍。‘雲從龍’，龍雖可騰雲駕霧，也能與風作浪，其穴主要在江河湖海。易經乾卦有以龍代表六交之位，如潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍六種龍。表示六個階段、地位、境界。我們中國人也自稱是龍的傳人。
龍的地支國‘辰’。龍在中國是一種象徵性的動物，有祥瑞的意義。人們將其視為吉祥與瑞獸、吉神、寺廟的建築，我們都看到龍柱，即是一證。其他如‘龍床’、‘龍袍’、‘龍車’、‘龍船’、‘龍門’、‘龍顏’。‘龍種’、‘真龍天子’等稱呼，都與吉兆有關。在風水學上，有‘龍脈’、‘龍穴’、‘青龍’、‘蒼龍’。
龍分多種，有蚊龍、應龍、虯龍、蟎龍、幡龍、潛龍。‘雲從龍’，龍雖可騰雲駕霧，也能與風作浪，其穴主要在江河湖海。易經乾卦有以龍代表六交之位，如潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍六種龍。表示六個階段、地位、境界。我們中國人也自稱是龍的傳人。
- 9月 15 週二 201514:03
卯兔篇
兔的地支為‘卯’，說文解字：‘卯，冒也。二月萬物冒地而出，像開門之形，故二月為天門。’卯居東，與酉相對東方是日，月初升之方位，故稱如為門，‘卯’之字形像門之形狀。台語‘卯’與‘賺’的俗語同音，所以喜歡‘卯時’開張大吉。
兔子是一種弱小的動物，在草原、森林間跳躍奔竄，環境中還有其他兇猛的動機。虎視眈眈。要能生存其間，便需具備了機智、敏捷的身手。所以有“狡兔蘭窟”的成語，把兔子比喻成狡猾的動物，或說成與‘狐’同類，的確有點冤枉。‘冤’字就是一雙兔子在穴洞。
兔子由於柔弱、優美的外形，自古流傳著美麗的傳說：玉兔居廣寒宮，嫦娥抱小兔，煞是可愛。這是由於在中華文化審視中，只有兔子與月亮的形象能顯示出和諧與統一的陰柔之美。
有關兔子的俗諺，除了‘狡兔三窟’，‘兔死狐悲’，喻哀傷同類。‘免死狗烹’，喻有利用價值時就利用你，俟無利用價值時，便把你擲除的意思。‘獅子搏兔’，喻不用全力之意。‘見兔顧犬’喻亡關補牢之意。‘守株待免’，喻只知守舊規矩，而不知變通之人，終將抬致失敗。‘免走鳥飛’，喻光陰似箭。其他如，不可同時追二雙兔子，否則將成空，如同‘腳踏兩頭船’。兔子的前腳較短，上坡時比較敏捷。所以以‘兔子上坡’表示戰友優勢地利用發揮得意之謂。其他尚有‘兔角龜毛’，喻絕無此事，‘兔絲女蘿’，喻女子附攀男子。台語的‘捉兔’意醉酒。
兔子是一種弱小的動物，在草原、森林間跳躍奔竄，環境中還有其他兇猛的動機。虎視眈眈。要能生存其間，便需具備了機智、敏捷的身手。所以有“狡兔蘭窟”的成語，把兔子比喻成狡猾的動物，或說成與‘狐’同類，的確有點冤枉。‘冤’字就是一雙兔子在穴洞。
兔子由於柔弱、優美的外形，自古流傳著美麗的傳說：玉兔居廣寒宮，嫦娥抱小兔，煞是可愛。這是由於在中華文化審視中，只有兔子與月亮的形象能顯示出和諧與統一的陰柔之美。
有關兔子的俗諺，除了‘狡兔三窟’，‘兔死狐悲’，喻哀傷同類。‘免死狗烹’，喻有利用價值時就利用你，俟無利用價值時，便把你擲除的意思。‘獅子搏兔’，喻不用全力之意。‘見兔顧犬’喻亡關補牢之意。‘守株待免’，喻只知守舊規矩，而不知變通之人，終將抬致失敗。‘免走鳥飛’，喻光陰似箭。其他如，不可同時追二雙兔子，否則將成空，如同‘腳踏兩頭船’。兔子的前腳較短，上坡時比較敏捷。所以以‘兔子上坡’表示戰友優勢地利用發揮得意之謂。其他尚有‘兔角龜毛’，喻絕無此事，‘兔絲女蘿’，喻女子附攀男子。台語的‘捉兔’意醉酒。
