一個人，心念變了，德行就變了；德行變了，運氣就變了；運氣變了，命運就變了。所以，改變命運真正靠的是自己的正能量，厚德載物。而不是身上佩戴的各種護身符轉運珠……內心善良、柔和、寬厚，必長福相，那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的，相由心生，境由心轉。古人雲：人心生一念，天地盡皆知。
禪定和道家的氣功好像有點兒像”
你的理解是錯誤的，禪定:“禪”是外不著相，不執著一切境界相是為禪；“定”是內不動心。就是制心,另心不被心鏡所牽,不被五欲牽,若真修禪定,不應當只在打坐的時候制心,而且應當在平時也這樣的修行,思想和內心即：內外平衡平靜，入世出世都不被心鏡所牽,不被五欲牽，才是修禪定
不論哪教派只要用功修行，內分秘必有變化‘酸軟體’愛感冒，流鼻涕趟眼淚，骨節響等，再過段時間身體放香味，香味過了頭頂塌吭，出酸腥味。請記住一定少吃甜的酸的，絕不吃動物血，吃減饅頭，蘇打熬粥。心煩了去室外走走，坐久了哪痛用手搓搓哪，打坐要沒氣了別怕，可能要胎息了，該吃全素了。煉功念佛打坐能量足了，身體自然排斥葷腥
一個人或一個團隊的領導人從來不是孤立存在的,他們是通過對群體發生影響來實現既定的目標,這種影響也同樣取決於領導人或個人自身的信仰、修養和素質。共同創造溫馨友愛的祥和氣氛,使群體在心理上沒有壓力,個個心情舒暢,人人以團隊為榮,行善積德,修心養性,克服某些性格缺陷,逐步成為一個信仰虔誠、品德高尚的人
人要以寬容之心待人,自己才能被人所容
一、容人之長
人各有所長,取人之長,補己之短,才能得到提高,事業才能發展。善用人之長首先能容人之長，必須克服狹隘的思想,杜絕把人才視為潛在的競爭對手,加以限制、排斥的不良行為。惟有廣納人才,培養、使用,工作中嚴格要求,生活上關心愛護,做到容人之長,用人之長。
二、容人之短
"金無足赤,人無完人"。人的短處是客觀存在的。容不得別人的短處,勢必難以相處、共事。隨著時代的發展,道教文化研究也將得到逐步發展,這就需要一批高學歷、道教知識豐富、願意為道教事業獻身的人才加入道教中來,並逐步走向領導崗位。如果不正視現實,及時調整自己的思維方式、注意策略,很容易陷入孤軍奮戰,孤立無援的境地。
然而容人之短並不意味著姑息遷就,古言道"寸有所長,尺有所短"。就看你採取什麼樣的方式方法?如採取方式方法正確,便能因勢利導逐步樹立良好的風氣。使整個群體團結起來,互助互敬,事業必有成。
三、容人之過
"人非聖賢,孰能無過"。"知過必改,善莫大焉"。這就要求道眾,特別是領導人時刻保持良好的身心狀態,以保持道眾之間的和諧與團結。但由於人的社會性和局限性,在現實生活中是比較復雜的,還要察覺道眾的思想動態變化,及時瞭解有關資訊,使矛盾、差錯、事故隱患消滅在萌芽之中。
即使個別道眾或負責人有過失,也應該積極為他補救,承擔責任。事後幫助分析原因,總結經驗教訓。人在最困難之時伸出援助之手,常常令人終生難忘。如無寬容之心,光埋怨指責,往往會適得其反。
四、容人個性
一個人有個性,並不是壞事,比有任性好,容人個性從根本上來講,就是能夠接納各種不同性格的人。這不僅是一種道德修養,也是處世藝術。當今是科學進步,人才輩出的社會,大千世界人才多,個性鮮明,棱角分明,思想多元化,民主、自由人人嚮往,直接影響道眾。
在這種形勢下,團隊應為他們提供施展才華的機會,如管理、道教文化研究、道教音樂、道教武術、道教經韻、醫術與針灸、易經研究、繪畫與書法等傳授與研究。在廣招人才的同時,對道眾因人施教,因材施教,人盡其才,才盡其用,各盡其能,共同團結在一個祥和的氣氛之中,為了一個共同目標而奮進。
般若之智亦無大小。為一切眾生，自心迷悟不同。迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不執外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞，常不能染，即是見性。
修到什麼程度才謂“明心見性”？
答：明心見性的標準要從修和煉兩個方面來講。
一是從修心方面，
悟透了宇宙和生命的真相既是初步開悟。
開悟後心明眼亮，不再迷惑，達到了理無礙，因此，開悟即為明心。
見性是指開悟後，在世間一切事物中的運用。
性無形無相，看不見摸不著，只能表現在各種作用上，故謂“性顯在作用”。
當你把悟透的宇宙真相，自自然然地靈活運用在萬事萬物之中時，達到了理事無礙、事事無礙，才謂見性。
二是從修煉方面講，當你煉到（天眼見到）體內通明透亮，一片光明時，謂之明心。當你見到上丹田如日中天的性光時，謂之見性。
最後達到，明心也非明心，見性也非見性時，才算最究竟的明心見性，才算到家。
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