道家丹功歷來多是師徒密傳的，經性命雙修，將精、氣、神凝煉為一，結就玄珠，名曰內丹，頗具神秘色彩；經過修煉，我亦得丹。筆者體驗到的內丹是一顆飽含能量而密度較大的特殊氣珠，大小近似小孩玩的玻璃彈子，其形狀、大小、顏色在形成過程中存在顯著差異。
氣通大、小周天和中脈貫頂後，真氣像一股熱流流注經絡之中，經過“四交”（即三陰三陽交、任督交、心腎交；乾坤交）達到經脈之氣歸於中脈時，才凝聚成有形有象的特殊球狀氣團。從1988年8月21日氣通大、小周天起，至1989年2月12日結成玄珠，歷時半年之久。
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此文為丹道高人李謹伯老先生數十年修道方法的真傳，指導人們如何具體修道，以達到健康長壽，開發潛在功能，生髮智慧，最終提高生活品質的目的。李謹伯老先生年屆九旬依然鶴髮童顏，耳聰目明，思維清晰，健步如飛，可見其修道體悟真實不虛。若能按照李老的指導如實去修，也一定會有很大的收穫。
回過來談“盤腿”
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世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時，氣脈自然會通，三昧定境自然會入，絲毫強求不了。世上不管什麼法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禪，要坐多久才能打能打通氣脈？可不可以計算出來？
絕對準確的時間是算不出來的，但大致的時間可以算出來。那如何計算？要計算要坐多久才能打通氣脈怎麼算？
要知道要坐多久才能打通氣脈，得先瞭解人身的結構。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，關注微信公眾號打坐站樁，每一刻鐘能化一口真氣。當真氣化生時，其一由督脈上行百會再下行到口腔上顎的齦交穴時，會化成“金津”；其二由任脈上行到口腔下顎的承漿穴，會化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔內混合後就是唾液（俗稱口水）。唾液清且甜，俗稱“甘露”，呂洞賓有詩為證：白雲朝頂上，甘露灑須彌。甘露也是我們做功夫到一種境界的時候，從腦下垂體下來的一種甘味的液體，從頭頂下來。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。注意應在呼氣時吞下，在吸氣時吞咽容易風邪。唾液不甜，雖然不能計為百日築基的有效座，但也有潤脾胃的作用。
道家叫人要經常咽津液，咽津液則自然納氣，氣跟著津液一直送到胃再到丹田。但怎樣才知道津液是化了氣了呢？很少人提到這個問題。當氣由督脈上升到達頭頂，慢慢到舌頭牙齒縫，甜甜的津液，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而來。不要經常咽，等滿口時，舌頭翹起，不要像喝茶般地粗咽；要輕輕地、慢慢細細地咽，送下胃，自然氣下沉，自然到達丹田。女人則沉到胃（中宮）為止。神凝氣住，此即化了。津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。試看滿堂人打坐，還有修行很久的人，幾人有這種清涼而帶甜的口水？太少了，年輕人容易，但甜的還沒有來，氣未化，老年人則口裏幹乾燥燥的。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，有如溫玉。咽津納氣如蒸餾水。精化氣，氣化神，乃至神還虛都是化學作用。煉精即身上後天之精變成先天之精；煉氣即是由轉河車，在此軌道上再蒸餾一番即是。何謂蒸餾？水蒸餾後，最乾淨的蒸到鍋蓋上，由頂上一滴一滴地滴下來，於乾淨淨的，一點雜質都沒有。故煉精化氣，即是將此後天之精蒸餾、提煉，化了，變成甜的津液下來，才是化了氣。然後此津液配合上各種荷爾蒙，在身中若再經過一段時間“定”的醞釀，依天然規律，氣脈會再起變化，此類精氣所化的津液再變而為“神”，即光明。從科學知識，吾人知道，宇宙中時間空間有盡，光是無盡的，光也是遍滿虛空淨法界。再進一步，夜是黑光，晝是白光，超出地球外，與其他星球之間的光，又非現在所見的光。現在看到的光只是太陽反射的光波，經過虛空中許多塵垢物質後所看到的光，不是光本身的體相。
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1 眼睛清澈明亮,眼神堅定有力,目光象能夠穿透人體、物體一樣.道家所謂" 碧眼方瞳是神仙",指的就是這種修煉者中脈打通後百脈皆通時出現的境象.
2 體內產生所謂的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,溫暖四肢百骸.正是 "苦盡甘來,其樂無窮"。
3 深層潛能被開發,元神顯現,可真正"溝通宇宙資訊,能量與體內真氣交融, 從而自然轉化自成為自身所需的能量物質,感應元氣、元光、母音".
