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回首昨天歷歷再現，在這個偉大的日子很榮幸能為大家傳授如此殊勝的法，我們之間嚴格地說不應該是師生的緣分，他只有三分，更主要的是同修、道友，和世間修行路上互相支撐的朋友，道不虛行，法杖緣起，預估無聲，大道從來沒有停止自己運行的腳步。今天要為大家傳授大涅槃，在正式傳之前介紹一個盤坐的的姿勢，我們對傳統的修煉方法做了一系列的改革，以適應時代的發展和適應現在眾生的的修學，幾千年的傳承必有歷史的痕跡，還有一些形式主義，古人修行是從因為上起修，我們是從果位上啟用，包括飲食的結構我們也做了改革，過去古人強調吃素，可在世間很難找到純淨的地方，所以我們給大家編的程式是吃什麼度什麼，大道不講葷素。以前的盤坐：散盤、單盤、雙盤，學完大圓滿以後雙腿就不用結珈，沒有人為的約束，沒有人工的雕琢，不再刻意的單盤，就不再盤了，至於那一個腿在前邊後邊都無所謂，它符合事物圓滿的屬性，這麼坐呢，他又符合人體的生理結構，四平八穩，有利於氣在深層次結構運行，密宗修到高層次後要求後邊也不墊墊兒，有利於能量在中脈運行，各家坐都這樣。這個姿勢並不是光為“懶佛”準備的，這“懶佛”一聽這個就樂了，這是理和法的決定。中功弟子為什麼這麼懶？我也思考了很多年這個問題，百思不得其解，可能是師父教的法推崇大道自然，一切順其自然；另外一方面也可能是中功弟子有來頭，有氣勢有境界，都不簡單。你看別的門派經過多年的苦修才能證悟點境界，經過多年的苦修才能開發點功能，我們中功弟子沒有經過太長的訓練，也沒有經過苦修的修行就能現顯神通，顯現靈異東西，原因什麼原因起點高，來源不一樣。他從一樓起步我們可能從八樓起步，他從一樓爬到八樓還需要時間呢，所以造就了中功弟子這種懶惰的習氣，和懶惰的思想，也有情可原，誰讓有本事呢那也沒辦法。這種盤坐姿勢我們給起個名，叫什麼呢？叫大自在安心式，是生與死、善與惡、陰與陽、身與心、個體與整體、方便與智慧、萬象與真理的圓融無礙。這是一個盤坐的姿勢，以後就可以放鬆坐就行了。
另外一個就講本尊住頂，大圓滿裏邊已經傳過一個法，有一天打坐的時候我問師父，師父在三維世界我是你的弟子，這個法是我編排、研發、推廣、普及的，在法界你是大佛我比你小點，但是你坐在我的腦袋頂上不影響我光輝燦爛的形象嗎？師父說呀不是你說的那樣的，在法界上沒有一位佛的頭頂山再坐一尊佛，只是在三維世界有個師承關係，有文化傳承有文化底蘊，這是打上一個深深地烙印，受你成佛的印記，作用就是說約束、加持和守紀。這大夥就不要有誤區，在法界上不講官，不講科長、局長、處長，講果位，這個果位是看你奉獻的多少、功德的大小，他以願力而成就。
大涅槃翻譯過來為圓滿寂靜之意，沒有佛涅槃沒有涅槃佛，他是講真理的永恆不變，講不生不滅、不出不入、不色不空。咱們都學過鳳凰涅槃，都是在涅槃的過程中鳳凰可能獲得了永生，獲得了再生，所有大成者都以大涅槃而成就，都以大涅槃而顯現神通，都以大涅槃而脫胎換骨，我們也依大涅槃而獲得生命真正的飛躍和昇華，而完成生命的終極超越，成就和師父一樣的偉大。大涅槃是叫你過去所修、所得、所行、所證、所悟，如老子講千變萬化、騎龍化鶴、度日萬源、千萬億化身、三千大千世界、山河大地，一起收入無生國，以入寂滅定寂滅之，妙哉忘形、忘我、忘物，、忘法，證到人空、我空、法空、道空，虛寂靜篤、妙合太虛、入寂靜大涅槃，為達摩面壁九年之功是道家煉虛合道之境界。大涅槃的境界，老子的描述在清靜經講：“內觀其心心無其心，外觀其形形無其形、遠觀其物其物無物，空無所空了無所了，與道合真返先天之玄妙，形神俱妙。”空無所空是指把能空所空的連空的的概念都空掉，了無所了是把能了得所了的連了的感覺都了了，這是大涅槃，老子描述的境界。
