首先我們有一個基本的觀點：特異功能不特異，它是每個人都有的一種潛在能力。只要有機會學習一些正確的方法，每個人都可以開發和掌握或多或少、或高或低的特異功能。沒有人例外，都可以通過認真學習和實踐很快掌握這些方法，並可以將這些特異功能應用到診病、治病或別的方面。
佛教對特異功能的認識最全面，也最深刻。在著名的佛教經典《金剛經》裏，釋迦牟尼佛對特異功能的劃分方法得到後人的普遍認同。他用“眼”來劃分這些超出常人的功能。“眼”的意思是見地、洞察、智慧，是心靈（意識）對事物的直接認知（即直覺）。佛陀根據超能力的大小高低，劃分出“五眼”，即五個不同的神通層次：肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。現在我就傳授你們一招特異功能，名字叫做“看光功能”。在所有聖人的圖像上，我們都可以看到他們的頭後有一個巨大的光環，有時他們身上也有一個巨大的光環。這個光環不是只有聖者們才有，其實每個人都有。
現在生物學把人體周圍的這個光環叫做“生物光”。在幾十年前，前蘇聯的科學家們發明了一種特殊的攝影方法，可以清楚地拍攝到一切生物的周圍都有一個很大的生物光環。
這就證明了，不僅聖人們周圍有一層光環，任何人都有這層光環，以及任何生物同樣也都有這層光環。後來科學家們就對這些生物光環進一步研究，發現一個植物的葉芽周圍光環的形狀，就是這個葉芽未來長成後的形狀。因為沒有任何兩片樹葉是完全一樣的，所以，科學家們拍攝到的所有葉芽周圍生物光環的形狀都是不一樣的。後來科學家們又發現，一旦哪一片樹葉周圍的光環出現了暗淡，不再像以前那樣明亮，幾天以後，這片樹葉一定會因為某種原因而枯死。如果整個大樹周圍的光環出現了暗淡，不久，這棵樹一定會因為某種原因死去。這就是說，植物的光環有某種預知能力，能夠準確地預知到幾天或一段時間以後它自身的變化。
我們現在向你傳授的這個“看光功能”，它不需要借助任何特殊的攝影技術或別的儀器，而是直接運用我們的肉眼，就可以看到每個人頭上和身上的這層光環。具體方法是這樣：找一個人站在或坐在牆邊，頭部和牆之間的距離大約在十釐米左右。牆的顏色最好是淡色，光線不可太強或太弱，自然光最好。看者距離被看者大約在五步之外到十五步之內。觀看者此時將自己的目光盡可能地變得朦朧，但注意力需要放在被看者的頭部周圍。觀看者的目光越來越朦朧，越來越朦朧，當朦朧到一定程度時，就會突然看到，被看者的頭部周圍有一層很明亮的光環，這層光環比被看者頭後的牆壁的顏色要明亮得多。
一般人頭部光環的顏色是銀白色的，從頭髮邊緣向外算起，光環大約有1到5釐米厚。等將頭部光環看清楚後，再試著看對方身體周圍的光環，方法和看頭部光環一樣。能否看到光環，其最大的要領就是：在看時，一定讓自己的目光越來越朦朧，同時將自己的注意力放在對方的頭部周圍。只要你真正掌握了“讓自己的目光越來越朦朧，同時將自己的注意力放在對方的頭部周圍”這一要領，幾乎所有人都可以立即學會和掌握這種特異功能。
當你真正清楚地看到每個人頭部和身體周圍都有那層神奇的光環後，你會從內心裏認識到，特異功能的確不特異，它的確是每個人都有的一種潛在功能。只要你的方法正確，每個人都可以被開發出或大或小、或高或低的特異功能。還有一種方法就是從自己的手部開始看起：把自己的一隻手輕放在面前的一張淡色的桌子上，讓自己的目光越來越朦朧，同時將自己的注意力放在自己這只手的周圍，很快你就能看到，在你的手部周圍，同樣也有一層明亮的光環。同時你還能看到，在你每個手指的前方都有一束很強的光柱，長度大約有10釐米左右。
