道教不吃牛肉的原因，吃牛肉還能通道嗎？ @ t458686999的部落格

不吃牛肉重在約束自我，而不是強迫他人

道教相對於佛教來說，戒律或者忌諱較少，尤其是體現在飲食方面，目前絕大部分道觀仍然強調食素、戒葷腥，在道觀外，對於道士的飲食約束較少，體現最大的可能就是道教徒不吃牛肉這一條了，也被世人所知。
有網友問我道教為什麼不吃牛肉，難道牛就比豬高貴嗎？也有遊客在道觀問我為什麼道教強迫道士不吃牛肉？我喜歡吃牛肉，還能信仰道教不？
因為這些問題，我想書面詳細回答大家這個問題，分別從宗教、歷史、現實、律法的角度闡釋，最後回答吃牛肉能信道教不這個問題：
1.宗教角度
道教不同教派中，對於飲食的規定，略有不同，有的是不吃牛、狗、龜、蛇，有的不吃牛、狗、龜、雁、烏魚，在宗教意義的詮釋上，牛勤、狗忠、龜壽、蛇靈、魚孝；我們可以看到，牛肉作為一個幾乎通用的選項在其中。
在這裏，道教不是認為牛肉不健康、骯髒等等的原因，而是因為牛的勤勞、堅韌、吃的是草擠出來的是牛奶而不吃牛肉，不是嫌棄，而是尊崇。道法自然，哪怕是動物身上，我們都能找到閃光點，警醒我們，讓我們完善自我。
既然連牛都值得尊重，那麼道教作為宗教，肯定有提煉美德或者對人的尊崇，所以宗教意義上繼續拔高，不吃牛肉的原因就引申到了老子騎青牛過函谷關，在宗教的詮釋上我們因為紀念青牛托老子出函谷關的功德，不食牛肉。
因為感念青牛功德，我們不食牛肉，因為不食牛肉，我們又進一步尊崇老子也就是太清道德天尊的無上智慧，引領我們明智，不至於墮落迷信；大部分人不可能如同老子、孔子、釋迦牟尼那麼超凡脫俗，很多時候需要引領。
我們行走在探尋真理的大道上，如同行走在懸崖邊上，不慎就可能墮入迷信的深遠，不食牛肉就是懸崖邊的欄杆，警醒危險的存在，讓我們能夠行走在正道上，而不是因為別人吃了牛肉，就把別人推下懸崖。

2.歷史角度
對於歷史來說，宗教拾遺補缺，可能社會變化了，但我們祖先的價值觀和生活習慣仍然通過宗教傳遞下來，讓我們銘記自己內心深處的華夏靈魂，讓我們感恩祖先的付出。
現在吃牛肉很正常，但是在過去，中國長期以來，是個農耕社會，在過去，私宰耕牛是犯法的，唐、宋、明都有相關條文；有時候漢字也能說明問題，就如同，房檐底下有了女主人，才能“安”家立業，“家”和“牢”，屋簷底下養頭豬就是家，吃了牛肉要進牢房的。西周時就有“諸侯無故不殺牛”的規定，在漢朝，殺牛是要償命的，即使你是牛的主人；牛主人擅自殺牛，在唐朝判徒刑一年，在元朝則要杖責一百。
在過去，牛是家裏的一份子啊，有時候，比人命都值錢，小說和影視劇中的“小二，來兩斤牛肉”，現在看起來很正常，不就是牛肉豬肉嘛，但是，在歷史上更多是橋段而已，尤其是《水滸傳》裏，梁山好漢吃牛肉和烈酒。
水滸傳中的英雄生在一個動盪的年代，吃牛肉表現的是他們的肆無忌憚、對權利的藐視和無法無天，就跟孫二娘的人肉包子一樣，如果真正演繹到現在，就如同你在KTV裏大喊：“服務生，來20克冰毒！”
當年吃牛肉基本等同於現在吃野生動物，是違法的，就如同你在微博上說“穿山甲的味道真好”、“大熊貓可好吃了”、“藏羚羊火鍋哪里好，京城烏雲觀裏找”，或許只有在這個狀態下，你才能明白水滸傳中英雄的肆無忌憚、無法無天，也能瞭解到水滸傳中吃牛肉的含義和歷史上不吃牛肉的真正原因。
（附注：宋代，有肉牛養殖，宋徽宗曾經接到舉報“ 民間殺牛吃肉風起雲湧 ”；只不過《水滸傳》成書時期是明朝前期，殺牛的代價遠遠大於故事背景的宋代，所以，更彰顯梁山好漢的肆無忌憚、目無法紀）

