常有人論起所謂仙緣，並且對此沾沾自喜，以至於對於佛道正法不求甚解，此乃一類糊塗眾生，殊不知自以為是的所謂仙緣，其實就是迷惑顛倒的宿世魔障也就是冤親債主！對於修煉正統佛法和道術都是最大的障礙。總被鬼道仙、畜生道仙附體的人，在往生時，絕對是障礙。眾生附體的時候，會影響人的意識和軀體，這種情況下，又怎麼能夠一心念佛呢？絲毫的分別執著都會嚴重障礙臨終往生。淨空法師有此方面的問題解答。
多少人迷惑在此不知醒悟，不反思自己，是什麼令你命運多艱？是什麼令你思維迷亂？是什麼令你易反易負？摘錄一些大德關於此點的開示，以期點醒苦海夢中人！
附體究竟是怎麼回事
答：一般而言，附體就是指某種精魂鬼魅或者天魔神祗附在人的身體上，這種情況從古到今都有，特別是一些偏遠山區和僻靜冷清的地方，更為多見。今將其“附體情況”和“附體原因”以及“如何解決”等，略加分析如下：
1、附體情況
附體情況比較複雜，我們可以分為如下幾大類：
第一，精魂鬼魅附體：就是人、畜、鬼三道眾生的各類精怪附體。精：如狐狸精、蛇精、黃鼠狼精等畜生道的動物修煉成精之後，具有一定的神通力量，在特殊的機緣下，就可能附在人的身體上。魂：如靈魂附體等人道眾生的過去業報關係，而導致了附在他人身上，卻只能說自己的話，這是一種業報而不是神通所導致的。鬼：如大力鬼、僵屍鬼等鬼道眾生，嫉妒貪欲等惡念生起，以其鬼通之力，便可附體。魅：如依附於山川草木而成就神通力的老鬼，也是鬼道眾生，時常捉弄他人，喜歡附體取樂。此類精魂鬼魅附體，一般都會有不詳的徵兆出現，即使暫時沒有，而其結果也往往都是災難患病之類。其實，這四種也都可以歸屬于鬼道眾生所攝，情形亦很複雜，茲不一一詳說了。
這類附體的表現是，身心受到了控制，絲毫不得自由，神經兮兮，言語動作不近正常行人，身體伴有所附精怪的氣味。時而或有神通怪異情況出現，時而煩惱痛苦，喜怒無常，思緒混亂，記憶模糊，常受恐懼驚惶所束縛，真是苦不堪言。
第二，神祗附體：就是一些善良的天地神明附在人體。神：如中國民間跳大神的玉皇大帝下凡、王母娘娘下凡等，這是天居的神附在人體。祗：如民間跳大神的關公、齊天大聖、陳十四、媽祖等，都是屬於地居的神祗附在人體。這類附體一般都不會危害人們，通常是勸人注意修為，行善積德等等世間有為善法。
這類附體的表現是，不要主動想到附體之神祗，就和平常人一樣，基本能夠正常生活工走，而附體的時候，卻如喝醉酒一般，疲憊困倦，喜於任意演說種種是非禍福，勸勉世間一切眾生尊重善行，但也是非恩怨極為明瞭，報復心也很強烈。對於普通百姓來說，通常不會有太多負面作用。但對於修行者來說，卻是最大的障道因緣。
第三，天魔附體：這就是佛經中說的著火入魔，天魔外道依其神通力，而附在修行人的身上。如六欲天的魔王波旬，及其手下魔兵魔將、魔子魔孫等，經常要來搗亂真正修行，而將要有所成就的人。這是防不勝防的修道大敵，但是必須一一戰勝，將其節節擊敗，才有徹底解脫的一天。
這類附體的表現是，如同《楞嚴經》所說的那樣，非常輕狂高傲，但又讓人感覺他是高超於他人，表面上看好像是大修行人，或者就跟聖人一樣，而實際上，其內心根本沒有能夠破除“五陰”的執著，我執極為堅固，生死岸邊遊戲，而將一切眾生推落於生死苦海之中，罪大惡極，最為危險！
2、附體原因
以上這三類附體的情況，其原因也是多樣的，也有相通的原因和各自不同的原因，他們差別的原因是：
第一類附體的原因，大多是因為“宿債恩怨”，宿債就是過去世與那些精魂鬼魅有彼此之間的債務關係，而今生的福報不夠，陰氣太多，缺乏陽剛正氣，所以精魂鬼魅就有機會來侵犯干擾。賜恩的，就是使被其附體之人，能夠聰明突出，異于常人，未赴先知等等，從而因此獲得相關的物質利益；這是過去曾經對它們有所恩惠，前來圖報，一般情況不易發覺，也無明顯負面作用。抱怨的，就是使被其附體之人，身體患病，心神恍惚，發瘋發狂，身心摧殘，如上所說，飽受種種痛苦折磨，難以救療。
第二類附體的原因，一般是善良誠實，而缺乏陽剛之氣，或者亦有別的特殊因緣，可以替代神祗導化人間。但若不是真正的神祗，而是冒充神祗的精魂鬼魅之類，那又另當別論了。
第三類附體的原因，那就是在修行的發心、見地上出現問題，所謂“發心不正，果遭迂曲。見地不純，著魔有分。”這是因為不能熟諳佛法教理，聞思不足，匆忙上路修行，盲修瞎煉，好勝好強，五欲放不下，貪著于名利，喜歡神奇怪異，好論神通玄妙，不守清淨戒律，貢高我慢等等原因，都是容易招惹天魔外道來檢點考驗，乃至攻擊困惑。對於修行者來說，此點最為切要。
