寫在前面的話：
九媽說，“此事做一了結之後，要好好沉澱，好好體悟。”
這一體悟就是三個多月。
有什麼心得體會，聆瞻會慢慢記錄，內容太多，為了方便自己研究、整理，會逐漸記錄下來。
對於未知，對於修行，我們總是要走自己的路，將自己的心路歷程記錄下來，也算是對自己人生的總結。
聆瞻所寫，僅是源出於自身的經歷和體悟，以及虛空針對個人所給的資訊，無他求，僅是記錄。若有緣，看兩眼，點評下，聆瞻受教喜樂。若無緣，也僅是滄海中遠隔萬里的兩滴水珠，不相干而已。
心得，這個詞很奧妙，奧在於心，妙在於心，是自心流出。
那心是什麼？
問普世大眾，熙熙眾生，心在何處？
眾生曰，心在身內，起搏跳動，供養生命。
是嗎？
問芸芸眾生，文人墨客，皓首學者，心在何處？
曰：心是思維，心中所想，思之所念，情之所達，是為心。心是意識、意志、精神、感知、思維，是人腦的運算活動。
是嗎？
問諸天之有情眾生，虛空萬緣，心在何處？
曰：心是元神，是魂魄，是虛空之生命？
是嗎？
對於凡我的一生而言，以上種種都是心，但是否是真心？
我們作為一個修行的入門人，這樣的回答或許不能讓我們滿足。這些都不是我們的心，感知，思維，精神，意志，都會隨著人體的死亡而歸於虛空。由此可知，感知，思維，精神，意志是為了便於我們在世上生存，而就地取材，因緣和合的產物，是我們的真心適應不同的時空環境而展現的一種表現形式。而所意志、精神都是物質界時空規則下的和合產物，是迷惘之心，不是真心。
所以，對於真心而言，以上種種心，非是非不是，僅是真心的外衣而已。
修行中的放下，主要是指放下這些外在的表現形式，而向更本源的自己去探索、探究，即放下虛妄之我，外在之我，形式之我，而尋找真我。這個過程就像是登泰山，需要一級級的往上走。
那何為真心？
大靈是我們的說法，那前人就此如何解說，有無痕跡和脈絡。
我們探究佛法，佛法中九識之說。
九識為眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、阿摩羅識。其中第七識為末那識，第八識為阿賴耶識，第九識為阿摩羅識。
而這九識仍舊不是真心？
真心是什麼？
真心即為宙心！
真心即是宙心！
宙心即為盡虛空遍法界唯一之心！
宙心即為所有有情、無情之本源之心！
天地同心，唯一之心，根本之心，元初之心，都是宙心。
所以，我們凡人的真心就是宙心。
那為何我們的真心，又演化至種種心，身穿種種外衣。
是因為，心在不同的時空層、能量層，受不同時空規則制約所進行的不同展現。
所謂修行，實為修心；
所謂修心，實為提升自己的心靈層次，相應到心所能達到的次第。
這九識與真心是什麼關係呢？
這九識都是真心在不同時空層所展現的外衣和表現形式。
其中第九識阿摩羅識為大日之心、大日之我，是真心、真我的代表。
第八識阿賴耶識為本心、本我、初心、初我、九天諸神之心。
第七識末那識為意心、意我、自我、天人之心、天仙之心。
眼、耳、鼻、舌、身、意六識為凡心、凡我。
此即為，心的四個層次，凡我、自我、本我、真我。而這四個層次的心，對應了不用的時空能量層，對應了不同的果位，對應了不用的心性和能力。
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