目前分類:覺悟 (202)

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首先要明確一點,我們所說的自己,絕對不是頭腦意識。

自我,是心靈對意識的體驗;當大腦死亡時,意識消失。

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明心見性與性光都是修煉到高級階段的現象,是進入高級階段的標誌,也是人體修煉的階段果位。

在靜修入定時,修煉進入虛空狀態,察覺不到身體的存在,但又似乎身體在氣中包裹著,忽然,全身光明透亮,眼前現出光體,這,就是明心見性,也叫見到了本來面目,見到了真我,見到了本性。

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  • Dec 30 Mon 2019 18:19
  • 那裏

細微純善的惻隱之心,將拓展出內心溫煦,那是你死後靈魂世界的春風。

坦蕩質樸的真實之心,將形成廣闊的堅實,那是你死後靈魂世界的大地。

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  • Dec 20 Fri 2019 22:20
  • 覺察

能覺察自己身體的衰老嗎?

能覺察心靈體驗的執著嗎?

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我們對於某人的認識,其實是包括了三部分:

第一,樣貌,第二,品行,第三,思想。

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臨終是非常關鍵的階段,起心動念對亡者的去向有決定性的影響,正確的瞭解中陰階段,做好心理建設,對於每個人,特別是修行者都非常有意義。

什麼是中陰身

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都是處於“苦行”的狀態。

苦行,並非是磕頭禮拜,或者刺血抄經,而是“心行處滅”。

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科學理念雙借光,千古聖賢入廟堂。宗紀規範天人禮,大道自然瞬間明。 中國文化有系統的命理文化,如四柱命理即八字推命之法,可以占卜一個人的過去未來,用《易經•說卦》之言:“數往者順,知來者逆。”簡稱“數往知來”,能知道過往,知道未來。中國歷史上有很多命理大家。大的命理是天下之命理、帝王之命理;小的命理是個人之命理、百姓之命理。

古代的黃石公、諸葛亮、袁天罡、李淳風、邵康節、劉伯溫,近代的袁樹珊,當代的邵偉華、張延生,都是命理大師。他們占卜命運的故事非常多,我不舉其例子。我舉幾則其他例子。

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修行是什麼,是不是一定要脫離生活跑到廟裏念經呢,是不是一定要專職打坐、閱讀經書呢?當生活出現了問題,我們總覺得是生活的問題打亂了我們的修行。

其實修行與生活是一體的,修行的目的正是為了解決人生的實際問題,離開了生活談修行,不過是在逃避問題…… 修行,總會讓人想到偏安一隅的山林隱士,幕天席地、禪坐、行腳,苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘,在生活中修行,不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍,平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無常與情緒苦樂……在錯綜複雜的關係中尋求平衡,反而更能讓我們看清生活如實的本貌。

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先天智慧後天補,通靈難借神光力。平常人家心放遠,一字忠貞扶社稷。 一個修道者必然要通靈,只要踏實修行,必然會通靈。通靈,是通達玄界的必由之路。特別是神修丹法,自己元神神修,必然通靈;前輩真人助修、引修、導修、合修,必然要通靈。只是,通靈的層次不同,十法界裏除了人道、畜生道之外,其他八法界都是靈界。

我們所言通靈,是修道者的靈性元神與法界聖真的聖神相應,而不是與精怪鬼魂通靈。所以,通靈有風險,在於,有時候所通靈性不是真神、正神、聖真如仙人、菩薩、佛。

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  • Nov 26 Tue 2019 06:25
  • 崇拜

崇拜有神通的人,卻不知道,所崇拜的神通,恰恰是你心靈深處的貪婪與恐懼。你靈魂的虛弱,需要神通來依止一位有能力保護你的大神,你渴望的並不是真理,而是欲望的最大化滿足!視神通為佛,請問,歷史上有神通之人,誰能抵禦生死?釋迦牟尼佛的弟子,目犍連尊者神通第一,尚且被外道所害,亂石砸死在山腳下,可見神通不敵因果,而因果業果皆由心而生。不能明心見性、覺醒自心之人,縱使擁有天大的神通,依舊無法逃出生死輪回的牢獄。

釋迦牟尼佛的弟子舍利弗,為了給外道證明佛法的不虛,平地飛升,起空而取樹梢上的缽,事後被佛陀責怪。佛陀說,若以神通示人,以此證明佛法是真理,那麼後世人就會依神通表現來判斷此人是否是覺悟者,假如有外道行者也展現神通,那麼就會被人依此人的神通表現,誤認為是佛法教義,從而被外道引入邪見,錯失真理而墮落輪回。由此可見神通帶來的壞處,遠遠大於所帶來的利益。佛又說,我有教誡神通,依正法理教育人們,應該這樣做,不應該那樣做,此教誡神通,雖然不展現神通相,卻可以使人解脫生死,使人圓滿成佛,因此,教誡神通才是最大的神通。

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  • Nov 24 Sun 2019 20:27
  • 覺知

覺知即不是意識,也不是感知,既不是思維,也不是體驗。即不是身心,也不是感受。

覺知卻在意識中,也在感知中,既在思維裏,也在體驗中,即充滿身心,也隨順感受。

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通常而言,人們那些外在的言語和行為,都是由內心的思想所生成,也就是“相由心生”。心和相,是一不是二。由相知心,由心生相。

一個人修行多年,假如脾氣性格上面沒有一點改變,可能是由於還沒有真正獲得修行的益處。所謂“江山易改,本性難移”的本性,其實就是習氣。習氣就是陰渣,是累世形成的、習慣性的思維和行為。修行沒有別的,只是改習氣而已。習氣就是執著。

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修行的核心到底是什麼?當我們日復一日做著修行的功課時,是否已慢慢被修行的形式所麻醉,而忘失了修行的本義?

