打坐的奧秘：心神打坐才是真打坐
打坐是道門中人為明心見性、修煉內丹而必須的一種基本修練方式，打坐姿勢不拘，心神打坐才是真打坐，行住坐臥皆是道。
心神如何打坐呢？
要訣：“雞能抱卵心常聽”。
呂洞賓祖師在《太乙金華宗旨》中說：“丹書雲：‘雞能抱卵心常聽’，此要訣也。蓋雞之所以能生卵者，以暖氣也。暖氣止能溫其殼，不能入其中，則以心引氣入，其聽也，一心注焉，心入則氣入，得暖氣而生矣。故母雞雖有時出外，而常作側耳勢，其神之所注未常少間也。神之所注，未嘗少間，即暖氣亦晝夜無間，而神活矣。神活者，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯稿之謂，乃專一不二之謂也。佛雲：‘置心一處，無事不辦。"
呂祖以雞抱卵為喻，說得很清楚，心神要專一歸於中宮，即玄牡之門。心神專一歸於中宮，久久則生暖炁，此炁稱為後天炁。如雞抱卵為打坐修行的訣中之訣，初學者要謹記。
學士只要置心一處，則行住坐臥，皆可體會禪的境界，所謂“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節”。後世禪家將“道在目前”、“道在日用”、“道也者，不可須臾離也”的禪宗與儒家理論發展為“生活禪”。
王重陽祖師《立教十五論》雲：“凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，行住坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。”
馬丹陽祖師說：“道者行往坐臥，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調息於綿綿，臥則沉神于幽谷。久久無有間斷，終日如愚。”
讀者觀二祖之語，可知小學生“打坐”不是真打坐，是擺個姿勢在休息，因為姿勢時間較長，不習慣，所以“頂不住”。
明師指導：明心見性乃明師
打坐需要老師指導，什麼樣的老師才能指導打坐？答案是明師。那什麼樣的人才稱得上明師呢？
明師要明心見性，“洞曉陰陽，深達造化”，才能指導學士“追二炁于黃道,會三性于元宮〔《悟真篇•序》〕”。
“二炁”為先天元精所化之先天炁、後天炁，“黃道”為督任二脈，“三性”為水、火、土，即先天炁、後天炁、真意，“元宮”為中宮。張伯端祖師之意是以後天炁擒制先天元精上行，化為甘露，甘露與後天炁凝于中宮結丹，此時目視中宮。
明師難遇，明師難求，是修道者都知道的道理。不遇明師，只能是盲修瞎煉，“迷以傳迷迷至老”。
百日築基：萬丈高樓從基起
龍門派百日築基之功，取萬丈高樓從基起之意，老聖言：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下”。
陽神之有基，在於元精所化之甘露。學士心神歸於中宮，漸生暖炁，暖炁日漸壯大，成團，然後以此暖炁沖督脈三關。待三關通後，于一陽來複之機采藥，將先天元精化為甘露。
如此二候至而又至，將元精煉完，下身馬陰藏相，稱為漏盡通成，人仙得矣！可在世長年。然于其中重要機關，龍門派至今未公佈，紙上尋覓亦不得，因事關道脈之所系，擇徒嚴格之故。故反閘內弟子，難以窺其堂奧。今略述之，以明次序。
打坐初步
《周易參同契•關鍵三寶章》說：“耳目口三寶，閉塞勿發通”，即耳不外聽，目不外視，口閉不開，一心內守。守在何處？中宮也。外之耳、目、口三寶，實通內之精炁神，外之三寶“閉塞”，則“精炁神全守中黃”。
魏伯陽祖師又說：“兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常”。兌為口，打坐時閉口，舌頂上齶，豎直脊樑，“養炁忘言守”。將皮帶解開，手錶摘下，使身體內之血脈運行通暢，如今之煉功家提倡的松靜自然。