3、如何解決
上述三類附體情況，都是屬於修行路上的業障現前，隨著個人業障不同，解決方法和效果也是不盡相同的。如果已成定業，或者年時久遠，那就很難對治。倘若還是初始附體，或者未成定業，即可相對而治。
共同的對治辦法：糾正自己心地，受持三歸五戒，乃至所受各種佛法的戒律威儀；一心讀誦大乘經典，或者思維經典文字義理；不貪世間五欲，去除傲慢和好勝、自卑之心。居住有德有道的場所，得到大眾修行者的加持，親近善知識和善友乃至有威德者。這樣就能使自己的心地更加光明磊落，陰魂鬼類也就無法近身，從而得以解決。
各別的對治方法：第一類情況，不要在陰暗潮濕之地居住，應該尋找光明有道的地方居住，調養身體，充實精神，身心放鬆愉悅，自能調伏，或者眾人集合起來安住。讀誦《地藏經》、《法華經》等，拜懺、念佛、持咒等，都是有效的對治方法。還可以敦請高僧大德或者有神通的大修行人，也可以幫忙解決這類問題。第二類情況，回心向道，專修淨業，或者親近善知識，聽聞正法，即可。第三類情況，則需要閱讀《楞嚴經》，細細了知五十陰魔的境界，或者親近有德之過來人，便可迎刃而解。
總之，在自己心地上下功夫，純正身心，調節四大，數數親近善知識，才是降伏一切附體或者魔怨的最好辦法。
◆居士問：如果有人被仙兒附體，該怎麼擺脫呢？
◇仁波切：有些所謂的仙兒，常常是些黃鼠狼、狐仙、蟒仙，還有些山神鬼怪之類，其實它們的福報並沒有人的福報大，其中有些屬於鬼道眾生，有些屬於阿修羅類。由於他們都依賴於食物，故執著於色、聲、香、味、觸；其中一些也依賴於佈施的飲食。它們經常為了飲食對某些人糾纏不放。唯有色界天、無色界天不依賴於飲食，因為它們的身體為一種光明體或意識體，不具有像我們這樣的色身，故不依賴飲食。
我們在學佛的過程中，注重慈悲的同時也要重視智慧，這一點非常重要！只要我們以“了知功德、了知差別、自誓願受、不說有餘皈依處”四種心來皈依三寶，即對三寶產生堅定的信解，只要我們具有下至不傷害有情的悲心，具有不執著、不貪求、也不好奇那些特別神奇玄妙怪異之現象，所謂的仙兒就不會找上你，更不會傷害你。因為它們沒有能力傷害一個對三寶有信心的人，也不能傷害真正具有悲心的修行人。我們既然已經皈依了佛，就已經皈依了斷除一切過失、具足一切功德的佛陀、法寶、僧寶，那就沒有必要再去皈依世間的神或仙。有些居士常常去皈依這個神、那個仙，甚至還拜一些江湖人物，是真是假分辨不清楚，來歷也不明白，最後上當受騙，非常的可憐。如今國家為我們提供了合法的宗教活動場所，又有了最好的皈依處——佛寶、法寶、僧寶，為什麼要去拜那些騙子呢？
既然皈依了三寶，就不要三心二意，又拜江湖騙子、又拜仙、又拜神、又拜鬼，千萬不要這樣做！這對你們沒有任何好處！你願意拜，在寺院裏天天可以拜，佛是不會騙你的。寺院裏實在來不了，你可以在家裏拜。為什麼還要到外面到處亂找神靈、仙怪呢？！
被仙附體的問題，原因各有不同，很難用一種辦法來解決所有附體的問題。比如有的是因為疾病、身體虛弱造成的，只要治好了病根，問題自然就解決了；有的是被妖魔所攝，以驅魔的種種儀軌可以擺脫；有的是家中供養某種仙兒所導致的，這類可用送神等方式解決；有的與不分正邪、盲目崇信鬼神有關，就該去分辨真偽，建立理性的信仰；有的是腦神經出了問題所導致，就該去醫院了，如此等等。總而言之，這一切的根本原因是業力所致，所以，積累功德，消除業障，祈請上師三寶加持，從心中消除對這些神靈鬼怪的畏懼和崇信，最終結果就會好一些。有的人往往以畏懼而崇信，這是不正確的。
有的人害怕被神靈、仙怪殘害和懲罰，故而崇信各類鬼神，小心翼翼，不分應敬和不應敬之別，深陷迷信之中不能自拔，這是極其愚昧的做法。馬鳴菩薩在《大莊嚴論經》中說：
“汝等所供養，兇惡好殘害，
汝若奉事彼，以為功德者，
亦應生恭敬，獅子及虎狼，
觸惱生殘害，惡鬼羅刹等，
愚人以畏故，於彼生恭敬。
諸有智能者，宜應深觀察，
若不為殘害，乃可生恭敬。
諸有功德者，終無殘害心，
修行諸惡者，無不壞殘害。
不能善分別，功德及過惡。
功德起噁心，過生功德想，
殘害逼迫者，凡愚增敬順，
于善功德者，反生輕賤心。
世間皆顛倒，不別可敬者。”
其實這一切都是由於執著我相、人相、眾生相、壽者相的無明所致，故應了知萬法體性皆空，現象如夢如幻，方能徹底擺脫。
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