3.現實角度
歷史總歸是歷史，我們從歷史回到現實，那麼既然歷史上吃牛肉犯法，宗教意義上吃牛肉只是尊崇，為什麼你們還不吃牛肉，難道你們的尊崇就是認為，牛比豬高貴嗎？你們道教徒為什麼不從豬身上學習豬的優點？
在我的眼裏，牛肉跟豬肉是一樣平等，在未入道之前，我也吃過牛肉，紅燒肉、醬爆牛肉、羊肉串、牛肉卷各有味道，之所以不吃牛肉，不是因為我在宗教意義上尊崇牛，牛肉就天然高貴，在一定程度上，我甚至覺得牛肉比豬肉好吃，當然豬大腸和紅燒肉在我心中的地位不允許任何人動搖！
道觀裏，我食素，哪怕道教場合的活動中，我也盡可能食素，道觀之外，朋友聚會中，我不排除吃其他肉食，但是，我嚴格遵守不吃牛肉這一條戒律，當然，我也不干涉別人在我面前吃牛肉，因為好吃啊。
我不吃牛肉，是提醒我是個道教徒，無論外出還是做事，都要考慮自己的道教徒身份，或許不能一輩子不做壞事，但是我們好事多做點、壞事少做點，尤其是外出，時刻提醒自我，注意言行，不要破壞道教的形象，讓世人最起碼保留一份敬畏之心，保留對道教的一份尊重，保留對道教的道德底線。
如同對於飲食的戒律上，不是因為食用什麼食物而區分善惡，不是吃牛肉的就不是好人，不是不吃牛肉的道士就是好人，食素不代表天然的正義，茹葷不代表天然的罪惡；整天食素不做一件好事反而以之為光榮不是善，整天喝酒吃肉而救人萬千照樣是人間神仙、世上佛陀。
不因食而異，實因善而行。
至於學習豬的優點，我們每個人不都是想著通過努力，過上豬一樣的日子嗎？吃了睡，睡了吃，還有小錢錢花。

4.戒律角度
不吃牛肉，不是別人強迫我們不吃牛肉或者我們強迫別人不吃牛肉，而是約束自我不去吃，進而警醒完善自我。
很多宗教戒律，現在看起來可能不合時宜，但是在規範宗教徒生活方面，還有不可替代的作用，每個人都不是超脫世間的聖人，都是可能犯錯的普通人，我們做不到時時刻刻、精神飽滿的堅守我們的道德底線，但是可以用戒律來約束我們。
當然了，我們不能迷信戒律，更不能用戒律去強迫他人，世上有行善而成的神佛，但是沒有因為吃素就成的神佛，更沒有強迫別人吃素就成佛的。
認清楚戒律的本質，戒律不是法律，教法也不大於國法，用來約束自己是善，用來強迫別人是惡；祖師爺當年制定戒律，是要讓我們更好的修行，讓我們更好的認知自我，能夠從自我的角度規範自己，能夠在祖師爺的引導下自我修行，這些戒律就是自我修行的保證和指引，也是你自己對你自己的監督。
沒有戒律是錯，死守戒律也是錯，前人給我們指引了一條路，告訴我們可以沿著這條路行走，這條路可行，如何走，在於我們自己，這條路就是戒律的路，戒律之路的目的是大道，而不是為了戒律而戒律，為了不吃牛肉而不吃牛肉。

5.吃牛肉能信仰道教不？
能。
哪怕你吃牛肉，一樣可以信奉道教、追尋真理，哪怕你信奉道教後，仍然吃牛肉，都不影響你追尋大道；你不是為了不吃牛肉而信奉道教，信奉道教也不是為了不吃牛肉，而是探尋真理、完善自我。
吃不吃牛肉，不代表什麼，修道不是為了不吃牛肉，更不是強迫別人不吃牛肉，而是用不吃牛肉的方式，約束自我。
堅持自我，能夠以合適的方式約束自我即可，如果你真的無法捨棄牛肉的誘惑或者說因為民族習慣吃牛肉，我也尊重你的尊重，只不過，這也不是你放縱戒律、滿足口舌之欲的藉口，更不是為了吃牛肉找的理由。
關鍵是問你自己，真的懂了嗎？
不吃牛肉重在約束自我，而不是強迫他人，我們是玄門正宗，我們是正教正信！