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一、丹道修煉中的“調息”

行功修煉有三調：“調身”、“調心”、“調息”。“調息”偏差，是指在實踐中，修者由於把握不好呼吸的輕重緩急、勻深細長，而形成的偏差。

“調息”就是運用意識和特定的動作，通過調整呼吸使意氣相合，以後天之氣召換先天之氣。呼吸調整得當，神清氣爽，心平氣和；因此，“調息”也是“調心”的一個重要輔助手段。

“調息”功效巨大，茲舉如下：

1、能提高對呼吸運動的調控能力，在有意識的控制基礎上，促進調身、調心。

2、是實現練功入靜的重要手段。人之呼吸與生俱來，故呼吸吐納乃人體生命之本能，行功時，有意調整呼吸，使之勻深細長，非常有利於入靜。

3、呼吸調整，真氣充沛、順暢；通過呼吸調整，將體內之真氣聚集、儲存於身體的某些特定部位（如丹田），或疏通經絡，調和氣血；或祛邪排濁，利益身心，使功者更易進入修煉的高度入靜狀態。

“調息”之火候較意守容易掌握，常見的“調息”偏差反應和原因有以下幾種：

1、反應：呼吸不暢，胸腹起伏時有壓迫感；原因：衣著過緊，腰帶未松。

2、反應：呼吸不當，胸悶氣短；原因：姿勢不當，過於含胸或挺胸。

3、反應：膈肌、腹肌緊張，阻礙氣機下降，造成憋氣、胸悶、腹脹、心慌、心跳，呼吸急促，長短不勻；原因：盲目追求呼吸的勻深細長，呼吸用力過猛，吸氣過於深長，閉氣不當。

4、反應：腹脹、嗝氣，情緒煩躁，精神緊張；原因：意守呼吸，呼吸太重，太集中。

實踐中，常見一些修煉者參書盲修，看到書上講“調息的標準就是要呼吸勻、深、細、長”，於是一味專注呼吸，不知輕重緩急，功後造成呼吸不順，心律不齊，胸悶氣短，四肢無力等流弊。

關於“調息”，筆者以為，正確的做法是，調整好姿勢（調身），再調整好心態（調心），形正心和，呼吸就自然順暢，自然會漸進到勻、深、細、長的理想境界；簡單而言，“調身”、“調心”做好了，不管呼吸，讓身體自然地呼吸，就是最好地、最安全地“調息”

二、丹道修煉中的“意守”

“意守丹田”對修真的意義與重要性，勿需多言，然而，實修中，真正將“意守丹田”做到位的修煉者往往並不多。

首先，“意守丹田”並不是“死守丹田”。

很多人望文生義，看到“意守丹田”一詞，以為就是將注意力一個勁地集中到下丹田，再加上這些人往往心性不好，過於執著，雜念多，於是在修煉的過程中，拼命地死守著丹田，時間一長，就出現頭昏腦脹、胸悶氣短、氣機錯亂、食欲不振、精神萎縮等流弊。

不可有意守，也不可無意求。有意守，會造成意念過重，氣機紊亂，內氣渾濁；無意求，實屬頑空、妄空，最後會空無一物、空無所得。

因此，“守丹田”，既要摒棄頑空、妄空，更不能讓意念過重。具體說來，就是在修煉的時候，我們的身體一定要放鬆，心態一定要平和，一定要靜下心來，讓身心俱松、身心俱空，要用真意微微去守、微微去照，像春蠶吐絲那樣，似綿綿非綿綿，若有若無，若即若離；這樣才能氣機順暢，身心愉悅，功力漸長。