修行大道像走路，需做一節丟一節，行一程舍一程，不可自足自滿，若怠心起則矯心生，功無止境道無窮期，智慧旅程是沒有窮盡的，物已成熟仍還太初，落葉歸根返本歸元，自然界的寒來暑往，春綠秋黃世間的一切道德和學問都是功成身退而不拘，這符合老子講的曲則全知大道，是人世間最高的境界和最高的藝術，得道之人需深藏不漏，外表和光同塵混混沌沌，內心輕靈灑脫胸襟若海，寬闊無忌，在塵離塵在欲離欲，遊戲人間，真正得道之人啊他的生命運行方式是以超光速運行，他的思維方式是隱形物質方式為主，他不會定在一人一事一景一物上，他活的空間是整個宇宙空間，在無限中馳騁，在萬物的原始狀態中遨遊，對於他來說這個肉身只是隨緣演繹，隨緣自在隨緣度日，和隨緣應付的工具罷了，他的心不會住在這個世界，對他來說那就是夢一場，這就是老子講的無為方能無不為，得道之人能洞穿世事變化多端，聚散無常順應自然規律和自然法則，把握進度退存亡之際，功成身退天之道。這個層次為什麼講功成身退天之道，世間法和出世間法都一個原理，世間法等你事業達到頂峰，紅的發紫的時候這時候就要往下轉了，師父管他叫陽極生陰物極必反，這是應該行韜光養晦或低調、或壓縮，或靜養、或靜藏，預示低谷出現把損失降到最低，要不你會出現晚年晚期錯誤來結束一生。修道也是同理，這個層次也要放下過去所有的東西，修行成道最大的障礙是什麼呢？主要有四條：第一個是：師父，第二是：境界，第三是：法門，第四是：自己的成就感。師父怎麼可能成為我成道的最大障礙?你放下什麼也放不下對師父依戀的感覺和依賴的感覺，就像小孩躺在母親捨不得放的溫暖的感覺和撒嬌的感覺，就是對師父的執著。第二就是境界，就是你空靈的感受和包括你證悟的玄機，這些都不容易放下，所以我們這樣講過愛習不除不能成道，愛文字、愛語言、愛經典、愛感覺都不容易成道放不下，就是一種貪戀一種執著，因為定在一個點上了，說愛好，愛好也是一種習氣，他只是分層次而已，比如養花，這種愛好比打麻將高雅一點兒，但他屬於天人情趣，養花你知道它要死亡了，你也會傷心，養狗的管狗叫兒子的女兒的，那狗死了哭得比他親爹都投入，都投入情了，（愛老婆不算）家庭必須要和諧，大圓滿法包括家庭圓滿人生圓滿，修行圓滿，如果家庭都不和諧修行能夠成功嗎？家庭關係一定要處理好，人道和天道是並行的，不能偏一，現在中功裏邊也出現這種問題，由於這種禁欲的問題，產生一些家庭的矛盾，一個想修行一個想過常人的生活，那東西沒法彌補，這個東西不要太在意，啥叫漏，真正的漏是你的嗔恨心計較心，那個漏比夫妻在一起更厲害，更甚至。既然什麼都圓滿這個東西就不要太在意了只要有個度就行了，我們是入世修煉法，以前經常說，牛吃素它成佛了嗎？如果禁欲能夠修成正果的話我看很多沒有欲望的都能修成正果嗎？不在那個，欲望可以昇華，低層的東西它就隨緣就行了，要不然你讓別人看咱們怎麼看，佛家理論是給和尚制定的，我們是入世修煉我們不是和尚我們不是尼姑，這講境界。第三講法門，說法門怎麼也是修道的障礙呢，你執著自己修的法，就像修頓法的因為頓法好漸法不好，修漸法的漸法好頓法不是那麼回事，那都是騙人的怎麼可能一步到位，一點就成，它都需要過程，頓法它就沒有過程，法沒有高下只有適合不適合，我們應該以開放包容心胸尊重其他教法，但作為你來說應該一門深入一法精進，適合自己的就是最好的，不是互相排斥互相攻擊互相誹謗，這是法門。