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五步功夫法要:築基煉己,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道
天元丹法和人元丹法，除築基法略有不同之外。其他修煉階次均都相同，今略釋如下：
築基煉己
    築基煉已階段，是修煉內丹入手之功。天元丹法，由性功人手，以性養命，是清靜之法；人元丹法，由命功人手，以命涵性，是接命之法。天元丹法稱為“築基”，人元丹法稱為“煉己”，其實均為築基之義。此步功夫如同蓋房子打地基的階段，故稱“築基”；還有一種說法，築基的作用是為了使身體堅固。因而築基是一切修煉的基礎工作，對於修煉的成功直接起到決定性作用。築基的程度越深，往上修煉的層次也就越高。
    此步功夫的方法一般包括止念、入靜、聚性、回光、獨立、調息、吐納、咽津、導引等等，因為老師傳授不同而略有差異。
    築基的作用，一是為了收心求靜，一是為是為了補足精傑神三寶之虧損，為修煉成丹作好藥物方面的準備工作。而且可以初步達到祛病健體、調和身心、延年益壽之效果，享受現實的人生。築基的目的，是在補足虧損之後，達到“精滿不思欲，傑滿不思食，神滿不思睡。”亦有將煉精化傑稱為築基的說法，更為上乘。
煉精化氣
    煉精化氣(女丹稱為煉經化氣)，是將自身陽精化為陽氣，通過周天火候運行任督二脈，采入丹田，使得神氣合一，又稱“小周天”。此步功夫主要針對中老年人說法，補足後天虧損，達到返老還童、恢復青春的目的。此步功夫完成之後，即可返還到16歲時的童體狀態。如果是童子之體，則無需此步功夫。
    煉精化氣之煉“精”，並非指精液之精。丹書雲：“其精不是後天精”，乃為先天真一之元精。如果執著後天有形之精，當作煉丹的藥物，加足火力拼命地死煉，用火越多，則越是不能煉化。因為有形之精，根本不可能化氣，洩漏出去尚是小事，就怕死死收在裏面，不放它出來，又無法使之化氣上升。濁精與火力混作一團，攪鬧得身心不得安寧，反而易出毛病。因此煉精化氣，須是先天無形之精，方有成丹之妙用。
煉氣化神
    煉氣化神，是在返還童體之後，周身關竅進一步打開，經脈俱通，又稱為“大周天”。此時人身之氣進一步與天地之氣相合，天人感應，而後採取太虛中先天之一氣，配合自己元神而修煉之。使得神氣摶結，結胎于中下二田之間，和合凝集，結為大丹。丹書雲：“金丹一粒吞入腹，始知我命不由天。”此時內丹成就，可證肉體長生。性命合一，進入混沌，如同胞胎嬰兒，稱為返童還嬰。
    煉氣化神之煉“氣”之功，此傑乃先天之“氣”，不可執著於後天之“氣”上面。倘若執著於後天呼吸之氣，努力在身體內部搬運升降，則功夫愈勤，而呼吸愈難降伏。如果以呼吸之氣引入體內，充為內氣，又不能做到神氣合一，心息兩忘，這種“內”氣沒有出路，很容易凝結在身上，死作一團，成為痞塊，或者發生無名腫毒，反而傷身。所以不得師傳實授，自以為是，盲修瞎煉，難免誤人魔道，不可不慎。
煉神還虛
    經過煉精化氣的階段之後，即由肉體修煉(又稱仙功)轉入精神修煉(又稱道功)，進一步涵養本命元神，使其歸於虛無，又謂之“真空煉形”。此時回到如同胎兒在母親腹中的混沌狀態，是為返嬰還虛。此步功夫，已是元神出竅，謂之“出神”。
    煉神還虛，是煉“神”之功。這裏的“神”，乃為不神之神。神即是火，火即是神。到此不神之神地步，已然無“火”可言。煉神與止火，名雖為二，其實為一，故不可再用火。
煉虛合道
    煉虛合道，又稱“粉碎虛空”。進一步將先天虛無之元神，合于遍佈萬化、無所不在之大道，出現“百千萬億化身”。即<莊子>所雲：  “上與宇宙同體”。此時形神俱妙，與道合真，打破有形有象之胎元生命，回到“父母未生前，五行不到處”的超越境地。可謂返虛合道，功成道備。
    煉虛合道，是還“虛”之功。又日“合道”，此時已經無所謂“煉”了。生道合一，是為合道。既已合道，名為得道。
    在時間上，又有百日築基、七日過關、十月胎養、三年乳哺、九年面壁的說法。其實以上段落和時間之劃分，都很勉強，因而不可執為定法，刻意分別。張三豐祖師在《玄機直講》中說：“一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛之功夫在內，不獨十月然也。”真正上層功夫，本來無所謂段落之劃分。一刻之中，是如此做法，一年一月一日一時之中，同樣也是如此做法。所以不可拘泥於時間上的分段，只求一步一個腳印，逐次驗證丹道上的功夫，即為正確。總之，一部修煉大法，不宜死板追求，應當遵循自
然，方為上乘之法。不過，古人所劃分之築基煉己、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道等等步驟，可以為一般人說法，以便於清楚認識。