通常情況下，明亮的白色，邊緣很清晣的光環，標誌著這個人的身體大體上是健康的。如果呈現出霧狀的灰色，光環的邊緣不清晣，則標誌著這個人健康程度很低，很可能有一些慢性病。如果這個人頭部光環呈現出黒色的霧狀，很不幸，這個人很可能會在一周內死亡。如果這個人頭部光環的形狀一直在變化，一會兒左邊厚一些，一會兒右邊厚一些，或大或小等，則標誌著此時這個人的心情正處在極度的悲傷、焦慮或慌亂之中。
1.這個人的身心素質非常好，遠高於常人。
2.這個人在某個社會領域裏擁有很高的地位或權力。3.這個人擁有高深的生命（意識）境界，他很可能是一個修行有素的瑜伽師或生命實踐家。例如佛陀，佛經記載，佛陀時常從身體或身體的某個部位，發放出很強的光。這些光可以照射到很遠很遠的地方，被這些強光照射到的一切眾生，都可以有效地消除業力和增強功德。同時，佛陀頭部的光環始終保持著五種或七種顏色：在一圈白色的外面是一圈黃色，在黃色光環的外面是一圈藍色，在藍色光環外面則是一圈紅色，在紅色光環的外面又可能會是一圈紫色等。
對於獲得成功開道眼後繼續深入實踐我們傳授的各種禪定方法的人，他們頭頂上的光環，會發生明顯的變化：
幾乎所有人的光環都會變得更加明亮，有一些人在他們原有的銀白色光環的外邊，逐漸地出現一層別的顏色的光環，甚至是幾層光環。還有一些人在他們的頭頂梵輪處，出現一個非常明亮的光團，或出現一道明亮的光柱，這道光柱一直向上延伸至天空。故我們瑜伽的梵輪在中國道家又被稱為“天門”——意即此處是“通天之門”。這個光柱是我們體內中脈向外的延伸。生前這個光柱是宇宙和導師的能量進入的主要通道。去世時，這個光柱是我們意識出離肉體、出離六道的最佳門戶。
看光熟練了以後，就不需要讓對方站在牆邊了，可以隨時隨地看任何人。進一步，可以看照片上的人，看照片上的人的方法仍然和看真實的人一樣，只是需要加入一些心靈的直覺在裏面。
此時不完全是用眼睛在看，更重要的是運用你的心靈在看。再進一步，你可以不用看到真實的人。你可以把任何你可能從來沒有見到過的人想像到你的面前來，然後運用你的心靈之眼去“看”他的光環。但是看光功能的層次並不高，它只屬於肉眼。同時屬於肉眼功能的還有手感探病、體感探病等。
天眼：印度人習慣在額頭上點一個點。有人說那個部位就是天眼部位。其實那只是一個象徵，並不是天眼的部位。真正的天眼源自心靈，它是“心眼”，即心靈的眼睛。心靈的眼睛怎麼可能在生理上有一個固定的位置呢？天眼可以分為“內視”“透視”“微視”和“遙視”四大類。“內視”就是向內看見自己的生理結構和經絡氣脈等。我們的瑜伽學說中重要的基本概念氣、脈和七輪就是古代具有內視特異功能的人發現的。還有中醫的經絡和穴位，也是我們古人通過“內視”發現的。“透視”又可以分為兩類，第一類是人體透視，就是能看見對方的生理結構和疾病以及對方的氣、脈和七輪等；另一類就是穿越物理障礙，看到牆壁外或地下一些東西。“微視”是指能看到非常微小的東西如病毒、細菌等。“遙視”是指能看到非常遙遠的人或物，如遙診，千里眼等。
慧眼：能看到自己或他人的前世或以前發生過的一些事物，還有思維傳感和他心通，看到事物以後會發生什麼樣的情況（即預知）等，這些神通都屬於慧眼範圍。
