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若龍雖遠而行易至，此是龍徑直而無活動擺佈，非美龍也。”是故論龍遠近、長短，又當如此審究，大抵不可執一。譬如人之受氣于父母，有頎而長者，有縮而短者。然賢不肖非在長短。湯九尺，而曹交九尺四寸。以長固無補于智愚，何長短之拘哉！但龍節長者受氣多，福力必深遠；短者受氣淺，福力易止歇。此則有之，其於融結則無異也。《靈台明堂經》及《寶鑒》諸書乃謂貴龍有七十二骨節，釋之者又謂應七十二候，節數不足者非眞龍。其謬益甚。蓋龍自有骨節，如左仙《七星經》所謂“行度須觀骨節奇，入穴須教骨節稱”者是也。然亦特論其美惡耳，非謂拘其節數也。若必拘其七十二節，及三百六十節之說，以定龍之長短，決優劣，是執一而不通矣。子微雲：“若是執一去尋龍，行遍江湖無一地。”此類是也。
夫龍一也，而有長短之異。楊公雲：“尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。”張子微雲：“大龍千里費推尋，一二百里作郡邑。”顏氏雲：“幹龍住處分遠近，千里為大郡。二三百里可為州，過此則封侯。百里只堪為縣治，下此為鎮市。”是皆言龍之長者結作大，短者結作小，理固然矣。但此等長龍，大者即大幹龍，小者即小幹龍。或結禁穴，或為郡邑市鎮，雖有遺穴，天珍地秘，鬼神呵護，以俟有德，不可妄意睥睨。今尋龍只須得百里，或五七十裏，或三四十裏，其次或一二十裏，又其次或二三十節，亦可謂之長矣。《玉髓經》雲：“小龍不下五十裏，二十三十皆好地。”又雲：“龍行五裏亦有地，何必千里百里蹤？”凡求地，當辨其結穴眞偽，不必拘其龍之長短遠近也。且眞龍融結，分牙布爪，其長者多為纏護，為下手，為水口關攔。正穴藏縮居內，又不可一概取長者為貴。《經》雲“風水龍無貴賤只論長，纏龍纏過前更強。君若論長不論貴，纏龍有穴反為良”者是也。況龍變化不一，固有望之似長而步之又短者。《發揮》雲：“龍望之若近，尋之卻遠，此是龍勢之玄屈折，逶迤擺佈，所以若近而寔遠。此為上等之龍。

人善被人欺，馬善被人騎，這是亙古不變的定律。
一個人過分善良，那他就容易被欺負、拿捏。因為過分善良，等於沒有威懾力。

一箋煙雨，半簾幽夢，于時光深處，靜看花開花謝，不荒涼，不荒長，尋一處寂靜安然。真正的平靜，是在心中修籬種菊。白落梅曾說，“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。儘管如流往事，每一天都濤聲依舊，只要我們消除執念，便可寂靜安然。”紅塵路遠，繁華鬧市，我們需要養一顆靜心，以雲淡風輕的姿態，來面對三千繁雜。內心寧靜，就會少一些物欲，多幾處水雲間。寵辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天外雲卷雲舒。靜心，不是遠離紅塵，而是于靈魂深處修籬種菊，在心中尋求淡泊寧靜的人生境界。古人雲：“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”水面平靜，才能映出完整的月亮，心若寧靜，於淡泊之中便可懂得生命的意義。不以物喜，不以己悲，平淡喜樂，優雅從容，高朋滿座時 ，依舊坦然處之，曲終人散時，仍是風輕雲淡。王維在《鳥鳴澗》中寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”“有些時候，山是水的故事，雲是風的故事”，靜下心來，才能聽到大自然的聲音。這是小鳥與小溪的故事，是落花告別的聲音，是黑夜安靜的聲音，是明月皎皎傾瀉而下的聲音，更是春水初生，春林初盛，小鳥歡愉的聲音。修一顆靜心，聽一聽風聲，聽一聽心聲。如豐子愷先生所言：“喧囂紅塵中，最好的人生境界莫過如此，既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有淨土，不如靜心。”

這個世界，什麼都是虛的， 只有自己吃飽穿暖，過得舒坦，才是實實在在的。

端午節將至，大家要記得準備艾草菖蒲，等端午當天掛在門上（根在上，葉子在下）。
端午當天有條件的可以曬午時水，接一盤水在11時--13時 放在陽光下暴曬，晚上用午時水擦洗身體。

如是我聞，它說盡了世間出世間一切萬法的本來面目。我們先來打官腔，從名相概念上對號入座，最後再打比喻，用心來觀照這個「如是我聞」。
如果用「如來藏」來講：「如」就是講「空如來藏」，「是」就是講「不空如來藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。

風
潛進窗子

《釋迦牟尼佛記實》
公開一個秘密

日子，需要知足，才會幸福；家庭，需要容忍，才有笑聲。一個人，最大的幸福，就是有人在乎。一些話，無需甜言蜜語，只求體貼關心；一些理，無需較真明白，只求理解懂得。婚姻，經得起細水長流，卻經不起喋喋不休；愛情，經得經長遠等待，卻經不起一味傷害；夫妻，經得起大風大浪，卻經不起平平淡淡；一份愛，無需承諾誓言，只求默默相守；一份情，無需天天想念，只求叮嚀掛牽。一份好的感情，不是不吵不鬧，而是吵鬧後依然在一起；不是沒有心痛，而是心痛後學會如何相處相依。懂得善待自會溫暖心靈，懂得珍惜才能收穫感情。平淡歲月中，兩顆心相互依偎，兩雙手相互攙扶。男人心要寬，女人心要善。 生活，才溫馨；日子，才安寧…

愛不是尋找完美的另一半，而是學會欣賞彼此的不完美。
別把時間浪費在追趕別人的腳步，走出自己的節奏，才是獨特風景。