第四個就是自我的成就感，最難放下的就是世間的輝煌擁有的成就，包括神奇呼風喚雨的能力和各種靈異的現象，這些都是你障道的最大障礙，這個時期如老子講的學說，道家也講，要怎麼修呢要忘法，這就是這個階段的標準就是忘法，把過去所有的東西都放下要不然你不能得大涅槃，極致又極，沉之又沉，入龍養珠蟄藏而不動，入雞包卵安眠而不起，行靜養靜藏之功夫，這是講修行的障礙。功成身退天之道，一聽明白就行了，得修而忘心，道高而毀來雖有他人之無量，一是自身張揚太過，如老子講“為道日損，損之又損，以至於無，無為方能無不為.”這話什麼意思呢，說你功德一高深就有人侮辱你，境界一深淵就有人來詆毀你，這就叫自然規律，雖有世人的嫉妒心升起，但也可能你自身鋒芒太露，張揚太多，棱角過於分明，氣勢過於強盛，這都有可能這種原因造成的，世間法你的學習學問是個不斷填充的過程，不斷的增加積累凝聚，出世間法就是減法，世間法是加法，減法什麼意思呢？是去除名去除你擁有的東西，不斷的歸零輕裝上陣，用現在的詞就叫否定之否定，不斷的否定自己，你背了那麼多沉重的東西怎麼可能飛躍和昇華呢。這就是這塊就是文鄒鄒的覺著酸了吧唧的，大涅槃這塊很難用文字來描述，自古以來講這塊東西都不多，你比如說道家的煉虛合道，你有時間看看《大成捷要》、《性命圭旨》包括一些仙家的經典這塊講的都不多，有一句話“要你丹經萬萬年末後一著無人說”包括佛家的《大涅槃經》你都看看，這塊介紹的都不多很少介紹這塊境界，語言都是比較晦澀的，過去我們以為涅槃是死了，拜拜了叫涅槃，不是那麼回事，那死了多了那還有轉生下三道的，你能說他大圓滿大解脫嗎？不是那那麼回事。
大涅槃的境界是虛靈府、無極竅、琉璃燈、無弦曲、天籟音、玄中妙、圓滿實相、悠然凝重、靈明洞達、寂然常照。挨句講什麼叫虛靈府、無極竅呢？去年我打坐的時候看到師父了，在山洞坐，這個山洞有其實有兩種標法，第一可能師父真在山洞中修行，第二表法為什麼呢？這個山洞不在世間，我今年修行過程中看到什麼呢，那用我的功能智慧體察找不到這個山洞，它是虛無縹緲之境，恍惚妙明之鄉，為真如妙學之地，陰陽不拘，五行不逃，四大不找，四大講地、火、水、風，這個東西它不在身體裏找尋，這個我看的時候它像山洞又不像山洞，並不是岩石構成的，有點像泥沙壺黑了吧唧的，這個山洞沒有起點，沒有終點，沒有開始，沒有結束，沒有門和窗，眼睛一睜無量光、常寂光、自性光，閉上眼睛無極混沌之境界，這個睜眼睛並不是肉眼的睜開，而是你平時演繹真理展示道的境界的時候展示的無量光，平時不用的時候，就歸入無極混沌之境界，這叫虛靈府、無極竅，我一說你體會就得了。恍恍惚惚的無名無相，它不出不入焉有方所，不生不滅豈有定位，過去道家叫什麼呢？叫玄關叫亦稱祖竅，以前我修玄關總以為頭頂區域叫上玄關，下丹田區域叫下玄關，其實真正的玄關不在這，是至誠之妙之境，他講的是大道。用老子的話說是“玄之又玄眾妙之門”，這個玄他講的講悠遠、悠安、幽深、悠長，佛家管他叫什麼呢，叫法王城，彼岸國、真實地、光明藏也叫大寂滅海，有的叫法藏海，都是一個事叫名不一樣而已，這叫虛靈府、無極竅。那琉璃燈是什麼呢，前兩天我修了幾天長明燈，後來有人說長明燈不厲害，你應該修琉璃燈，藥師佛的世界叫琉璃世界。琉璃燈有兩個表法，第一個它像智慧的太陽照耀所用的時空，說你自行光像太陽一樣朗照十方，能淨乾坤，破無名，化灰塵，另外一個慧日普照可以照自身把自身照得的晶瑩剔透，內外映徹、通體透亮，為淨琉璃光明體，這就叫琉璃燈。