莊子說：“獨來獨往，是謂獨有，獨有之人，是謂至貴。”
莊子告訴我們：只有獨來獨往的人，才是獨有的，只有獨有的，才是最高貴的。
楚王派使者來請莊子出任相國，莊子給楚國人講了一個故事：
“楚國有一隻活了三千年的神龜，死後屍體被供奉在廟堂之上，受人朝拜。你認為是受人朝拜快樂、開心，還是在泥漿裏搖尾巴快樂、開心呢？”
使者回答：“還是在泥漿裏搖尾巴開心、自在。”
莊子笑著說：“那麼請回吧，我也想在泥漿裏面搖尾巴！”
只有獨處才能真正的品味生活，孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。
孤獨，是內心豐盈的人的天堂。
一、孤獨可以成就一個人的才華
杜米埃說：天才往往是孤獨的。
為什麼孤獨可以成就一個人的才華呢？
因為孤獨能夠讓人安靜，安靜可以做到全神貫注。一個人在迷亂嘈雜的環境下是很難產生智慧去深度思考的。
老子說：“靜生定，定生慧，慧自從容。”
靜，能使一個人定下來，定下來智慧的大門就敞開了，敞開了也就從容了。
人，只有在安靜的環境下才能讀書、學習，提高自己的才華。從古至今但凡偉大的成就，無不是在孤獨的狀態誕生的。
二、孤獨能夠讓人自省
有多少人能夠真正地認識自己呢？
一個人只有通過自省，才能知道自己的優勢與不足，然後不斷地修正自己，讓自己變得更加的優秀、更加的值錢。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
意思是：我每天多次反省自己，問自己替別人辦事是不是盡心盡力了呢 ？跟朋友交往是不是誠實了呢？
老師傳授的知識是否復習過了呢？”
孤獨能讓人自省，自省能讓人進步。自省是修身養性的必修功課。
三、孤獨能讓一個人專注
孤獨能讓一個人靜下來，人只有靜下來的時候，才能夠“專注”自己的事業，達到事半功倍的效果。
這一點我是深有體會的，比如一個人寫文章。在安靜的狀態下專注寫作、閱讀這一件事。對一個人的學識，寫作水準的提升是非常的快的。
如果不是在孤獨的狀態中，今天這個人喊喝酒，明天那個人喊打牌。你根本就靜不下心來做自己的想做的事情。
想要專注自己的事業，就必須遠離外界的騷擾，遠離負能量的人群，不然你就不能夠實現專注。
不能夠專注，就會拉遠你與成功的距離。
四、孤獨成就一個人的堅強
周國平說：“人生最好的狀態是豐富的安靜。”
紮根，墮落的開始；獨處，優秀的開端。不是任何人都能夠接受孤獨，享受孤獨的。
內心貧乏的人是害怕孤獨的，他們只有用物質、紮堆來填補自己空虛的心靈，而且是越“填補”過後越寂寞。
孤獨是思想豐盈、內心強大的人的樂園，他能讓人反復的思考，能讓自己與自己娓娓而談。
孤獨能讓一個人安靜。
靜，本身就是一種不可戰勝的力量。
五、要麼庸俗，要麼孤獨
叔本華說：凡是人群紮堆的地方，討論的話題無怪乎三個：拐彎抹角的炫耀自己；添油加醋的貶低別人；相互窺探的搬弄是非。
我們看武俠電視劇的時候就會發現，“地痞、流氓”都是成群結隊的欺負弱者。而“大俠”都是獨來獨往的仗義出手、打抱不平。
獨來獨往的人，不是沒有社交的能力，而是看透了社會，看透了人性。他們厭倦了隨波逐流，逢場作戲。
寧願選擇高品質的獨處，也不願意將就低品質的社交。
六、唯有孤獨，方能出眾
克斯威爾•馬爾茲說：一個能夠與自己娓娓而談的人，絕不會感到孤獨。
人不在沉默中死去，必在沉默中爆發！
孤獨是一個人“蓄力”的最佳狀態。把自己調成“靜音模式”，利用孤獨提升自己、精進自己、蓄力自己、強大自己。讓自己變得更加優秀、更加值錢，終有一日會在孤獨中爆發。
其實這個世界上，很多路需要一個人走，很多事需要一個人來完成。該走的路你少走一步都不行，該上的課你少上一堂都不行。
完成了，你就在孤獨中成為了你想成為的人。
結語：
盧梭說：唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。
真正的自己是孤獨時候的自己，人的本性只有在孤獨的時候才能徹底的釋放，身邊多了一個誰都不行。
一個人來到這個世界，最終也要一個人離開這個世界。孤獨才是人生最終的歸宿，所有的繁華，最終都將以孤獨謝幕。
人唯孤獨，方能出眾！
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莊子說：“獨來獨往，是謂獨有，獨有之人，是謂至貴。”
莊子告訴我們：只有獨來獨往的人，才是獨有的，只有獨有的，才是最高貴的。
楚王派使者來請莊子出任相國，莊子給楚國人講了一個故事：
“楚國有一隻活了三千年的神龜，死後屍體被供奉在廟堂之上，受人朝拜。你認為是受人朝拜快樂、開心，還是在泥漿裏搖尾巴快樂、開心呢？”
使者回答：“還是在泥漿裏搖尾巴開心、自在。”
莊子笑著說：“那麼請回吧，我也想在泥漿裏面搖尾巴！”
只有獨處才能真正的品味生活，孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。
孤獨，是內心豐盈的人的天堂。
一、孤獨可以成就一個人的才華
杜米埃說：天才往往是孤獨的。
為什麼孤獨可以成就一個人的才華呢？
