脾病
脾稱濕土，土濕則滋生萬物，脾潤則長養臟腑。胃土以燥納物，脾土以濕化氣。脾氣 不布則胃燥而不能食，食少而不能化，譬如釜中無水不能熟物也。故病膈食，大便難，口 燥唇焦。又不能生血則血虛火旺，發熱盜汗。若濕氣太盛則穀亦不化，則痰飲泄瀉，腹疼 腫脹之症作焉。若濕氣挾熱則發黃發痢，壯熱，手足不仁，小水赤澀。脾外合肌肉，邪在 肌肉則手足蒸熱汗出或肌肉不仁。其體陰而其用陽，不得命門之火以生土則土寒而不化。 食少虛羸即土虛而不運，不能升達津液以奉心化血，滲灌諸經。經雲：脾統血。血之運行上下全賴乎脾。脾陽虛則不能統血；脾陰虛則不能滋生血脈，血虛津少則肺不得潤養，是 為土不生金。土之生金全在津液以滋虧。蓋凡食入胃，若胃氣和則津液充足，遊溢精氣， 上輸於脾，脾以陽氣旺則能散精上輸於肺，如土膏之脈動，此地氣上升也。肺得潤養，其 葉下垂，肺以陰氣旺則津液又隨之而下，通調水道，下輸膀胱，使其有度，不得違礙，如 雲霧配布，此天氣下降也。凡飲入胃，脾以陽氣旺則能化胃之水，由三焦下輸於腎，腎以 陽氣旺達於膀胱，蒸發水氣使其上騰，不得直瀉腎之陽氣，乃從水中蒸騰而上如海中之氣。 腎之清氣升而津液四布，如雲霧之氣。腎之濁氣降而水道下行如江河之水，腎氣下行則水 能出膀胱，若腎之陽氣虛則火不升，而腎氣不化於膀胱則腎陰反載膀胱之水上行，為痰為 飲，為腫為脹，此即濕氣氾濫無陽氣以蒸發也。
若脾陽虛不能散胃之水津於肺而病於中則大腹腫；若肺陰虛不能通胃之水道於膀胱而 病於上則喘逆，咳不得臥；若腎陽虛不能司胃之關，以利水谷而病於下則小腹腫，不得小 便。蓋脾陽氣旺則脾氣上升，上熏心肺則為清陽。若脾陽氣虛則脾氣下陷，下溜肝腎則為 邪氣。若脾胃清陽下陷則肝腎陰火上升則為氣逆，濁氣凝滯則為痰厥。陽氣下陷不能生陰 故血枯而左脈細澀，陽氣下陷不能生金故氣虛而右脈浮大。若脾胃虧損，清陽下陷，陰火 上升，若用寒藥則陽愈陷，火愈熾，到此時則火尋出竅，虛者受之或目痛或耳聾或齒疼， 此火從其虛而散也。肝膽之氣寄在胃中，亦主疏泄水穀，若脾經憂仰則肝木之氣遏於脾土 之中，不能上達則清陽不升，鬱為內熱，不須清熱但解其郁，鬱升而火不遏矣。
若脾不攝津則津液不能散佈，凝聚胃中為唾津，乃氣分之陰液，源在胃中宜補氣。
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胸病
胸痹之症 蓋胸中如太空陽氣所過以布氣息，若陰乘陽位，阻其陽氣往來之道，陽氣 衰微則寸口脈沉遲，胃上陰寒結聚則關上緊小，所以胸滿氣短，心痛徹背，以栝蔞薤白白 酒湯主之。瓜蔞性潤，專滌垢膩之痰，薤白臭穢，用通穢濁之氣，白酒熟穀之液，色白上 通胸中，傳佐藥力，上行極而下耳。蓋陽微陰寒上幹胸中氣分即為胸痹，陰寒之脈上乘於 心即為心痛。若心痛徹背為陰邪厥逆上幹胸背經脈之間牽連痛楚，亂其血氣，紊其疆界則 轉益其痛，以烏頭赤石脂丸治之。烏頭、川椒一派辛辣溫散其陰邪，又恐胸背既亂之氣難 安，即于溫藥隊中用幹姜、赤石脂之澀以填塞厥氣攻沖之經隧，胸之氣自行於胸，背之氣 自行於背，各不相犯，其患乃除。
實胸痹 若無內因虛勞、外因感冒而患短氣不足以息者，實也。當是胸中邪氣窒塞， 腎中陽氣不得上通於胸中，以茯苓杏仁甘草湯疏利肺氣或橘皮枳實生薑湯疏利胃氣。