是的,我們學了很多,會念長長的經文,會持誦複雜的咒語,會雙盤打坐,長期素食……我們很辛苦地做到這些,得到別人的讚歎,於是認為自己修得很到位了,我們漸漸把這些“外相”當成修行的本身而不自知,似乎只要每天完成這些“功課”,就是在精進,就又向著解脫近了一步。

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我以前鼓勵親友學道、修道,現在,不僅不會鼓勵朋友修道,而且最怕親友學道。修道者出現心理、精神障礙的人太多了,我見怕了,不學道還好,能過普通人的日子,一學道,反而不正常了。自名“悔過居士”,就是懺悔過去勸人修道的過失。也許有人會說,勸人學道、修道是好事,有功德呀。我要說,如果你的親友因修道出現了精神的、心理的障礙,這不僅不是好事,而且是大壞事;不僅沒有任何功德可言,而且是缺德的事。古人不輕易傳道,不輕易引導人學道,對學道者再三考驗才傳道,這是對他人生命的負責。

我見過不少在社會上稱大師的傳功者、傳法者、傳道者,門下弟子成為精神病患者的事情並不少見,那些大師一點不內疚,人模人樣地,他不知道岀偏者家人的內心多麼痛苦。嚴新先生說,自己還是學生,沒資格帶弟子。我見過不少所謂傳道者,水準有限,修證,談不上,最多是讀了些道經丹書,就敢傳道稱師,廣收門徒以斂財。有點道行的人,最好不要拿道學謀生,最好把修道當作謀生之外安頓心靈的過程,否則,道沒修成不說,誤人不淺,更可怕的是,自己造罪還不知。首先是欺天罔聖的罪,其次是誤人子弟的罪,這個罪不見得由人間法官來定,冥冥中自有因果。

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修行人,一個令人熟悉而又陌生的名號,似乎距離我們特別遙遠,有時又近若咫尺。我一直以為,修行是關乎宗教的,於是一想到修行,腦海中便會出現一個場景:一個鶴髮童顏的老道手持黃卷誦經禮懺,在古刹鐘聲中焚香跪拜叩首… …不知不覺,我也開始嚮往這樣的生活,因為世俗的生活太複雜、太累,如果天下有足夠多的清淨地,估計會有更多人選擇出家。當時,我已給出家與修行劃了等號。

當我真正成為三清門下弟子之後,我也設了神壇、請奉祖師神像、每日虔誠叩拜,無論再忙都會堅持持誦早、晚課,甚至還購置了木魚、磬等法器、道袍等,像出家人一樣要求自己。之後的修行中,我開始素食,學會了開口閉口“善哉善哉”、“慈悲”、“功德無量”,還買了幾付手串拿在手中隨時把玩,甚至在帽子上繡上太極、八卦圖,在我看來,越如此,看起來越像個修行人。再後來,我從龍虎山購得打鬼棒、天蓬降魔棒、道經師寶印,並堅持認為,有了這些法器,鬼魅邪妖便不敢前來造次。

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人為什麼要修行?因為修行對人有益處,包括今生今世與未來多生多世。

人為什麼不修行?因為多數人不知修行對人有益處,更不知不僅有益今生還有益後世。

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特異思維放真氣,一氣靈光照堂中。平心意念點到明,有功無功平常心。 特異功能是近四十年來國內外對人體超常功能如思維傳感、意念致動、意念搬運、意念感光攝影、耳朵識字、天眼透視、人體發光、人體空中懸浮等等的稱呼,因為這是人體的某種超常的功能,與普通大眾的普通功能相比顯得很特殊、很特異,所以約定俗成地稱之為“人體特異功能”。

在中國1979到1999二十年的中國氣功熱潮中,出現了無數有特異功能的人,其中最有名的是嚴新、張寶勝、侯希貴、孫儲琳。孫儲琳說她有七十多種特異功能,比如她能讓炒熟的花生豆很快發芽,能讓煮熟的大蝦重新活過來,能手在空中一抓就出現藥物。

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悟道得道兩層天,執著迷惑自心魔。平心靜坐看佛書,一念三千神光映。 對於神通或特異功能、非凡本領,修道者都很好奇,很喜歡。神通本身有重大價值與意義,一則能證明玄界、法界與神妙世界、偉大聖真,真的存在,能證明佛經道書所寫所述真實不虛。

二則,能證明修證的功夫境界、證量深淺。但有神通並不意味成就、得道,大成就者有神通,但有神通者未必是大成就者。因為,鬼魂、狐妖、精怪、魔道也有神通。修行者的神通裏也有風險,所以古代明道大師們不輕易顯露神通,怕惑誤眾生;不允許弟子們輕易顯露神通,更不能迷戀神通,怕產生魔障。

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  • Nov 15 Fri 2019 17:51
  • 行者

行者,是居住在身體內的“覺知”。
或者說,覺知身體,意識,思想,感受,心靈的“清澈”,才是我。

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