無弦曲、天籟音、玄中妙指什麼呢？這三句話指什麼呢是講你自性中大道裏邊具足化身報身法身功德，這三德自性中全部具足。無弦曲是指道，你的法身境界，你看廟裏去四大天王彈琵琶那位，他上邊的琴是沒有琴弦的，都是講自性的妙用自性的演繹，無為而無不為的境界，到家的無弦曲主要講煉丹的功夫，不溫不火不急不躁有一搭無一搭，有意練功無意成功，在有意和無意之間這種狀態，我們講的無弦曲就是講道的清靜無為之意，到本無言卻能彈奏永恆的旋律，傳遞自然的簫聲。天籟音指什麼呢，過去我們講地賴，現在指天籟，昇華了。這個天籟是指萬物的升起宇宙的開合，將萬物的源頭，佛家的三字大明咒，嗡、啊、吽那個“嗡”就是宇宙的原音，它代表宇宙的開合。天籟音代表你報身的圓滿，自有無上的光明自有無上的智慧自有無上的福報和無盡的功德，像以前我們教的以音助氣立掌法，為什麼師父說要發鼻音“嗡”，叫你發出宇宙的原音，有生養造化萬物之意，過去我們好像不太懂裏邊的這些東西，這是指天籟音，天籟音是不是還有一層含義呢？就是得道之人他那種狀態，是什麼呢就是理直，開門見山沒有遮遮掩掩，單刀直入，心法無門物質在心，觸目是道，獨步乾坤，大道並不渲染，無處不在。道峻是指什麼呢，道是冷峻的，它不與一切存在，超萬物而獨存，獨立而不改周行而不殆，這是指大道冷峻的氣勢。另外講行功，得道之人他在世間很少能遇到同頻共振互訴衷腸的知音，越偉大的人越孤獨，偉大的心靈是有孤獨鑄就而成的，釋迦摩尼是孤獨的，老子是孤獨的，我們師父也是孤獨的，沒有幾個人能夠真正聽懂他的心聲，但他不是空虛的，他與高層次的生命溝通，與宇宙精神往來，感應道這也叫天籟音。得道之人通常月朗星稀萬籟俱寂的時候，聽見世間沒有的聲音，並不是意想，他的生命運行不是在三維世界，主要是這個層次，這是天籟音。玄中妙是指什麼呢是指化身的圓滿，自性中和大道中就有加持，有無盡的妙用，和無上的神通和無上的神變，圓滿實相是指你修大圓滿之後看世間角度思維方式都不一樣，處處圓滿處處莊嚴處處真理處處淨土，你說那不圓滿，這水果不圓滿，這盆花兒不圓滿？還是這房子不圓滿？連廁所都是圓滿的，這就是你領悟了真理之後無處不自在無處不道場，以前為什麼說你看見師父都有不同的見解那都是人心在分別，你生氣的時候瞅那都彆扭，看那門都想踢他一腳，為什麼呢？那是門錯了嗎？是你生氣的時候你的心態欲望情緒折射在門上了，反映在這塊了，這就是量子力學講的被觀察者的狀態取決於觀察者的心態，聯想起小學學的課文懷疑鄰家把你家斧子偷了，怎麼看他怎麼像投斧子那位，後來在自家找到後看他又不是了，其實壓根他就沒偷，同一件事物由於角度不同心態是不一樣的。你比如說垃圾箱，特別是夏天的時候味道又不太好，你從旁邊走你會嗤之以鼻，退避三舍，但作為撿垃圾箱的人看到垃圾箱他會是什麼感覺呢？他們很幸福，那是天堂，是財富的象徵。佛看誰都是佛，只有魔鬼看自己是佛，看別人都是魔，這叫圓滿實相。悠然凝重啊原來嚴格的說我們的心都不叫道心，是躁動不安攀緣馳騁，總是為外邊的世界干擾，被紛紜變化的現象所影響的這顆心，總是分別妄想和執著，大涅槃之後你的心會越來越堅固，越來越凝固，這個凝固有點兒像什麼感覺呢，有點兒像混凝土凝固的感覺，凝重是指大理石雕像凝重的感覺，凝結有點兒像會產生地球吸引力一樣把你的心牢牢抓住不在到處流浪，凝華大涅槃的作用就是涅生死，涅過失，涅煩惱，就在這凝結凝固凝過程中道力會無上增長，境界會無限延伸，這時候一切都開始凝華。