從密法的角度講，母光明和子光明，母光明是原有的智慧，就是自然智慧，也就是如來藏，永遠都是存在的。顯宗第三轉法輪當中有些很深的經典也叫自然本智，也叫做滅定，實際上是我們心的本性。子光明是我們現在的證悟，凡夫人證悟空性的境界叫做子光明，還有菩薩的證悟境界，都叫做子光明。這個時候，母子還可以分開的，還是有分別的。到了成佛的時候，叫做母子結合，融入一體，那個時候母和子就沒有分別了。這個時候就只有原來的自然本智，心的光明，只有一個心的本性光明，其他的都不存在了。
也可以這樣說，自然本智它是一個一直都存在的基礎，我們從無始以來從如來藏當中迷惑了，迷惑的時候，它從這個基礎上產生了一種分別念。從無始以來到現在，我們（礦石）從來都沒有去加工，它永遠都是這種狀態。自從學佛了，認識到心的本性，開始修行的時候，我們就開始加工了，最後它還是融入一體。
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上次我講了身體的任、督二脈和中脈以及體內的精、氣、神和修道的關係。過後還有幾個人向我提出一些問題，說還是不太懂，希望我再講一遍。
體內的精、氣、神與任、督二脈、中脈，它們和修道有著密切的關係，自古道：“大道不離身心”，離開身心無大道。修行，最初無不是修身體！只有把身體修健康了以後，才能夠修心。也就是說“道”是由身、心和合組成的。
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佛教徒都知道，道教修行比較注重身體，實際上佛教修行也要修身體，而道教的修煉最後也是歸到修心態上來。可是因為許多人在修身體這一階段都沒有辦法完成，所以往往會誤以為道教一直在修身體，根本沒有在心態上修。
佛教是以修心態為主，附帶修身體，因為從佛教的觀點來說，我們的身體是不究竟的，是個軀殼、是四大假合，百年之內必須把它扔掉。道教比較偏重修長生，所以在修身體這一方面，下的功夫比佛教要多一些。
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（“辟穀”的問題）
實際上過午不食，加上適當的運動量，就不需要辟谷（師父指主動辟谷的行為）。在佛門裏邊為什麼很少聽說“辟穀”這個詞呢？因為很多人長期過午不食，再加上靜坐、跑香，他就完全不需要“辟穀”了。
當修到一定程度，胃氣充滿了以後，就不需要食物了（有的是短期不吃，也有的長期不吃。）我們五臟六腑的元氣，都是通過胃產生的。大家都知道，我們從嘴裏吃進的食物，首先是貯存到了胃裏面，通過胃的研磨、胃液的消化，再輸送到小腸，營養在小腸被吸收以後，再輸送到各個器官裏面去，糟粕就被排出了體外。五臟六腑通過吸收營養產生元氣，同時又有排泄的功能。
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