因為孤獨能夠讓人安靜，安靜可以做到全神貫注。一個人在迷亂嘈雜的環境下是很難產生智慧去深度思考的。
老子說：“靜生定，定生慧，慧自從容。”
靜，能使一個人定下來，定下來智慧的大門就敞開了，敞開了也就從容了。
人，只有在安靜的環境下才能讀書、學習，提高自己的才華。從古至今但凡偉大的成就，無不是在孤獨的狀態誕生的。
二、孤獨能夠讓人自省
有多少人能夠真正地認識自己呢？
一個人只有通過自省，才能知道自己的優勢與不足，然後不斷地修正自己，讓自己變得更加的優秀、更加的值錢。
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
意思是：我每天多次反省自己，問自己替別人辦事是不是盡心盡力了呢 ？跟朋友交往是不是誠實了呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？”
孤獨能讓人自省，自省能讓人進步。自省是修身養性的必修功課。
三、孤獨能讓一個人專注
孤獨能讓一個人靜下來，人只有靜下來的時候，才能夠“專注”自己的事業，達到事半功倍的效果。
這一點我是深有體會的，比如一個人寫文章。在安靜的狀態下專注寫作、閱讀這一件事。對一個人的學識，寫作水準的提升是非常的快的。
如果不是在孤獨的狀態中，今天這個人喊喝酒，明天那個人喊打牌。你根本就靜不下心來做自己的想做的事情。
想要專注自己的事業，就必須遠離外界的騷擾，遠離負能量的人群，不然你就不能夠實現專注。
不能夠專注，就會拉遠你與成功的距離。
四、孤獨成就一個人的堅強
周國平說：“人生最好的狀態是豐富的安靜。”
紮根，墮落的開始；獨處，優秀的開端。不是任何人都能夠接受孤獨，享受孤獨的。
內心貧乏的人是害怕孤獨的，他們只有用物質、紮堆來填補自己空虛的心靈，而且是越“填補”過後越寂寞。
孤獨是思想豐盈、內心強大的人的樂園，他能讓人反復的思考，能讓自己與自己娓娓而談。
孤獨能讓一個人安靜。
靜，本身就是一種不可戰勝的力量。
五、要麼庸俗，要麼孤獨
叔本華說：凡是人群紮堆的地方，討論的話題無怪乎三個：拐彎抹角的炫耀自己；添油加醋的貶低別人；相互窺探的搬弄是非。
我們看武俠電視劇的時候就會發現，“地痞、流氓”都是成群結隊的欺負弱者。而“大俠”都是獨來獨往的仗義出手、打抱不平。
獨來獨往的人，不是沒有社交的能力，而是看透了社會，看透了人性。他們厭倦了隨波逐流，逢場作戲。
寧願選擇高品質的獨處，也不願意將就低品質的社交。
六、唯有孤獨，方能出眾
克斯威爾•馬爾茲說：一個能夠與自己娓娓而談的人，絕不會感到孤獨。
人不在沉默中死去，必在沉默中爆發！
孤獨是一個人“蓄力”的最佳狀態。把自己調成“靜音模式”，利用孤獨提升自己、精進自己、蓄力自己、強大自己。讓自己變得更加優秀、更加值錢，終有一日會在孤獨中爆發。
其實這個世界上，很多路需要一個人走，很多事需要一個人來完成。該走的路你少走一步都不行，該上的課你少上一堂都不行。
完成了，你就在孤獨中成為了你想成為的人。
結語：
盧梭說：唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。
真正的自己是孤獨時候的自己，人的本性只有在孤獨的時候才能徹底的釋放，身邊多了一個誰都不行。
一個人來到這個世界，最終也要一個人離開這個世界。孤獨才是人生最終的歸宿，所有的繁華，最終都將以孤獨謝幕。
人唯孤獨，方能出眾！
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真正的修行並不容易，多數人不敢真正地修行，或真的對抗習氣，他們不想做任何與感覺相違的事。人們並不想對抗煩惱，不想頂撞或擺脫它們。現在人們所說的修行，並非真正的修行我們說，在修行中不要追逐情緒，我們已被愚弄了無數世，深信這顆心屬於自己所有，事實並非如此，它只是個騙子。它將我們引入貪、嗔、癡，引入竊盜、搶劫、貪欲與憎恨之中，這些都不是我們的。現在，只須問問你自己：“我想變好嗎？”每個人都想變好。那麼，做這些事是好的嗎？人們做壞事，卻想變好。因此我說這些東西都是騙子，它們就是這麼一回事。佛陀不希望我們追逐這顆心，他希望我們訓練它。若它想往東走，你就向西尋求庇護。當它想去那裏，你就回頭落腳在這裏。簡單地說，不論心想要什麼，都別讓它得逞，就如和多年的老友因理念不同而分道揚鑣一樣。我們彼此分開，各走各的路，不再相互瞭解。事實上，我們甚至吵了一架，因而決裂。沒錯！別追隨自己的心。凡是追隨自己心的人，都追隨著喜好與欲望等事物，這種人毫無修行可言。所以，我說：“人們所說的修行並非真正的修行，而是災難。”更具體地說，我們必須以全部的生命去修行。這樣的修行當然會有痛苦，尤其是最初一兩年，會很痛苦，對年輕的比丘與沙彌而言，實在是段艱苦的時光。別怕困難，一定要訓練自己以前我曾遭遇過許多困難，尤其是在食物方面。你能期待什麼？在二十歲時，我成為了比丘，那是最需要食物與睡眠的時候……有時我會獨自坐在那裏夢想食物，想吃糖漿香蕉或木瓜沙拉，邊想邊流口水。這是訓練的一部分，這些事說起來輕鬆，做起來可不那麼容易，口腹之欲可能會令人犯下許多惡業。針對正值發育期的人而言，在最需要食物與睡眠的時候，卻被限制在這些袈裟裏——他的感覺會變得很狂亂，就如要攔住奔騰的洪流，有時可能會決堤。我第一年的禪修，除了食物之外，什麼也沒有。有時我會坐在那裏，那情況就好像自己真的已把香蕉塞進嘴裏一樣。我幾乎可以感覺自己剝開香蕉，再塞進嘴裏去。這些都是禪修的一部分。因此別怕它，從無數世以來到現在，我們一直都被蒙蔽。所以要訓練自己，糾正自己，這並不容易。但愈是困難，就愈值得去做。簡單的事還需要我們去費心嗎？我們應該訓練自己去做困難的事。