上士修煉天天進步，中士修煉月月進步，下士修煉年年進步，如果你一年不如一年你就開始琢磨了是法不對還是人不行，還是沒選擇適合自己修行的法，真正上士修煉是與時俱進，每一分每一秒這個身體都會發生變化，大涅槃除了莊嚴還是莊嚴除了威儀還是威儀，這叫悠然凝重。靈明洞達指什麼呢，靈明是指琉璃燈朗照，洞達是指身心暢快的感覺，至高的妙樂和情景的妙樂，你不執著不等於不產生這個效應，如果修的像冬天一樣寒冷，草木沒有生氣，那修的就不是大道了，身上連暖氣都沒有，那不麻煩了，這是靈明洞達，寂然常照是指這個虛空大道是寂寥的，常是指恒長不變之意，大涅槃的狀態和感受恍恍惚惚、渺渺冥冥，混混沌沌一片天真，如醉如癡如夢如迷，無覺無知，綿綿不絕，無有間斷，從瞬間的永恆化跨入到永久的永恆，有人說是不是語法出現了問題怎麼還瞬間的永恆？你見到的一瞬間道是永恆它是曆滄桑而不變，亙萬古而長存，在你見到的一瞬間這一瞬加就是永恆，但你做不到永久的永恆，為什麼呢？你把持不住，功夫不能成片，以前經常打比喻這幾年修行仿佛燒一壺涼水，早晨剛燒五分鐘站會樁然後就撤火了，這一天干什麼去了，從天道墜入人道在紅塵中輪走，在塵世中打轉，在歲月中奔忙，每天應付世間的一些事，晚上可也有時間了，在燒一壺涼水，又燒了五分鐘，趕緊撤火吧，明天還得上班，早點休息，懶惰的習氣一生氣，一睡覺，夢中又浮想聯翩，昏沉無限，道力丟失，早晨又一壺涼水起修，所以這些年就是一壺涼水來回燒沒燒開過，以前師父說過什麼叫二十四小時不離功態，用你的神光神覺微照丹田，猶如火煮不覺又有長存，我們這幾年做的工作別說片連段也沒有，連點都沒有，別說做功夫就我們這心一天都把我多少分鐘，你能守住幾分鐘清淨，以前大夥都覺著不太好聽，我們這幾年修行人不人鬼不鬼，魔不魔佛不佛，不倫不類面目全非，你問問自己咱像什麼呢？人格都裂變了，一天那個心啊，像坐電梯是的起起落落，直上直下，一會跑這條道上了，一念嗔恨又跑那條道上了，一念痛苦又跑那條道上了，一念貪戀不定又跑那條道上了。一天不知道變了多少回佛當了多少回魔，別說心一天臉都變了多少張，咱們比變臉變得都好，四川變臉那是國粹，變十多張臉和二十多張臉那是大師級人物了，我們一天比他變得多，看見乞丐一張臉，看見領導一張臉，看到朋友一張臉看到冤家一張臉，看到妻兒一張臉看到父母一張臉，看到美女一張臉，一天得變多少張臉吧，你數一數，有時候你自己就不敢面對自己，這是我嗎？就是我們真實的我已經迷失了，在茫茫塵海中已經找不到自己，歌中唱的“戴著偽善的面具，披著沉重的外殼，說著言不由衷的話來騙自己“這就是說我們這麼多年不能把持的原因，主要就是一種動力，古人的話像什麼呢，流水不腐戶樞不蠹，回去怎麼做這個功夫，清淨五分鐘你可能一會忘了，忘了你再想起來後趕緊再體會一會，這樣他倆就連上了，過一會忘了在想這一天不讓它太間斷，從點慢慢過渡到線再過度到面，段最後成面，成大片了，別著急他得有個過程，為什麼佛家敲木魚那魚晚上是不睡覺的，魚晚上眼睛都不閉，就取魚精進不懈怠之意，用佛家話就是“二六時中精進不怠”，這就是大涅槃的狀態和感受。恍恍惚惚渺渺冥冥如夢如迷如醉如癡，無覺無知，混混沌沌一片天真，連綿不絕無有間斷，從瞬間的永恆化到永久的永恆。