《禮記·大學》原文“古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。” 大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國家；要治理好國家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善；自我修養完善了，然後家庭整頓有序；家庭整頓好了，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮了，然後天下平定。
不管你做什麼事，一切都要從正心開始。要正心，必須明白心是什麼？請認真理解這句話的含義：人從小到大，所做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，只不過是想滿足人自己的心而已。
人每天都在與自己的“心”打交道，人只不過是在找心的“感覺”。錢財多與少、物質得與失、事業成與敗無不是人心的感覺。不是錢財、物質在人手裏才叫“有”，是人擁有的東西，人的“心”在認可“有”才算“有”；別人的東西和錢財拿在手裏，人“心”裏不認可，所以還是“無”。人住自己的房子，心感覺自己“有”房子；而住別人的房子，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們每天會看電影、電視、書、報、雜誌，看時開心（可能還會出現其他的心理活動），過後心就有失落的感覺。會去旅遊、玩樂，玩時開心，過後心又會有失落和空虛感。
我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心裏感覺不愉快；假如菜合口味，就算只是一兩盤，吃飽後就會感覺踏實。住的房子，環境好、寬敞，心會感覺舒服；環境不好、簡陋狹小，心便會感覺壓抑。穿衣，也一樣是在找心的感覺。
我們日復一日地在找心的感覺，快樂時少，失落時多，尋尋覓覓……為什麼就找不到自己想要的呢？是由於我們不曉得心在哪里？所以心無主宰、空虛，不曉得自己要做些什麼才能使心安樂、滿足。大家也從來沒有去認知自己的心，而要認清自己的心，必須明白“心”與“相”的關係。
古代人造字時，把“心”上有“相”就叫做“想”。人天天感覺心裏在動的，都是“相”，不是自己的本心。只是錯把活動著的“唷比銜親約骸?
人從生到死，每天從不中斷地產生“相”，一個動機接一個動機，一個境轉另一個境，無一刻清淨。假如你還不能明白這個“相”是什麼，就請看以下的例子：
黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同外形的東西叫做“相”，也可說為“形相”（形象這個詞應該是形相才對）。也就是說不管你用黃金做出任何外形的東西，這個外形叫做“相”，而黃金這個本體是不變的。“相”與“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所變化出的外形也還是黃金。
世界上的任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，不能變化的是“相”。
人每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心“相”。得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與凶，大與小，黑與白，長與短等等，都是人心上的相。也就是我們常說的思想與感覺。
很多人將“相”理解為面相，事實上面相是心相的體現，也就是人經常所說的“相由心生”。人平常覺得大多數小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是由於小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。
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