佛陀的情況也是如此。若他只是關心家庭、眷屬、財富，以及過去的欲樂，則永遠都不可能成佛。這些都不是小事，它們是多數人所追求的，因此，若年輕時就放棄這些事，那無異於死亡。然而，卻有人跑來對我說：“啊！隆波，這對你來說當然容易，你從來無須擔心太太與小孩的問題！”我說：“當你這麼說時，別離我太近，否則我會敲你的頭。”這麼說好像我沒有心肝似的！建立內心的平靜，時間到了你自然會瞭解。修行、省察、思維，修行的果就在其中，因與果如影隨形。不要放縱情緒，剛開始時，即使要找出適當的睡眠時數都很困難，你也許決定要睡一定的時數，但卻辦不到。你一定要訓練自己，無論決定何時起床，時間一到，應立即起身。有時你可以做到，但有時醒來時，對自己說“起床！”卻毫無動靜。你可能必須對自己說：“一……二……若數到三還不起來，我就會下地獄！”你必須如此教育自己。當數到三時，你一定會立刻起身，因為害怕自己會墮入地獄。有良好訓練的心不會為自己惹麻煩，一切聖者都對自己的心有信心，我們也應該如此。有些人出家只是為了過安適的生活，但安適來自何處呢？它的先決條件是什麼？一切安適都必須以痛苦為前導。在得到錢之前必須先工作，在收割之前必須先耕田，不是嗎？所有事情剛開始一定都是困難的，若不學習，你能期待自己會讀書、寫字嗎？那是不可能的。
你愈害怕一個地方，就應愈往那裏去這正是為何許多讀過很多書的人，出了家卻無成就的原因。他們的知識是另外一種，屬於另一條道路。他們並不自我訓練，不觀察心，只是以疑惑來擾亂心，他們追求的事物是偏離定與戒的。佛陀的知識不是世俗的，而是出世間的，是截然不同的了知。因此，所有進入僧團的人，都必須放棄他們先前的身份與地位。即使是國王，當他出家時，也必須徹底放棄以前的身份。他不能將世間的權力帶進出家生活，並耀武揚威。修行需要出離、放下、斷除與止息，你們必須瞭解這點，如此才能有效地修行。若你病了卻不吃藥，你認為病會自己痊癒嗎？你愈害怕一個地方，就應愈往那裏去。若你知道哪個墓地或墳場特別可怕，就去那裏。穿上袈裟，去那裏思維：“諸行無常……”站著或行禪，向內觀察，看看你的恐懼在哪里，一切都會再清楚不過。瞭解一切有為法的實相。待在那裏觀看，直到夜幕低垂，天色愈來愈暗，直到你甚至可以徹夜待在那裏為止。佛陀說：凡見法者即見如來，見如來者即見涅槃。若我們不遵循他的典範，如何能見法呢？若不見法，又如何能認識佛呢？若我們未見到佛，如何知道佛的特質？只有在踩著佛陀的足跡前進時，我們才會知道佛陀的教導是完全可靠的，佛陀的教法是究竟的真理。
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人活一世，
都不是十全十美的人，
只要是人，都會有不足，
但是我們能按照這樣活，
叫醒自己，就能變優秀，
覺醒自己，就能變聰明，
清醒自己，就能有好命！
做人，一定要叫醒自己，
也許你的出身非常的好，
生來就擁有了家財萬貫，
可這些錢你未必守得住，
所以，人只有學會叫醒，
才不會讓自己坐吃山空，
才不會讓自己成敗家子，
才能變優秀，興旺家族。
做人，一定要覺醒自己，
畢竟人人都有自己的特長，
如果你不發揮自己的特長，
那麼你註定就是平庸的人，
只有當你學會了覺醒自己，
才能讓自己激發出了潛能，
才能讓自己變得更加聰明。
做人，一定要清醒自己，
有多大能力，辦多大事，
切不可以去，好高騖遠，
切不可以去，異想天開，
只有清醒了自己的能力，
只有時刻保持清醒做人，
才能讓自己活得更順利。
記住了，
人生就像是一面鏡子，
只有學會了叫醒自己，
只有學會了覺醒自己，
只有學會了清醒自己，
才能讓自己活得更好。
這就是人生，
叫醒自己才能學習上進，
覺醒自己才能激發潛能，
清醒自己才能活得踏實，
這樣不斷地去修繕自我，
才能讓自己擁有好人生。
這就是生活，
叫醒自己才能看得長遠，
覺醒自己才能突破成長，
清醒自己才能腳踏實地，
這樣不斷地去完善自己，
才能讓自己擁有好前程。
這就是我們每個人，
要做一個叫醒自己的人，
要做一個覺醒自己的人，
要做一個清醒自己的人，
當你能夠按照這樣去活，
才能穩紮穩打行穩致遠！
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歲月安暖，秋光漸瘦，你心裏眷戀嗎？這轉瞬辭別的秋啊！最是人間留不住，時令催秋老。看,秋水長天悠悠去，過盡千帆，孤帆遠影，碧空盡。人生本過客，何必千千結！
在濃厚的秋意裏，提起筆蘸著時光的墨，留下多情文字，與蔥綠一起醉流年。喜歡著唐詩宋詞裏的古韻悠遠，遐思著...
