第10章 運限篇
人之富貴貧賤，窮通善惡，已在八字中而定。惡乎複用行運為哉，故人之窮通善惡，雖不能出乎八字之外，而行運扶之抑之。足使善者益善，惡者愈惡，此行運之所以不可忽也。
行運之能力
人之富貴貧賤，窮通善惡，已在八字中而定。惡乎複用行運為哉，故人之窮通善惡，雖不能出乎八字之外，而行運扶之抑之。足使善者益善，惡者愈惡，此行運之所以不可忽也。
行運之能力
- 9月 11 週五 201504:39
千里命稿3
- 9月 11 週五 201504:32
千里命稿2
第6章 六神篇
五行之理只是生我克我，我生我克。但不設名目，不便推詳，五行陰陽生克之代名詞也。自有此代名詞立，執五行生克以衡量人命。彌覺如應斯響。蓋比喻適當。莫此六神若也。但五行生克比和，有傷官、七殺、正官、食神、偏財、正財梟神、正印、比肩、劫財等名目，共有十類。而神止取六者，何也。蓋比肩劫財，不能成格，而偏正財。偏正印，又稱曰財印既舍比劫而再合併財印，是以神共有六耳。
五行之理只是生我克我，我生我克。但不設名目，不便推詳，五行陰陽生克之代名詞也。自有此代名詞立，執五行生克以衡量人命。彌覺如應斯響。蓋比喻適當。莫此六神若也。但五行生克比和，有傷官、七殺、正官、食神、偏財、正財梟神、正印、比肩、劫財等名目，共有十類。而神止取六者，何也。蓋比肩劫財，不能成格，而偏正財。偏正印，又稱曰財印既舍比劫而再合併財印，是以神共有六耳。
- 9月 11 週五 201504:26
千里命稿1
楊叔和序
觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。餘始對於命運，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里於其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透澈，以少勝多。非深于道，明於理，通於儒，洞明乎世事者，弗能也。然餘有感焉，江湖述士之流，恒籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其餘緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之餘，覺奧邃詳明，裨補後學，餘嘗有志於斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。詩雲：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非餘所敢望也。
西元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報館
觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。餘始對於命運，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里於其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透澈，以少勝多。非深于道，明於理，通於儒，洞明乎世事者，弗能也。然餘有感焉，江湖述士之流，恒籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。命理之學，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其餘緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之餘，覺奧邃詳明，裨補後學，餘嘗有志於斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。詩雲：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非餘所敢望也。
西元一九三四年七月楊叔和于蚌埠大淮報館
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