佛眼：什麼是佛眼呢？佛眼就是生命內涵的全面朗現，就是大徹大悟，就是意識徹底展現出它的全部內涵。佛眼就是徹底洞察出一切存在真相和生命真相。“佛”是覺醒和智慧之義。佛眼就是洞察出生命和存在真相的智慧之眼。而智慧則是一切神通中最大的神通。一位擁有佛眼的人，已經不是僅僅運用一下透視，或改變一下手錶的指針了。在“佛眼”看來，這些不過是一些小法小術而已，時常令大智慧者們嘲笑。
儒家講，一名真正的智者，一名生命的覺悟者，其職責和能力所在是“為天地立心”，“為生民立命”，是“範圍天地而不過，曲成萬物而不遺”，是“天地位也，萬物育也”。即一位生命的覺悟者，他是要參與進天地的創造中去，參與進歷史文明的創造中去，用他的智慧去為天地，為歷史，為萬民指示一條道路、一個終極方向，為人們打開一條身心內在的解脫之門。難道還有比這更大的神通嗎？在總結了前人的探索成果，並結合我們多年來對特異功能的來源進行的調查和研究，共歸納出這麼幾個主要的來源。
通過對各種瑜伽和生命修行方法進行一段時間的修行後，有些人會自發地出現一些特異功能。這是特異功能最常見的一種來源。歷史上記載的那些瑜伽大師們的神奇功能，大多屬於修證而來的特異功能。因為生命醫學中除了繼承和運用中印傳統醫學中的針灸、按摩等治病方法和望、聞、問、切等診病方法後，我們生命醫學更大的特色在於將各類神通運用於診治疾病中。為了保證所有人在學習我們生命醫學時，都能掌握和運用或多或少的神通來為自己和他人診治疾病，所以我們不能依靠他們在長期的瑜伽修行中自發地產生出來的神通。如果他們在修行過程中，不能自發地產生這樣或那樣的神通怎麼辦呢？所以這種被動的等待神通的到來是不行的。為此我們生命醫學有一系列開發神通的方法和技術。將這些十分簡單而有效的方法和技術傳授講解給學生，學生們就可以立即掌握並運用各類神通來診治疾病，並在反復診治疾病的實踐中，進一步強化和豐富他們的神通。
大約有90%以上的人，都或多或少地有這種特異功能。到了一個新地方，突然覺得這地方怎麼這麼眼熟呢？仔細一想，對了，在前幾天的夢中來過這裏。或夢到一些場景，不久後，這些場景就在生活中逐步地兌現了。這就是一種特異功能。心理學裏對夢境有一些研究，他們發現大約有20%以上的夢有預測的能力。這種來自夢境的預測功能尤其表現在親人之間：突然間夢到遠方的某個親人，睡醒後還覺得很奇怪，很久沒有想到這個親人了，怎麼如此生動地出現在夢中呢？幾天後，聽到那個親人去世的消息，一回憶才知道，那個親人正是在自己夢到他的那個時間前後去世的。
有很多小孩子都有天眼或別的特異功能，這些特異功能是天生的，不是後天修證來的。因為這些孩子都很小，只有幾歲到十幾歲。我們以前考察過很多有特異功能的孩子。
一般來說，生來就有某種特異功能的孩子，他們的功能都比較穩定，功能也比較強。還有一些孩子可以回憶起來某些前世的事情，我們稱能夠回憶起自己前世某些事情的孩子為“再生人”。當然，每個人都是再生人，都是從他的上一世中來的。我們所說的“再生人”的意思，只是指那些能夠回憶起自己前世某些事情的孩子。從我們大量的考察研究發現，凡是能夠比較清楚地看到自己前世的孩子，一定伴隨著一些特異功能。但有特異功能的孩子則不一定能看到自己的前世。這裏所說的“知識”不是一般的知識，而是一些非常特殊的知識，過去我們稱這些知識叫做“神秘文化”。