學道之士除平時在禪房清靜打坐之外，睡時還要敵此睡魔，須用五龍盤體之法：左手大拇指伸開，緊貼左臉頰，使耳朵位於大拇指和另外四指之間，大拇指靠耳後骨，右手握固放於髖骨上，側身而臥，如龍之蟠，一隻腳伸，一隻腳縮，未睡心，先睡目。
要心神相抱，目視中宮，不可須臾有失活子時之機，如睡覺時昏沉，心神散亂，先天元精出陽關而不覺，化為後天有形之精液而泄，則大功廢也，一場空勞，又得重新安爐立鼎。
左手貼臉頰，使耳朵露出好聽聲音，保持清醒，以防睡得過死，右手握固，為閉精炁之法，如此五龍盤體，方保真寶不泄，元精不失。睡時要訣為“寢寐神相抱，覺寤候存亡”，功夫到時，自然遠離顛倒夢想。
白玉蟾祖師得訣後修道有成，在《謝仙師寄書詞》中自述“幾近桑榆之年，老頰猶紅"，如小孩紅撲撲之蘋果臉，“如有神仙之分”，猶自感歎“吾之少年早留心，必不至此猶塵緣”。祖師嘆惜少年時沒有修道，是因為少年人修道，有莫大之好處。
因為童貞修道，毫無虧損，只要將其圓陀陀、光灼灼之慧命收歸中宮黃庭，時時醒悟，刻刻覺照，護持十月，即可大藥過關，養成仙體，再得岀胎口訣，將道胎引岀，成就此道，丹家稱之為丹法中之頓法。
頓法不需百日築基之功，直接以十月懷胎之功頓超生死，因為少年人元精至足。《道德經》雲：“含德之厚，比於赤子……未知牝牡之合而朘作，精之至也。”
而中老年人必須百日築基，補破籬笆，補得精足、炁滿、神圓，無異童年之精神狀態，再往上修，為丹法中之漸法。
修煉內丹，上升到修煉氣脈，是由凡轉聖的關鍵！
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打開頂門有很多層次，但只有真實打開頂門才具有指標性意義。我練習氣功不到十天即第一次呈現打開頂門，當時情景是：晚飯後我站在螢光燈下練功，由於剛練習不久，感覺氣聚在頭頂很不舒服，便拼命把氣往上提，想消除氣聚頭頂的感覺，突然，氣感從會陰處閃電般淩空出現一條直線沖出頭頂，瞬間囟門處出現大洞，自己像站在海底，頭頂上白色螢光燈光像海水灌進體內，與此同時眼前出現長方形螢屏，燈光波濤般所到之處，氣感即時映現在螢幕。
此後，只要我站在日光或燈光下閉目內視，以上情境自然呈現。頭頂光線越強，螢光屏所呈現畫面越清楚。當然，上述情境所謂打開頂輪的層次很低，根本做不得數。後隨著修行提升，兩三年後上述景象失去指標意義。
回顧二十六年修行歷程，我認為，修煉內丹包括產生三昧真火、以真火震動十二經脈、超出肉體上升到修煉氣脈等諸多階段，其中上升到修煉氣脈是修煉內丹過程由凡轉聖的關鍵。氣脈猶如大地是生命樹幹源泉，修煉內丹只有上升到氣脈層面才能初步領會道的存在。下邊講述我修煉內丹過程開啟頂輪的情景。
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根據我的體會，產生三昧真火後，隨著修行加深對身體影響逐漸顯現，次第產生暖軟輕樂感受，打坐中原來感到僵硬的身體此時逐漸變得可以雙盤。再後來，打坐中好像五臟六腑被“掏空”，胸骨與頭骨逐漸“消融”，下丹田、中丹田與上丹田慢慢變得空曠，眼前漸漸出現白色光圈，像月輪，內視頭頂出現大洞，兩眉之間映現長方形螢屏。
如果在有光線地方打坐，內視頭頂甚至呈現白亮寶珠從百會穴升起，即便捂住雙眼或黑暗中打坐，上述情境依然隱約可見。
打開頂門是由修煉氣脈上升到修煉明點的關鍵。對於已開悟修行者，此後主要任務是煉神；而對於未開悟修行者，也可以為進一步修行打下基礎。另外，上升到修煉氣脈對於強身健體具有很神奇功效。
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