它應該珍藏在，高聳入雲的佛塔裏，閃著佛光的梵語經文裏；它應該隱匿于茶馬古道西風，緊裹的羊皮卷裏，古老而厚重；它應該是掛於陡峭的岩壁上，神筆一樣雕刻的壁畫裏。流淌的文化，千年傳承，永不枯竭。
牽緊暮秋的裙裾，沐著秋陽，攜著花香。歲月無波瀾，餘生不悲觀。秋將走遠，只留瘦影，深情守望著冬天。安暖的歲月，把一腔秋情深情，碼入文字，寫入詩行。珍惜著歲月安暖，流年清歡。
秋：像一篇優美的散文，又像一首纏綿的小詩，落筆之處，染滿了融融暖意。你偷偷望它一眼，心便不由自主的被它吸引得忘記了歸途何處。我是如此忘情的熱愛著這個季節。每一次下筆成文，生怕我淺薄的語言，不能夠詮釋出內心對秋的一份美好豐盈的感覺。凝望著美麗如許的秋天，仿佛我也化作了一個秋一樣清美淡妝的女子，任詩歌的清風漫上心扉的珠簾。秋：無論在詩人眼裏還是在尋常人的眼裏，都縈繞著一縷淡淡的清香。
北陸冰綃，無聲若淚，蕭瑟纏綿。
蓋澤滋梅蕾，淩寒綻放；澆睜柳眼，抱雪舒顏。
透過蒙空，動掀暗幕，仙境朦朧落九天。
深情寄，縱悉聽真切，感歎悠然。
靜觀落葉翩躚，
煩愁惹，詩心潤筆端。
暢物生麗景，遠山染黛；風搖殘葉，近水含煙。
傘下孤身，街頭燈影，猶自潺潺到曉間。
承暖意，任小樓獨坐，酌韻和絃。
十子九登科
癸山丁向，庚砂強近，為催官砂，中脈直落，葬者大凶，此地在右胳膊下，為反插肘曜穴法，落脈無脈線，盡頭頑金也不接
這地家人發富後沒有報答葬師，被葬師用做一個文筆做藉口，破壞掉了。
因丁向屬土局，在坤方初關建塔，為殺砂，壓制住催官砂庚，自然塔建成後全部丟掉官職，
事實上這已經是地師忠厚了，把他們打回原形，如果是記恨心強的風水師，把塔在往坤宮中間建一點，那就不僅是丟掉官了，煞煞高聳雄勁，直接連人丁全部克死。
由此可見，周圍建成的建築物，對墳宅的影響巨大，每當住宅周圍有其他建築高起，或者水塘坑窪的出現，都需要注意，吉祥困難兇殘快，求福困難發凶快，
經常有人家房屋建成後不能居住，人丁傷殘，都與周圍格局相關。
人這一生真正所需，原是這般簡單：一縷清風拂面，幾片白雲入眼，數處風景存心。唯有 “淡” 字，能引我們尋回生命本真。人生百味熬煮到最後，也不過是這一個 “淡” 字。
很多人以為，修行就是強行讓自己善良、慈悲、大度，遇事不計較、不生氣、不抱怨，把自己偽裝成完美的聖人，處處忍氣吞聲。但這其實不是修行，只是對自我的壓制與偽裝。
真正的修行，允許有情緒，但不被情緒裹挾；允許犯錯，但懂得及時修正；不刻意裝模作樣，而是在真實面對自我的基礎上，自然生出慈悲與包容，在智慧中慢慢成長…
人這一輩子，抬頭是對自己的交代，低頭是對生活的從容，人生於天地間，就要明白無常是常態，從容是狀態，生活之美，美在心態，要麼有趣，要麼知趣。要勇敢接受生活的無常，允許生活有遺憾，允許一切的發生。人生的苦，苦在執著，生活的難，難在當下。想不通的時候，或許不是路堵死了，而是在提醒自己該轉彎了，有山必有路，有水才有渡。調整好自己的心態，就能在自己的世界裏自得其樂，在他人的世界裏從容淡定。要知道生活的本質，不是為了成為別人，而是應該活出自己。人生最好的狀態是揚在臉上的自信，住在心底的善良，掛在嘴角的微笑，藏在心間的夢想…
人與人之間沒有真相，
只有各自的想像。
一心可以交萬友，
二心不可以交一友。
兩處相思同淋雪，也算此生共白頭。
等了這麼久，我還又遲到了呢，甚是想念 ，落雪為念，相思成災！
梅花愛雪雪不知，開在雪中做情癡。癡心碎落三千瓣，片片花瓣皆成詩。每個人心裏都有可能住著一個人……
都是一遍遍的渡劫，然後涅槃重生，什麼時候悟了，也就圓滿了，就如落雪無聲卻都懂了……
看遠山的飛雪，雪落相思卻成灰，雪不懂落花的淒美。等愛若花枯萎，等葉成堆，等思念也化成淚。
立在雪的盡頭，遙念過往。有無數的眷戀，縈繞心房。昨日的愛恨，紛至遝來。身後是走過的滄桑，眼前是望不到邊的迷茫。絲絲的期許，縷縷的悵惘。
執筆問安，落雪為念。念一場雪，想一個人，思一段歲月，這個冬天，願你等的雪會來，願你念的人會來，願你想要的美好，都會如約而來！
聽歌是一種感情寄託，也是一種心靈上的釋放，重感情的人都喜歡傷感歌曲，因為語言到不了的地方，文字可以，靈魂到不了的地方，音樂可以！
痛到深處自然就醒悟了，當我們經歷的多了，就不再糾結與恐懼了，少問為什麼，時間會告訴你，經歷會告訴你。人生的答案只能在經歷中獲得，我們都在一邊經歷一邊成長。
許多事都該當過則過，沒有什麼是過不去的，所有的過不去，都是自己在跟自己過不去。人生最大的敵人就是我們自己，喜怒哀樂，成敗得失，就在我們的一念之間，想開了，什麼問題都沒有了。