痰胸痹 若胸滿從脅下逆上搶心者，是因痰氣結聚於胸中，胸滿逆於經脈，故從脅下 逆上搶心。若素實是胸中實痰外溢，用枳實薤白桂枝湯以解散之；若素虛是胸中虛痰內結， 用人參湯（即人參、厚樸、瓜蔞）或理中湯以清理之。
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外侵
真中風症 夫天地之間惟風無所不入，故為六淫之首，百病之長也。人受之者，輕為 感冒，重為傷，又重則為中。然必真氣先虛，營衛空疏，然後外邪乘虛而侵，由表及裏， 由淺及深，若血虛風中左為左不遂，氣虛風中右為右不遂，風中筋脈則拘急，風中口面則 口喎斜，風中舌本則語澀，風中腰則腰痛。若傷於風有汗，項背強直，手足反張為柔痙， 以風能散氣也。若傷於寒無汗，項背強直，手足反張為剛痙，以寒能澀血也。亦有血虛筋 脈無所榮養而成痙者。若風中於絡，邪方入衛尚在經絡之外，故但肌膚不仁。若風中於經 則入榮脈之中，骨筋肉皆失所養，故身體重著。至於中腑，必歸於胃，因胃為六腑之總司， 風入胃中，胃熱必盛，蒸其津液則結為痰涎，胃之大絡入心，痰涎壅盛，堵其出入之竅， 故中腑則不識人也。至於中髒，必歸於心，因心為神明之主，風入心中則神明無主，故中髒則舌縱難言，舌下廉泉穴通於腎，津液之所出也，舌縱則廉泉開，即口流涎沫也。中髒 以侯氏黑散治之。
風懿 奄忽不知人，舌強不能語，四肢不收，手足軃戈，是心偶數二髒受風邪，以獨 活湯主之（即獨活、羌活，防風，細辛，桂心，白薇，當歸，川芎，半夏，人參，茯神， 遠志，菖蒲，炙草，薑棗）。
風痱 身體不能自收持，口不能言，冒昧不知痛處，或拘急不得轉側，是營衛之實邪， 因風寒暑濕感之，以續命湯主之。（即麻黃，桂枝，當歸，人參，石膏，王薑，炙草，川 芎，杏仁）。
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男女天癸
人之先天陰陽，陽曰元陽，陰曰元陰。元陽者即無形之火，以生化神機是也，性命 系之，故亦曰元氣；元陰者即無形之水，以長生天癸是也，強弱系之，故亦曰元精。元氣、 元精者即生化精氣之神也，生氣通天惟賴乎此。經曰“得神者昌，失神者亡”即此之謂。 慎之，不可以後天勞欲戕及先天。宗氣積于上焦出喉嚨以司呼吸，而行入十二經隧之中。 彌淪布護，如天之有霧也。榮氣並胃中，出上焦之下，泌別糟粕為精微之氣，而心中之血 賴之以生凝聚，浮沉如水之有漚也。胃納水穀，脾實化之，糟粕入于大腸，水穀滲入膀胱， 故三焦為決瀆之官，膀胱為洲都之官，正以下焦如瀆之畜泄乎水也，然下焦之陰中有陽者， 從是生中上二焦，而衛氣生矣。
夫水火氣血互相維繫，故水病則累血，血病則累氣。氣分之水陰不足則陽氣乘陰而 幹血，血分之血液不足則津液不下而病氣。氣血在下焦則血海膀胱，同居一地；在上焦則 肺主水道，心主血脈，又並域而居，在軀殼外則汗出皮毛。血循經脈亦相依而行，運血即 是氣，守氣即是血。氣屬陽，血屬陰，氣實即為火盛；血屬陰，血虛即是水虛。女子二七， 先天腎中陽氣即生癸水，督脈導之，下入網油而至胞中，又循任脈上行入胃，則津液充足， 濡化穀食。先天腎陽所生癸水既至胞中，則後天胃陰所生營血則感陽而通暢，任脈導之亦 入胞中，兩相交會為陰與陽，應氣與血。交必先天癸水至於胞中而後沖任之血應之，此為 氣行則血行，陽倡而陰隨之。
