問：我是哲學系文學專業的，想請教您一個關於安樂死的問題。
當一個人到了生命末期，如果疾病對他造成了很大的痛苦，對於佛教徒來說，也許能依靠修行佛法來面對；但非佛教徒可能覺得，結束生命是一種解脫，因此他會申請安樂死，就是請求醫生的協助來結束生命，也叫醫助自殺。
佛教提倡大慈大悲，那麼當醫生看到患者極其痛苦時，如果根據他本人的請求，而幫助他結束生命，這對醫生來說，是在造惡業，還是做了一件功德？
KP答：
按照佛教的觀點，無論在什麼情況下，都不提倡安樂死。
即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我們採取措施結束他的生命，就有殺人的極大過患。
從表面上看來，似乎通過安樂死，可以讓病人解脫病痛。
但對病人來說，現在的痛苦是以前的惡業所感，承受這種痛苦，可以消盡惡業，並不是沒有任何意義的。
如果對他施以安樂死，惡業就無法以此消除，那他以後還會感受更大的痛苦。
因此，安樂死並不能真正除苦。
所以，即使病人很痛苦，我們也不提倡結束他的生命。如果在病人的強烈申請下，醫生實施了這種行為，對我們來說，也只能隨緣了。
JK法師亦說過: “當病痛的時候(指面臨死亡的重病)，如果你遇到佛法，念佛、念菩薩名號，能減少痛苦。這個時候關係到你的來生，這一生已經過去了，希望來生能過得更幸福，過得更美滿。所以人常講‘好死就有好生＇，這是一定的道理，因好，果就好。”
2
弟子：請問SS，安樂死是不是造惡業？
白瑪程列SS：安樂死肯定是造惡業。無論是打針死，還是上吊死，都是造惡業。
3
死了，責任也不能免除!索達吉KP開示古印度有位婆羅門種姓婦女，名叫提韋，起初家中非常富有，自從丈夫死後，家道漸漸敗落，五百名奴婢的衣食問題讓她一籌莫展。當時印度盛行苦行外道，認為快樂必須用痛苦換取，今生越是熬得痛苦，來世越能得到快樂。提韋對此深信不疑，心想：最大的痛苦莫過於被火燒死。於是就準備自焚，一則換取來世的快樂，二則逃脫家庭責任，三則在名譽上是為求道而獻身，也很圓滿。佛陀的弟子辯才尊者知道這件事，便來教化她，對她說：“你為了擺脫家庭重擔，想燒身一死了之。要知道死雖死了，責任並不能免除。為什麼呢？譬如一頭牛，不勝拉車之苦，以為車若損壞便可不拉，就一心想毀壞車子。豈不知車子壞了，主人會另給一車，仍舊扼住它的頭項，使它非拉不可。前生造了惡業，今生就要受苦，苦未受完，就不能免除，雖然身體毀壞，下世還得繼續受苦。你想燒身求樂，這種邪見必然牽引你墮落惡道，那裏的痛苦要劇烈千萬倍。阿鼻d獄罪人晝夜被燒，一日生死八萬次，受苦一劫才能除罪。如今你只燒一次就想滅罪，怎麼可能呢？”提韋如夢初醒，召集家中所有的人前來聽法。辯才尊者接著說：“想要滅罪並不困難，一切善惡都是由心所起。惡念就像烏雲，能遮蔽日月，而善念正如清風，能吹散烏雲，日月之光頓然顯現……”辯才尊者這樣為他們開示，讓他們懺悔罪業，發心向善。
當一個人到了生命末期，如果疾病對他造成了很大的痛苦，對於佛教徒來說，也許能依靠修行佛法來面對；但非佛教徒可能覺得，結束生命是一種解脫，因此他會申請安樂死，就是請求醫生的協助來結束生命，也叫醫助自殺。
佛教提倡大慈大悲，那麼當醫生看到患者極其痛苦時，如果根據他本人的請求，而幫助他結束生命，這對醫生來說，是在造惡業，還是做了一件功德？
KP答：
按照佛教的觀點，無論在什麼情況下，都不提倡安樂死。
即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我們採取措施結束他的生命，就有殺人的極大過患。
從表面上看來，似乎通過安樂死，可以讓病人解脫病痛。
但對病人來說，現在的痛苦是以前的惡業所感，承受這種痛苦，可以消盡惡業，並不是沒有任何意義的。
如果對他施以安樂死，惡業就無法以此消除，那他以後還會感受更大的痛苦。
因此，安樂死並不能真正除苦。
所以，即使病人很痛苦，我們也不提倡結束他的生命。如果在病人的強烈申請下，醫生實施了這種行為，對我們來說，也只能隨緣了。
JK法師亦說過: “當病痛的時候(指面臨死亡的重病)，如果你遇到佛法，念佛、念菩薩名號，能減少痛苦。這個時候關係到你的來生，這一生已經過去了，希望來生能過得更幸福，過得更美滿。所以人常講‘好死就有好生＇，這是一定的道理，因好，果就好。”
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弟子：請問SS，安樂死是不是造惡業？
白瑪程列SS：安樂死肯定是造惡業。無論是打針死，還是上吊死，都是造惡業。
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死了，責任也不能免除!索達吉KP開示古印度有位婆羅門種姓婦女，名叫提韋，起初家中非常富有，自從丈夫死後，家道漸漸敗落，五百名奴婢的衣食問題讓她一籌莫展。當時印度盛行苦行外道，認為快樂必須用痛苦換取，今生越是熬得痛苦，來世越能得到快樂。提韋對此深信不疑，心想：最大的痛苦莫過於被火燒死。於是就準備自焚，一則換取來世的快樂，二則逃脫家庭責任，三則在名譽上是為求道而獻身，也很圓滿。佛陀的弟子辯才尊者知道這件事，便來教化她，對她說：“你為了擺脫家庭重擔，想燒身一死了之。要知道死雖死了，責任並不能免除。為什麼呢？譬如一頭牛，不勝拉車之苦，以為車若損壞便可不拉，就一心想毀壞車子。豈不知車子壞了，主人會另給一車，仍舊扼住它的頭項，使它非拉不可。前生造了惡業，今生就要受苦，苦未受完，就不能免除，雖然身體毀壞，下世還得繼續受苦。你想燒身求樂，這種邪見必然牽引你墮落惡道，那裏的痛苦要劇烈千萬倍。阿鼻d獄罪人晝夜被燒，一日生死八萬次，受苦一劫才能除罪。如今你只燒一次就想滅罪，怎麼可能呢？”提韋如夢初醒，召集家中所有的人前來聽法。辯才尊者接著說：“想要滅罪並不困難，一切善惡都是由心所起。惡念就像烏雲，能遮蔽日月，而善念正如清風，能吹散烏雲，日月之光頓然顯現……”辯才尊者這樣為他們開示，讓他們懺悔罪業，發心向善。