與時間同行，總會收穫滿滿，不要糾結過去，不要焦慮未來，時間自會安排好一切。面對未來，要學會順其自然，面對當下，要學會隨遇而安，糾結是解決不了問題的。
要在這個荒誕的世界，做一個清醒的人，別人演戲看著就好，別人說謊聽著就好，別人吹牛微笑著就好，別人看不起你，轉身離開就好。別人陶醉其中的事，也許你看著挺噁心，但是最好不要做那個掀桌子的人，因為你如果實力不夠，最終受傷的大概是你自己。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。人不作死就不會死，善泳者必死於溺，善戰者必亡于戰，作惡者也必將受到反噬。我們姑且待之，即使我們看穿了他們的小動作，也要恪守觀眾和聽眾的本職，不說破，不揭穿，不上當，只是靜靜的看著就好！
窮鬼都喜歡擺闊，有錢人都擅長裝窮，有深度的人都在沉默，只有膚淺的人才做杠精。
【吃苦走下坡的時候就是你走大運的開始】人走大運必有跡象
從玄學的角度來講，要換大運的人肯定是要經歷一段非人的折磨時光，上天就是要虐你的心性，毀你的三觀，讓你跌倒最低處，只有這樣才能震動你的心智，堅定你的性情，增長你的才幹。
你必須從舊的能量場出場，就等於要褪掉身上的一層皮，當你身處能量混沌的階段，你會明顯的感覺到身邊的人事物都在拉扯、糾結，不停地消耗你，包括你的思緒，仿佛是進入到了一場看不到的內耗當中，你必須把這個磁場的能量全部清理乾淨，用全新的自己來迎接新的能量。
沒有定力，是很容易被掏空的，但是別怕，這是命運給你的一場洗禮，更不能慫，因為你一旦扛過去，你的人生道路將會扶搖直上。
《道德經》有言
天道忌滿，人道忌全。過分追求圓滿，反而過猶不及。將滿未滿，稍留欠缺，才是事物的最佳狀態。
丙辛相合，見“圓缺之象”:
年丙月辛，日丙時辛。此謂“大圓當中容小缺”。
年辛月丙，日辛時丙。此謂“大缺之間見小圓”。
圓缺之極者:年丙時辛為至圓，年辛時丙屬至缺。
做人須知理知趣知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分;知趣，是處事把握分寸，能張弛有度;知足，即不為物欲俘虜，滿足以無為有。做人難，做事難，面對千難萬阻，要提升自我。如果事有勉強，應該敢於說“不”;如果是正當利益，則應當仁不讓;甚至有時還得來點霸王硬上弓，要有“臉皮厚”的時候，也要有“頭皮硬”的時候。好共事，能夠與人和諧相處，是人與人合作的基礎，也是成就大事的必然選擇。
做人不為時尚所惑，不被積習所蔽，不被浮名所累。堅信夢想成真的執著，勇敢接受挑戰的坦然。做人的高度，即做人有追求“高大上”的意識並以此主導自己的努力和判斷的方向：在志美行厲中定義人生，不僅把生活看作是一種情懷，而對未來有一種目標感，並以心懷夢想為美，以胸無大志為醜，而且把生活看作是一種使命，而對前途有一種責任感，並以任重道遠為榮，以無所作為為恥…
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馬未都在病癒後有段話：
“突然得了一場大病才發現，那些都不重要，我少一點錢也不重要，我財務自由不自由也不重要，我的愛情，能不能有也不重要，重要的是我自己的存在，我是否能夠病癒。”
或許，人總是要生一場大病，才能真正活明白。
一輩子最重要的，原來不是財富，不是名利，不是愛情。
而是自己的健康和生命。
沒錢的時候，我們總是羡慕有錢的，有錢了之後，又羡慕有權的。
汲汲營營半生，好不容易爬到高處，身體卻垮了，又羡慕身體康健的。
一輩子，欲望，永無止境。
年輕的時候，總覺得擁有的越多越好。
房子、票子、面子，愛情、鮮花、掌聲，什麼都想擁有。
一頭紮進人生的名利場，不知不覺，把攫取、獲得、爭鬥，當作了福。
直到身體敲響了警鐘，
躺在病床上了，與死神擦肩，才醒悟；
生命原來如此脆弱，很多東西，原來並沒有我們以為的那麼重要。
錢少一點就少一點，夠用就好。
財務自不自由，有什麼打緊？
愛情有沒有，重要嗎？
人倒下了，躺在病床上的那一刻，才會深切明白，所有一切，在生命面前，都是浮雲。
能夠活著，能夠健康的活著，才是最大的幸福。
透支身體，換來的財富，拿命去換取的利益，也會在身體垮掉後，人財兩空。
其實一輩子，賺錢只是手段，目的是讓我們有足夠的底氣，去享受生活。
而不是為了身外之物，名利也好，愛情也罷，賠上自己的後半生。
所以活著，我們要努力，但不要拼命。
千萬別因事業，丟了健康，別因攀比，丟了笑容。