大涅槃的目的就是要轉化肉身使肉身成聖，出現超常的能力和靈異的現象，具有道的生養造化功能改變物質世界，說白了就是把肉身修成正果，師父說身心徹底解放那不是一句空話，心的解放標準是什麼呢是大自由大解放大解脫大自在，那身體解放是超凡脫俗異于常人的身體狀態和身體結構，甚至出現神通身變，老師不是“萬般神通皆小術，唯有空空是大道”嗎，那不是一句空話，那是對真理的研悟和解讀，但不能說你修成正果連點神通都沒有吧，神通是成就正果的標誌之一，雖然不是唯一，你有了這些神通神變你獲得自由度就越大，只是出神通的方式和管道不同，有先出有後出，先出的通過點化加持通過自己的修煉，可能是前生的果報，佛家管他叫報通，天生就帶來的特異功能，但你沒發現生活中有這種現象，在我們周邊很多的特異功能人，先期展現了很輝煌的業績，但現在看他命運確很坎坷，也諸般不順，心態身體狀態也不良好，就連氣色都沒有光澤，那為什麼會出現這效果呢，這就是濫用神通得到的回報，這就是濫用神通一耗能量，第二招業障，業障怎麼招的總用你的神通扭轉乾坤，總用你的神通幹違道的事，天上地下我本領最大，這時候有我的時候他摻雜了很多個人的欲望，他有自己的虛榮心在裏邊牽扯，你用你自己的功能去傷陰性物質眾生回頭你自己受傷，這就是原因，咱們這時候再顯現神通它絕不是展現你自己私欲的舞臺，它能變成有利的普度眾生的工具，你現在的心性應該說能把持，所以不用擔心，要用開放的狀態看你得功，這就是師父在一部功裏說的特異理論，不要想特異功能是特異功能人才有的，我也有，要把它開發出來，這樣你的生命處於開放的狀態，修行也應該處於開放的狀態，不要封閉自己和壓抑自己，這就是肉身成聖。我們修行還不到家，原因什麼呢，實證功夫不行，法身的得要靠清淨來喚醒，報身你靈體的得要靠功德來成就，化身是靠願力和妙用，肉身的得是靠什麼呢是靠實證，有很多人都擔心說我沒有為中功事業做很多貢獻，我沒有那麼大的本事，特別是現在氣候還有限，不用擔心擔心是沒有必要的，現在給你的任務和責任並不是去度多少人，現在幹什麼呢，抓緊時間精進功力、淨化身心，提高場能，這就是對中功的貢獻，你能修成正果那將是更大的貢獻，所以我在大圓滿講成道是對師父最大的回報，成道是最大的功德，用你和諧的場能去參與人類的進化天地突變，天盤地轉，生態平衡宇宙和諧，這就是你最大的貢獻。一個文化的傳承它屬於智慧的傳承，帶功也是能量的加持，一個文化的優劣是看你內部群體的優劣，速度，身心淨化的程度和所證悟的境界，包括成就的道果，這才能鑒別這個文化的優和劣。目前我們中功最大的特點是什麼呢，只有師父一個人修成，沒有修成的弟子，這是最大的悲哀，以前老說“三個臭皮匠頂個諸葛亮“，那怎麼頂啊，三個臭皮匠能比諸葛亮能吃，但能說量級能比諸葛亮高嗎，諸葛亮隨便出個計策別說你三個臭皮匠就是八個也不會，不是一個檔次，中功現在不缺錢花，缺什麼呢缺人，你得有本事證明這塊文化，能不能屹立在天地之間，中功沒有修成的弟子你就不能說融佛道醫儒武於一爐，如果那樣的話這塊文化就是掛在牆上的真理，是遙不可及的天梯，那將璀璨的星辰和浩瀚的天空。
真解脫者無相、無垢、無欲無求、心安不躁堅固自足，以前我們的心為什麼那麼浮躁，原因就是心理不平衡，總是委屈感歎命運，感歎自己懷才不遇，老師就告訴你什麼叫懷才不遇，第一你懷的才不是真才，懷得如果是真才不會不遇，第二那就不是你，你可能是福報不夠，以前我們打坐為什麼坐不住，功德不夠，福報不夠，一上座那邊電話響了，剛一打坐那邊有人找你了，這都叫功德不夠，所以我們傳的法從開始到結束積功累德。如果你沒有宏大的願力你怎麼能開悟，沒有無盡的功德你怎麼可能戰勝生生世世的業習呢？有的同修提出來個概念，問題。