女子屬陰，以血為主，則水從血化而為經受胎，亦是天癸先交沖血，後聚成胎。亦 是血衣裹兒，血衣之下有水衣墊之，將產則胎水先破，水衣先下，然後血衣破而兒生，兒 生之後血衣乃下。墊胎之水衣即氣也，胎乃氣載，氣即是水，故水墊其胎實則氣載其血也。 將產水衣先行，氣下行故水下行，水行實則氣行也。氣既下行則其胎血隨之而下。行經時 亦先下漿水後下鮮血，經中含水故行經前後俱有水漿，此為任脈通達，月事乃下。其受胎 也，亦必天癸先交而沖血後聚，故不曰男女媾血而曰媾精。精者，水與血混合名也，既成 胎後，腎中之陽氣則化水以養胎，胃中之水穀取汁化血，從沖任兩脈下注胞中養胎，水與 血即不化經也。血與水皆陰也，水為先天陽氣所化之陰液，血為後天胃氣所化之陰汁，腎 陰又專賴胃之水津而生胃氣，又實籍腎之生陽而旺。若腎中生陽不足者則脈弦發熱，愈脹 而下墜，腹痛惡寒，子宮欲開，用附子湯（即人參、附子、白術、茯苓、白芍）保腎之陽 以扶胃氣，此補陽法也。若胃中水津不足者則子髒乾燥，悲傷欲哭，數欠伸，如神慿，此 腎水不足沖血無以潤養。腎水在下則為胞中之天癸，在上則為口中之津液。髒燥則肺不得 津液潤養，故悲傷欠伸者明系腎病，神慿者血燥則心不化液而神無守也。用甘麥大棗湯（即 甘草、小麥、大棗）滋腎之陰從沖任輸水於腎而腎陰因籍以生，此補陰法也。督脈起於腎 中，任脈起於胞中，督脈坐在背，總制諸陽，任脈在腹，總統諸陰，上則交於唇之上下， 下則交于二陰之間。督脈屬腎，是先天主氣主水，任脈屬胃，是後天主血主火。心腎相交， 水火既濟，皆由於此。沖脈亦起於胞中，上散胸中，亦感天癸之陽氣而行，任脈之血盛滿 則溢於沖脈，則血有餘月事以時下，每月一瀉也。癸水不足則經遲滯，陰血不足則經後枯，陰陽不和則經錯亂，渾身作痛。經血屬陰，陰主下降，故下瀉則不能循督上腦生骨髓，不 能循任上頰繞唇生鬍鬚。懷孕之後則不下瀉癸水，胃血不能化經即至胞中養胎，胎漸大則 胞中隙小，鼻吸之氣歸肺多即脹大乳房。既產以後，在胃化的精汁即路過肺不能至心，隨 肺之化則色白為乳汁。既不能化血，亦不能循任至胞化經，故經血亦不下瀉也。
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人身之脈息乃先天之原氣也，始起於腎中動氣。人之成胎，兩腎先生，故曰先天，兩 腎中間白膜相連，即腎系也。又謂命門結束於脊十四椎下即命門穴（腎俞穴），上循脊骨 生髓一條，即督脈也，督脈上頭生腦，在腦前有竅又通於鼻，以為呼吸。腎中動氣為水中 之陽，外通天氣，為生命之根。兩腎薄膜包裹，此膜發於腎系，乃三焦之源。腎系下連網 膜又有氣管由肺而下，附脊下至命門穴，再透網膜達于丹田。兩腎屬水，腎系屬火，又為 三焦發源之所，故命門相火布于三焦，三焦即上中下油膜也，所以三焦資生於腎間動氣， 乃原氣之別使，主通行上中下之氣。下焦秉原氣上達於中焦，在中焦受後天臟腑水穀精悍 之氣，二氣相合，成為宗氣。宗氣再達于上焦，始經歷乎五臟六腑，又分為三：精氣即歸 於心，化成營血，隨心宣化，灌溉五臟，灑陳六腑，又隨各臟腑之經道貫穿于脈管之中； 悍氣即歸於肺，化成衛氣，散佈於肺，又隨各臟腑之經道循行于脈管之外；原氣即歸肺， 循喉嚨出於鼻口，呼則由腹上膈歸肺出於鼻，吸則由鼻入腦歸脊至丹田，隨氣管上下以為 呼吸，摧動著脈內營血、脈外衛氣運行周身，是為脈息。