別因感情，丟了尊嚴，別因金錢，丟失了良心。
這個世界，我們都只是過客。
百年之後，沒有你，也沒有我。
所執著的一切，都是過眼雲煙。
所擁有的一切，都只是暫時為我們所用而已。
金山銀山，比不過平平安安，繁華熱鬧，抵不過身體安好。
能夠活著，健康的活著，才有幸福可言啊。
所以人過中年，一定要懂得把自己的健康置頂。
餓了就吃飯，累了就睡覺，少生氣，少計較，多鍛煉，多開心。
良田千頃，不過一日三餐，廣廈萬間，也不過一榻而眠。
幹嘛活在對他人的眼紅裏，對物質無度的貪求中，消耗自己的健康，消耗自己的生命呢？
人生的後半場，能夠健康的活著，就是贏家，能夠平安喜樂，就是福氣，懂得知足惜福就會幸福。
世事無常，每個人都該珍惜自己碗裏的湯。
學會量力而行，適當給身心減負；
只有保持良好的身心狀況，我們才能更好的實現自我，樂享生活。
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認出本心，才是生命真正的開始。
不知道大家有沒有發現，現代人經常陷入一種荒誕的迴圈：用十多年的寒窗換一紙文憑，用職場拼殺換一座房子，用社交人設換他人認可。
可當夜深人靜時，許多人的內心還是感覺空嘮嘮的——我們拼命追逐的成功，為什麼總是填不滿生命的缺口？
佛經有雲：向外求玄，如盲摸象。
真正的修行，就是要打破這種追逐-匱乏的惡性循環，在紛繁萬象中認出本自具足的真心。
一、標籤下的困局：我們為何越努力越迷失？
上個月，有位企業高管後臺跟我私信：我擁有2家公司、1套別墅，經常整晚的睡不著，壓力山大，總怕失去這一切。
這恰恰是《金剛經》所言的“凡所有相，皆是虛妄”的現代注腳。
我們習慣用社會角色定義自己：名校畢業生、部門主管、模範父母……這些標籤如同層層畫皮，遮蔽了真實的生命狀態。
日本茶道大師千利休在巔峰時期，突然砸碎所有名貴茶具，改用粗陶瓦罐。
弟子不解，他答道：當茶道成為炫耀的資本，便離茶道本身越來越遠。
這恰似禪宗公案中竹影掃階塵不動的智慧——外在成就就像搖動的竹影，真正的清淨從未被擾動。
心理學中的標籤效應揭示：當人過度認同社會角色，會陷入存在性焦慮。
就像那位高管，他的價值完全建立在外在評價上，就像沙灘上的城堡，註定崩塌。
佛陀在《楞嚴經》中早已警示：知見立知，即無明本。
我們構建的自我形象越複雜，離自己的本心就越遙遠。
二、破執三重門：從成為到認出的修行
第一重：放下我不夠好的幻覺
有位女博士總覺得自己不夠優秀，直到在禪修中突然流淚：原來我一直在用別人的尺子量自己。
這印證了《心經》心無掛礙的智慧。
當我們停止用學歷、收入、婚姻等標準評判自己，就像撥開雲霧見明月，本自具足的光明自然顯現。
第二重：穿透我必須如何的執念
日本曹洞宗創始人道元禪師在中國求學時，見老僧在烈日下種稻，不解地問：您已是高僧，何苦勞作？
老僧笑答：我種的是本分，收的是自在。
直心就是道心，在《維摩詰經》上也說：“直心是道場”，當我們放下應該成為誰的執念，每個當下都是修行的道場。
第三重：超越得到即圓滿的妄想
臨濟義玄禪師曾說：佛法無用功處，只是平常無事。
有位企業家在事業巔峰選擇出家，眾人不解。
他說：以前覺得擁有就是圓滿，現在明白放下才是圓滿。
這正應了《六祖壇經》本來無一物的境界——真正的富足，不在擁有多少，而在需要多少。
三、回歸之路：在紅塵中照見本心
修行不必隱居山林，關鍵在轉識成智。
有位家庭主婦在做飯時突然頓悟：切菜時只管切菜，洗碗時只管洗碗，這就是修行。
當我們全然投入當下，外在的標籤自然脫落。
日本畫家東山魁夷在病中放下畫筆，卻創作出最動人的作品。
他說：當我不再追求完美，完美反而來了。
這印證了《華嚴經》一即一切，一切即一的玄妙——當我們不再向外攀求，整個宇宙都在支持我們回歸本心。
四、認出本心：生命真正的起點
認出本心不是終點，而是新生命的開始。
就像蓮花從淤泥中綻放，我們的光明本性在紅塵歷練中也是越來越澄明的。
有位老修行者臨終前微笑：原來我找了六十年的佛，就是每天吃飯睡覺的這個。
是的，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，本心不在遠方，就在當下這一念。
《法華經》雲：一切眾生皆是未來佛。
當我們放下所有不屬於自己的包裝，就像剝開洋蔥層層外皮，最終發現——我們本來就是那顆不生不滅的真心。
這不是消極的逃避，而是積極的承擔：以清淨本心面對世界，每個動作都是慈悲，每句話都是智慧。
修行路上，我們無需成為誰，只需認出自己是誰。