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無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五種的神通。
什麼五種神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通；如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。可見這個漏盡不容易得的。
什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。再給你們說深一層，我現在要給你們講真了！若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裏邊是什麼？講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭、那個心都沒有了──微細微細的那個念頭，好像要有淫欲心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個淫欲心，鬼神也有淫欲心。
塵勞是什麼？我告訴你們，就是這個淫欲；淫欲就是塵勞，塵勞就是淫欲，他就貪戀這個東西。所以他也不願意叫你放下，叫你也要貪戀。他說：「我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西舍了？不可以的！」所以他就來了。幹什麼呢？摧裂其處，他捨不得你離開這個世界。
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我可以告訴大家一個秘密：過去開悟的高僧大德，他們每個人入定的方法和秘訣，都是通過如何睡覺捕捉到的。你如果沒有學會如何睡覺，你是不可能入定、得道的。除了這個辦法，絕對沒有第二個辦法！這是千古不變的定律。你不管採用何種方法，要想入定，必須要捕捉到你是如何睡覺的。正是因為大家都會睡覺，所以能學會入定。
打坐的時候，剛要靜下心來，就容易打瞌睡。要麼就是坐在這個地方非常散亂，要麼是剛剛靜下來，又要進入夢鄉了！這是因為心力沒有提起來、鬆弛了，必然就要入睡。
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先是闡述該法的特點和意義:
一、該法繼承和發展了傳統丹道功
傳統氣功一般不是打命門內竅，而是打會陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然後走任督二脈迴圈。而且小周天那個督脈走的不是外面，而是走的脊柱裏面，這樣就把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭裏面藏神，生殖系統陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質性的先天混元氣，全息性比較強，意識裏面神的全息性比較強，神和精氣結合到一起，能強化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個內竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什麼呢？如果練己築基的功夫不純，意識的穩定性不夠，精氣一充足就可以化成後天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質而散掉了。說後天的精是濁精，但過去練功為什麼又那麼看重精？因為精是無形的先天混元氣眾多的資訊變成的有形物質，精丟了，先天混元氣也就流失了。（說到了點子上，透徹得很。
傳統丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之後出的《伍柳仙宗》已經寫得很詳細，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則更系統、更詳細，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個修成了？采小藥結小丹。采大藥結大丹，然後出陽神，然後再怎麼怎麼……他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也沒修成嘛！東北有個趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來已經修到一定程度，但還沒修到最後一步。什麼道理呢？並不是懂得了方法就解決了問題，關鍵在於意識修煉，也叫練己築基。過去講，未練還丹先練己。練己築基不純，得了丹決也解決不了問題。說句不客氣話，並不是每個人都能往高層次練。這句話不是說哪個人不能練，是說不是每個人都能做到意志非常堅定，不為各種影響和刺激所動。若做不到這一點，知道了方法也沒用。所以過去老師經常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己築基，練意志力。沒有意志力，練功就不能堅持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動，我定下了要幹什麼，我必須幹。（定是過來人才說得出這話
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修即是改變，有修正、修理和修除等意義。行是言行。那麼修行，就是修正、改變我們的言行。也就是說，不該說的不要說，不該作的不要作，不該想的不要想，就叫做修行。
放下修行中的九種虛榮
1
放下修行的時間，時間的長短並不代表一個人修行的成就;
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自我滿足感、自我價值感等於情緒體驗。
自我評價等於自我滿足感、自我價值感及自我感受、自我意識、價值觀及評判標。
自我感受、自我意識、價值觀及評判標等於自我感受、自我意識、價值觀及評判標。
自我定向、激勵、保護、反思、批評、調節等於自我評價。
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什麼是出離心？對輪回、對世間一切人，事，物，財富和名位沒有絲毫的貪戀、留戀之心，然後能夠認真地去承擔自己的責任和義務。不放棄，但是放下了；不逃避，從而敢於面對。這才是真正的出離心。沒有貪戀之心，這叫放下；能夠承擔責任和義務，這叫不放棄。你真正有出離心的時候，不會逃避現實，也不會放棄任何事情，你能夠放下世間瑣事、世間八法，但不是放棄這些。現在很多學佛的人都是越學越傻、越學越糊塗，越學越懶惰了，什麼也不願意想，什麼也不願意做。這不是放下，是放棄；不是智慧，是愚癡；這不是輕鬆自在，這是懈怠懶惰。你是在學佛嗎？佛是在做人的基礎上修成的，連人都沒有做好，怎麼能做佛呢？
出離心是一切佛法的基礎，一定要好好地學、修，把真正的出離心修出來。要去面對，不能想著逃避。
什麼是敢面對？敢承擔？把這個“我”忘掉，一切隨緣，別追求，別拒絕，就行了。不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉，這才是真正有修行。
為什麼我們現在學修的這麼難，總是反反復複、斷斷續續、時好時壞的？就是因為沒有真正的出離心。世間法和出世間法的界限就是出離心。在相續中沒有出離心之前，無論修什麼都屬於輪回的法，都屬於世間的法。相續中有出離心以後，才是出世間的法。
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