老師你說我也心地善良，也大發慈悲也勇猛精進，不斷地積功累德那為什麼還活得這麼沉重，身上還會這麼難受，那你想一想那那麼簡單呢，今生你想了道，成就正果，你就得把多劫累世的垃圾、業習、劣習化掉，包括因果，就算你想不在人道上混，不再參與生命的旋回佛家叫輪回，那些帳你得算清才能走啊，賬不算清那就說再見那能行嗎，今生你的修行是多劫累世的濃縮，就好像這一生活了幾百輩子一樣，所以給你感覺會很漫長很沉重，這就是這點原理，大夥不用太擔心，這都在化解很多的東西，他不是一朝一夕都能去掉的。現在社會充滿了浮躁的思想，你深深地呼吸就可以呼到浮躁的空氣，都耐不住寂寞，都不想當綠葉，更不想當那個根，都想當什麼當紅花，總想一夜成名一夜暴富，唱首歌都能紅，怎麼可能呢，你光看別人成功了，成功背後付出多少的代價，他成就背後付出多少的心血呀。很多人都想發財，發財有沒有那個條件呀，現在社會想發財一般得具足這幾個條件，才可能發財，第一你有雄厚的資金支撐著你，你可能發財；第二你有強大的人脈基礎，這也可能發財，在就是你在高薪領域你獨特的發明創造，和科技含量的成果，這也可能發財；再有某個領域非你莫屬那也可能發財。要不然就不要想，你不具備發財的條件，買彩票可以但你中不上，幾率太小了。平安是最大的福，平安是最大的快樂，平安才是幸福的源泉。我們老擔心學法之後怎麼沒發財呢，那你學法目的是發財，家也沒看出來多大效果，那什麼叫效果，你原來掙十萬花了十五萬，還有五萬窟窿，古人說攢著攢著窟窿等著，錢都準備好了就等這事呢，現在你掙了十萬你花了八萬，還剩兩萬，這就是效果，家裏事少了支出的事少了就是發財了，修行一定要轉變命運。大夥總是修行看看天上有風有雨了，出現星星這是修行的進步，你進步的標準不是看那些現象，看外在的圖像，閉眼睛打坐的感受，是你身心的變化，是煩惱痛苦欲望這個減輕，是身口意清淨多少，是身體超凡脫俗的變化，這為進步的標誌，不是打坐中看點星星看點光，哪能代表什麼呢。一切不能證明終是空洞，一切不能實現還是妄語，已事實證明一切，一切為顯現才為真實。大涅槃成功的標誌法相圓滿，功滿人間德遍法界大道悠然，和師一般，這個詞從那來的呢，和師一般，前兩天打坐，我看見師父了很久沒看見了，可能斷奶斷早了現在有點後悔，如果多吃兩年就好了，身體會更強壯，你看現在度人力量這麼微弱。這次看到師父跟往常不太一樣，以前是那種狀態今生的層次多了一點，這次見著是恍恍惚惚的既有形又無形，既有像有無像我們之間沒有燦爛的交流也沒有璀璨的語言，更沒有驚天動地的光芒，師父好像摸摸我腦袋又拍拍肩膀，說“和我一般“，那我們念得時候就不能念”和我一般“應該念”和師一般“，和師一般絕不簡單，這塊蘊藏了師父無盡的期盼，無盡的加持無盡的心血，和無窮的力量，體會體會就得了，以前我們：我是師父慈悲大愛的化身。這個層次不講這個了，和師一般，”一般當什麼講無二但不能叫一樣一樣沒水準了，向小孩說的話，你們以後觀修的時候就簡單整個大涅槃講得比較多內容比較巨集富，大涅槃狀態：堅若磐石、固若金剛、輕若止水、虛靈府、無極竅、琉璃燈、無弦曲、天籟音、玄中妙、圓滿實相、悠然凝重、靈明洞達、寂然常照、德遍法界、功滿人間、法相圓滿、大道悠然、和師一般。這東西太多了有時間體會體會有好處，但你回去後就簡化想幾天就行幾遍，大涅槃和師一般剩下就不用管了，因為程式給你輸進去了，按著程式自動運行。那有人會問了老師什麼時候出神通？你要問我我只能告訴你只能等待，在這種狀態中自動圓滿，在大涅槃狀態中一切自然呈現，佛家話說或一日或七日或一年或九年，朝朝暮暮暮暮朝朝，這事不好說看你個人努力的成果個人根性，精進的速度，包括放下的狀態。大涅槃就講這些了，讓我們攜手共進把臂同游，共成大道，共成正果。祝大家早日功德圓滿！