當標籤如秋葉飄落，當執念似晨霧消散，那個本自具足的我，終將在每個當下清晰顯現。
這不是終點，而是生命最本真的開始——在此刻，在此地，在完全接納自己的光明中。
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你不是懶，而是靈魂失聯了
最近，你是不是常常感到明明沒發生什麼壞事，卻整天沒勁；什麼都不想做，連刷手機都提不起興趣；甚至一邊焦慮，一邊又不想改變。這種看似矛盾的狀態，實則是靈魂性倦怠的表現。它並非簡單的懶惰，而是“自我”在長期的現實壓力下，被外界的喧囂所掩蓋，失去了與內在世界的連接。當我們的心靈不再與自我對話，外界的一切便顯得索然無味，生活失去了方向和動力。
心理學上，這種狀態被稱為“中間地帶（liminal space）”，它標誌著一個人暫時脫離了舊有的身份框架，卻還未找到新的自我定位。正如榮格所言，這是個體化的起點，是靈魂深處新自我孕育的前兆。在這個階段，我們可能會感到混亂、無意義，甚至疲憊不堪，但正是這些看似負面的情緒，預示著新的“自我”正在悄然逼近。
覺醒，並不是光，而是穿越黑暗
覺醒，常被誤解為一種突如其來的光明頓悟，實則它是一場漫長而深刻的蛻變過程。在這個過程中，我們需要允許自己經歷沒有動力、迷茫、逃避，甚至情緒崩潰的時刻。這些看似負面的體驗，實則是“舊我”在崩塌，為“新我”的誕生騰出空間。覺醒，不是簡單地變得積極向上，而是學會看見並接納自己的陰影，與恐懼、焦慮和平共處，與過去和解。
在這個過程中，我們會發現，所有看似混亂的背後，都藏著一股要突破的力量，而這股力量，推動著我們不斷向前，即使步伐緩慢，也堅定不移。
覺醒，是靈魂深處的一次重生，它讓我們更加真實地面對自己，更加深刻地理解生活的意義。
你需要的不是激勵，而是結構
在追求覺醒的路上，許多人陷入了一種惡性循環：興奮地制定計劃，全力以赴地衝刺，隨後因疲憊而放棄，進而自責，再次尋找新的激勵。問題的根源不在於熱情不足，而在於缺乏一個穩定的支點——一個能夠支撐我們持續前行的內在結構。
一個穩定的內核，來自於清晰的生活框架和目標設定。它要求我們不僅要有遠大的理想，更要有切實可行的步驟和計畫。通過建立日常習慣、設定短期和長期目標，我們能夠為自己的生活構建一個堅實的基石，讓覺醒之路不再是一時的衝動，而是成為一種持續的生活方式。
覺醒並非空中樓閣，它需要具體的行動來支撐。如果你也在覺醒的路上，以下有一個為期12周的重啟儀式，可以幫助你更好地實現自我覺醒和成長。
第1周：恢復生活秩序
從簡單的日常習慣開始，如早起、散步、喝水、讀10頁書。這些看似微不足道的小事，實則是重建生活秩序的重要一步，它們能夠幫助我們找回對生活的掌控感。
第2-4周：情緒療愈練習
通過覺察、接納和書寫的方式，深入探索自己的內心世界。這個階段，我們需要學會傾聽自己的情緒，理解它們背後的需求，從而找到釋放和療愈的途徑。
第5-8周：價值重建
探索自己的核心才能和方向，明確自己真正想要追求的是什麼。這個階段，我們需要勇敢地面對自己的內心，欣賞自己的獨特價值，也承認自己的局限。
第9-12周：行動覺醒
將前面的探索和思考轉化為實際行動，通過輸出、創作、表達等方式，將內心的覺醒轉化為外在的成果。這個階段，我們需要勇敢地邁出舒適區，用行動證明自己的成長和變化。
覺醒，不是成為一個更完美的人，而是成為一個更整合的人。它要求我們接納自己的不完美，同時不斷追求自我完善。當我們穩定了內核，生命自然會散發出獨特的光芒。
未來的日子裏，願我們都能成為自己生活的覺醒者，用覺察和秩序點亮內心的燈塔，照亮前行的道路。
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當今，有些一家之主認為：“我千萬得長久住世，如果有個三長兩短，那我的家人會挨餓受凍而死，或者被怨敵所毀，或者為大水溺死。
因為現在他們所擁有的財產和幸福等一切的一切，全部是依靠我才得到的，所以他們絕不能沒有我。”
有些寺院的住持也覺得：“我可不能離開人世，不然天就垮下來了，到時弟子們該怎麼辦哪？”
可是，這些人去世以後，他們的親人眷屬將其屍體火化或投到水中，或者丟到屍陀林，隨便哭幾聲，便心安理得了。
世間上有很多這樣的現象：有些人沒有死之前，覺得在家裏舉足輕重、不可缺少，然而他死了以後，別人照樣過生活。
因此，你們活著的時候，不要為了某些人，而把修行全部放下、全部捨棄。