比如說，通過看手相，看面相，看星相，甚至通過這個人走路的姿勢，說話的聲音，或隨意書寫的一個字等，即可以比較準確地判斷出這個人以前怎麼樣，以後怎麼樣，什麼時候可能會有什麼災難或重大疾病等。這讓我們一般人看來，感到很神奇。但是這個人本身並沒有特異的功能，他之所以能成為一個預言家，那是因為他掌握了相關的知識，他是通過這些特殊的知識才能準確地做出各種預言的。如果你也掌握了這些特殊的知識，再加上一定時間的實踐，你也可以做到和他一樣的準確預言。
我們這裏所說的靈魂是指人死後的那個意識體。每個人死後，一旦他的意識離開了他的肉體，該意識馬上就具有了所有的特異功能。任何人都是這樣。除了佛眼（就是開悟）他沒有以外，肉眼、天眼、慧眼、法眼這些層次的特異功能他都可能擁有。所以，有些人就曾經聽說，某某人經過一次災難（如大病、車禍等）後，有了某些特異功能。那是因為他經過了一次死亡，在死後自然地獲得了特異功能。蘇醒後，他就帶回了某些特異功能。附體事例大多出現在農村或偏遠的山區，以中老年體弱多病的婦女為主。有附體的人可以讓別人明顯感覺到她有兩個人格：一個人格是她自己；另一個人格遠遠超出了她的人生經驗和知識範圍，很明顯來自另一個人或某個神靈。我們以前稱這種人為“通靈人”，西方人稱之為“靈媒”或“女巫”。當這個附體者處在她自己的人格裏的時候，她和我們一般人是一樣的，所有的方面都是一樣的。但當她進入另一個人格裏的時候，“她”的聲音、舉止、神態等，看上去完全不同。在此狀態下，“她”擁有了很多神奇的特異功能，可以診病、治病或進行預測等，結果往往非常準確。一段時間後，當她恢復成她自己後，她又變成了一個常人，對那個特殊時段內發生的事或說過的話，只有一些模糊的記憶。
經過對上述這些特異功能來源的分析，可以看出，特異功能不特異，它是人人都具有的潛在能力，只要學習和掌握了相應的修煉和使用方法，人人都是特異功能者。我們打算在以後有機會多開辦生命醫學的培訓班，盡可能多地培養出全面掌握生命醫學理論和臨床實踐方法的生命醫學家。在這些學習班中，一項重要的任務就是，向學生們全面傳授、開發、強化他們各個層次和各個方面的特異功能，特別是與診病和治病有關的特異功能。我們有一個美好的願望，那就是努力地讓每一個家庭都有至少一名生命醫學家，讓他們成為家庭、社區以及全社會的健康天使、愛心天使。
開悟就是意識內的自足性、自在性、自覺性和自律性徹底朗現出來。它和特異功能沒有必然的關係。歷史上有非常多的開悟者沒有特異功能，或不願意展示任何特異功能。印度文化中就流傳著這樣一句話：萬般神通皆小術，唯有智慧是大道。我們之所以重視對特異功能的探索、開發和培養，那是因為我們的生命醫學在診病和治病方面需要它們。每個人都有這種特異功能的潛力，這種潛力一但被開發出來，就可以造福很多人，同時也是讓這些特異功能者和生命醫學家能有機會充分發揮自己的人生價值。為什麼歷史上有很多開悟者不提倡給人們開發特異功能呢？因為特異功能對於一般的大眾來說，可以引發他們極大的好奇心和注意力。因此有一些導師認為，這樣容易把人們的注意力全部吸引到對特異功能的追求上來，而忽視了追求生命的徹底開悟和徹底解脫。生命的徹底開悟和徹底解脫，這才是每個人應該時刻記住的最終目標。
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