在肺用呼吸的力量摧動著營血衛氣，精悍之氣生於胃中谷氣，谷入于胃，遊溢精氣， 上輸於脾，脾氣散精於五臟六腑，其氣之清者稱精氣，為陽中之陽，心主之。午後一陰生 而化為榮血，既化為榮，則隨心宣化，即貫心以達臟腑膜管之中，灌溉五臟，灑陳六腑， 然後又貫各臟腑之經道，乃能入於脈中，循脈上下，濡潤筋骨，滋養百骸。其氣之濁者稱 悍氣，為陽中之陰，肺主之。子後一陽生而化為衛氣，既化為衛，則隨肺散佈，即循肺達 臟腑膜管之外，薰蒸五臟，滋潤六腑，然後又循各臟腑之經道，其氣驃疾滑利，不能入於 脈中，只循皮膚之中、分肉之間熏於肓膜，散於胸膜。一呼一吸謂之一息，脈行六寸。一 日共一萬三千五百息，脈即行五十度周於身。一日分主十二時，營衛經道接連起來共十六 丈二尺，是為一周。每日寅時初由肺始至丑時末至肝止，行五十周也。由肺脈起出乳上三 寸雲門穴，行遍周身經脈，終歸肝脈乳下旁各寸半期門穴，由肝又歸於肺，是為一周，須 用二十八分四十八秒，二百七十息。若一日二十四小時，須用一萬三千五百息轉五十周也。 蓋人有氣而後有脈，故先言氣之呼吸有陰陽，脈亦有陰陽也，呼出心與肺，心肺在上屬陽， 呼隨陽出也；吸入腎與肝，腎肝在下屬陰，吸隨陰入也。呼吸之間，陰陽之中脾也，故一 吸五至，肺心脾肝腎也。可見脈即資始於腎間動氣，即未生之前以先天生後天，及既生以 後，以後天養先天。脈既是先天動氣，在肺用呼吸力量催著後天之氣血貫穿於經隧之中， 而十二經脈皆有動脈，獨取手太陰肺經之掌後內側動脈之寸口，何也？蓋胃為五臟六腑之 海，五味入口，藏於胃以養五臟氣，臟腑之氣皆出於胃其清氣皆上熏於肺，又是出氣之門 戶及營衛總繪之處，故取其動脈以候他經之氣耳。肺之脈絡起於中焦，即附小腸連胃之油 膜，始散如絲，下絡大腸，循胃口上膈入肺上，成肺系一條。由肺系出乳上三寸雲門穴， 橫循腋下前廉至肘曲內側尺澤穴，又至腕後內側太淵穴，即寸口。又至大指根部魚際穴， 又散如絲至大指內側甲角少商穴止。各經脈絡皆有分合聚散深淺隱現之別，聚現之處，才 成動脈。肺之動脈分寸關尺三部：從腕後內側對高骨處為關，從關後至肘曲內側尺澤穴一尺，從關前至大指根魚際穴九分。取關後一寸，關前九分除去關前一分，左為人迎，緊盛 主外感風寒；右為氣口，緊盛主內傷生冷。下餘寸八，三部各得六分：寸為上部，主胸至 頭；關為中部，主膈至臍；尺為下部，主臍至足。右寸前肺後胸中，右關前脾後胃，右尺 前命門後三焦後外大腸，左寸前心與膻中，左關前肝與膽，左尺前腎與膀胱後外小腸。浮 則舉之有餘，主表邪，沉則按之有餘，主裏傷，遲則一息三至，主髒寒，數則一息六至， 主腑熱，滑則往來流利，主氣壅，澀則澀滯不前，主血傷，虛則按之不振，主氣傷，實則 長大而堅，主熱結，長則過於本位，主火盛，短則不及本位，主氣虛，洪則來盛去衰，主 火壅，微則似有似無，主氣血大衰，細則往來如發，主陽氣衰竭，濡則浮軟按空，主陰虛， 弱則按有舉無，主陽陷，緊則往來勁急，主寒邪束熱，緩則和緩有神，主脾氣充足，弦則 挺而不移，主肝風裏陰，動則搖動如豆，主陰陽相搏，促則數時一止，主陽邪內陷，結則 緩時一止，主陰邪固結，代則止有常數，主元氣不續，革則浮而弦數，主表寒中虛，牢則 沉而弦實，主堅實內著，散則舉散按無，主元氣離散，芤則中候而空，主失血，伏則著骨 乃得，主氣血澀滯，疾則至七八至，主陽極陰竭。
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