有些人經常說：“我不能出家，否則，我家人該怎麼辦呢？” “我沒時間學佛法，因為家裏的重大事情都是我一個人承辦。”許多人都有這種顧慮。
其實你終有一天會離開，不可能永遠跟著他們，沒有你，他們也不會活不下去，所以你在沒死之前，應該選擇最好的道路，不要為這些人放棄來世的解脫。
人在死亡之時，誠如前面所說，就像從酥油中抽出一根毛一樣，只有自己孑然一身，孤獨無助地漂泊在中陰界，當時所能依靠的，唯有正法。
不知你們想過沒有，死亡其實並不遙遠，就在我們每個人面前等著，而它一旦降臨，器情世界的一切事物，我們都要統統拋棄。
唯有隨業力漂泊在輪回中，這是非常可怕的事，也是非常重大的事。
現在很多人對“死”字提都不敢提，其實這種諱疾忌醫的心態並不可取，我們每個人都要面對死亡，此時除了佛法，沒有任何依靠處。
因為生生世世跟著我們的，只有善業和惡業，誠如《德施請問經》所言：“父母兄弟妻，僕財眷屬眾，死後無跟隨，諸業隨其後。”
我們死的時候，父母不能跟隨，兄弟妻兒不能隨後，僕人、財產、眷屬等更不能帶走，就算是珍愛了一輩子的身體，也要萬般不舍地留在人間。
那麼，唯一跟隨自己的是什麼？就是生前所造的業，哪怕念一句觀音心咒、做一件善事，也會像身影一樣始終跟著自己。
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人與人之間最大的差距，看似貧富，實際上是腦子的認知。
認知深刻的人，基本都不可能貧窮。而認知膚淺的人，基本都渾渾噩噩地活著。
如何提高一個人的認知呢？
只有一個辦法，那就是讓腦子“覺醒”。我們可以稱之為“悟性”。
有的人，一下子就悟了。而有的人，一輩子都悟不了。差距由此而生。
人，一旦腦子覺醒，往往會出現這幾種感覺，很准。
一、上帝視角看問題，清晰而又明確。
當一個人，逐漸習慣於用上帝視角看問題，說明他已經臻至極高的境界了。
你看道家聖人老子，一開口便是“天地不仁，以萬物為芻狗”。
他不是以凡人的視角，去看待天地、自然、人類的問題。而是以上帝、造物者的視角，去看待天地、自然、人類的問題。
這種視角，我們可以稱之為“高維度視角”。
我們身處的，是三維空間。而當我們達到一定的境界，就可以用更高維度的視角，比如四維的視角，去看待這個世界。
肯定有人會說，我們只是凡人，怎麼可能會有如此之高的思維、視角呢？
只能說，這就要看當事人的能力、悟性、以及境界了。總有人是可以達到的。
二、絕對理性，不會受到感性的動搖。
一個問題：為什麼AI的思考和分析，比人類的思考和分析，要更加準確？
因為AI是絕對理性的程式，而人類是偏向於感性的生物。
其實，並不是說感性不好，而是感性到了一定的程度，就會導致當事人缺乏理性，從而越活越糊塗。
既然理性如此重要，為什麼絕大多數的人類，都做不到理性呢？
最根源的一點，就在於內心不夠堅定，腦子不夠清醒，容易被外部的一切人與事兒，牽著鼻子走。
舉個例子，你明知道負債累累不是好事，但你聽了某某大咖的忽悠，立馬就去買房負債累累。這，不就是一種衝動和糊塗嗎？
做人啊，還是要理性一點。一旦缺乏理性，也許就離活成韭菜不遠了。
三、有自己的一套，不會被任何人帶偏。
你覺得，什麼樣的人，意志堅定，無法被洗腦？
毫無疑問，有自己一套的人，意志最堅定，不可能被洗腦，也不可能相信任何“畫大餅”的忽悠和謊言。
比如說，這人有著“追求XX”的人生觀、世界觀、價值觀。
哪怕你給他灌輸“XX不是好事”，他也不會被你影響，只會根據自己的想法、邏輯、思維，一直做下去。
肯定有人會說，如此堅定，難道就不怕鑽牛角尖嗎？
對於一般人來說，肯定會鑽牛角尖。可對於覺悟過，且有自己一套的人來說，他們會隨時調整自己的策略，不可能鑽牛角尖。
一個人，既不會鑽牛角尖，也有自己的一套和主見，那他不是覺悟者，還能是什麼人呢？
四、自強不息，而又順天應命。
有一句老話：“盡人事，而聽天命。”
這番話，蘊藏了兩個關鍵。首先，是自強不息，做好本分；其次，是知曉天命，順其自然。
能夠做到其中一點，尚且很不錯。可要是完全做到這兩點，那就不是普通人了。
你看孔子，一輩子追求自己的理想，但他又強調“君子知命”。所以他是聖人，是至聖先師。
你看佛陀，一輩子追求自己的極樂世界，但他又強調“隨心隨緣”。所以他是聖人，是佛家的至高天。
自強不息，強調的是一個人的積極性，以及主觀能動性。而知曉天命，順其自然，強調的是一個人對於自然規律的順應。
順天者昌盛，逆天者敗亡，這是亙古不變的道理。
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