常有人論起所謂仙緣，並且對此沾沾自喜，以至於對於佛道正法不求甚解，此乃一類糊塗眾生，殊不知自以為是的所謂仙緣，其實就是迷惑顛倒的宿世魔障也就是冤親債主！對於修煉正統佛法和道術都是最大的障礙。總被鬼道仙、畜生道仙附體的人，在往生時，絕對是障礙。眾生附體的時候，會影響人的意識和軀體，這種情況下，又怎麼能夠一心念佛呢？絲毫的分別執著都會嚴重障礙臨終往生。淨空法師有此方面的問題解答。
多少人迷惑在此不知醒悟，不反思自己，是什麼令你命運多艱？是什麼令你思維迷亂？是什麼令你易反易負？摘錄一些大德關於此點的開示，以期點醒苦海夢中人！
得病的原理——人生每一個心情都是一個心靈的暗箱
人生每一個心情都是一個心靈的暗箱，佛教稱這個暗箱為“第八識阿賴耶識”我們科學叫心靈的暗箱。當我們不斷發生心情的時候，我們暗箱中的垃圾就逐漸堆積上升，堆積到一定程度——一大半兒的時候，就得病了。當堆積滿的時候，等待我們的就是死亡。這個暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能狀態。這個暗箱是空的狀態呢？我們這一生就是覺悟者，就能成佛，可以斷滅生死，這才是真正的長壽。記住，暗箱之間是不能混合的，每一個心情都是一個獨立的暗箱。暗箱的背後連接的是心性，再往後連接的是人生觀。哪一種暗箱堆積滿了都不行。
提到命運，就讓人想到存在於我們的身體和心靈之外的某種神秘力量，它主宰著我們生命中的一切，可以讓我們幸福或者痛苦、成功或者失敗。在命運的面前，我們的努力總是會顯得軟弱和微不足道。
命運真的是一種外在的力量嗎？它真的神秘得不可探知嗎？
和尚違背人欲，長期不近女色，形成性變態，如何性變態，這裏不說，現代和尚擁有小車小三，已經不新鮮，但和尚系人前人模樣，死活不認帳，除非抓到現形，少林寺方丈釋永信，中國最大滴和尚，也系淫界風雲人物，淫聲不斷，依然做得少林寺方丈，以後他會仍然系少林寺方丈，中國政府以少林寺作正面形像，少林寺出不得事，因為政府很會和諧滴，雖然系釋迦牟尼說滴魔鬼子孫，但魔鬼子孫主掌佛界，早己系定局。
飲水習慣
你喝水的量在轉型過程中是非常重要的。我們喝進身體的水是能量攜帶流入身體的媒介，當光進入人體時，它會降低密度增加人體重量。你喝越多的水，越容易將光能（普拉納）進入你的身體，並讓身體器官恢復活力。
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》一書中指出了科學發展的趨勢：“自然科學往後將包括關於人的科學，正像關於人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學。”由於生命科學是自然科學和社會科學的基礎，故生命科學將是一門獨立的重要科學，其重要性不亞於社會科學。一百多年前，恩格斯說：“生命是蛋白質存在的方式，這種存在方式本質上就在於這些蛋白質的化學組成部分的不斷的自我更新。”[1]20世紀末，江本勝博士通過實驗發現非蛋白質的水（H2O）具有生命特性。這些都是三維空間的知識。古代道學告訴我們，完整的生命是德一炁物質（隱Qi）和她的衍生物質（顯m[matter]）共同構成的。生命的形體由蛋白質和水構成的，在現代科學研究的領域；而生命的性體卻是由虛物質——隱態Qi構成的，暫不在現代科學的研究領域。道學指出，完整的生命由“命體”（顯）和“性體”（隱）兩部分共同組合而成：“命體”就是肉身，性體是生命的“靈魂系統”，處在自身太極弦陰側隱態空間並與肉體對稱結合，有隱態形象，道學熊春錦先生稱此為“體元”，擔負著整個生命運作的主宰工作。生命中的性體自成一個大系統，形成一門博大精深的學說。在人類的總知識庫中，性體學說，是中華道學的獨樹一幟的學說。“德”炁是一種虛物質，以能量態存在，“虛”而不虛，是天下萬物之母。“德”炁在“三生萬物”之後生成顯態人的肉身，並構成身國中的性體（群）系統。所以，生命是德炁的一種存在方式，由顯隱兩個性質明顯不同的兩部分共同構成。人類和萬物分秒不能離開德能量，一旦離開，就像抽掉水的魚一樣，生命必然終結。建立這個正確認識論，是我們解讀老子思想的前提，是指導人和社會的實踐——複德歸道的關鍵理論。19世紀，恩格斯不滿足當時關於生命的定義，他說：“我們的關於生命的定義，當然是很不充分的，因為它遠沒有包括一切生命現象，而只是限於最一般的和最簡單的生命現象。在科學上，一切定義都只有微小的價值。要想真正詳盡地知道什麼是生命，我們就必須探究生命的一切表現形式，從最低級的直到最高級的。”[2]從這段話看出，恩格斯知道近代科學和哲學對生命現象探討和闡述是不夠深刻和全面的，有待今後進一步探究。
一、揭開生命奧秘的“黑箱子”
