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陰宅風水中的坐向問題一直是風水理論中最迷惑風水後學者的難題，對這個問題我也曾經困惑了10年之久。我就這個問題求解過很多的風水大師，也親自目睹了很多風水大師是如何格龍定向的。結果我還是一頭霧水，後經恩師點撥才得以開悟，才理解了立向的意義。現在想想，其實那些大師也是一知半解的。縱觀那些大師的做法，我簡單的介紹如下幾種：一、根據元運來選擇坐向。二、按照理法來選擇坐向。三、根據穴場的峰巒和來去水選擇坐向。對於這些做法，風水師有時是單獨運用，有時是相互參商結合運用。

一、根據元運來選擇坐向。

在筆者長期改運成功學的應用推廣過程中，通過大量研究試驗發現，真正快速實效的開運方法並非佩戴擺放吉祥物那麼簡單容易。如果自我感覺近期運氣不好，健康財運愛情事業等都不順，有什麼妙招秘法可以馬上時來運轉嗎？誠則靈，信則有，答案當然是有。

    本著“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的濟世宏願，希望更多的網友受益受惠，好運常伴！

下面我們介紹在打麻將過程中五行生克制化、八卦、風水對自己牌運的關係，在實際運用中，一定要靈活處理，不能什麼都照搬書本，尤其是用五行八卦來測定自己牌運的好壞，是一個極其複雜的過程，簡單地附會往往達不到預期的效果，需要長期潛移默化地研究，方能達到出神入化的境界。如果在對手中有一人或二人、三人與自己相克，千萬不要圖一進之歡而上陣，應省時度世。
一般來說，在三個對手中有一個相克，而另外兩個助我，或一人相克，一人同類，一人生我都是可以玩一玩的，輸贏都是在可意料之中，如果在占卜中，得到一個凶字，則是萬萬不可上陣的，非但如此，其他的活動也應該小心才是。

陰陽風水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山無水休葬地”，“山管人丁水管財”，還有：“水是龍之血脈”，“砂交水會，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

　　山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之胃龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，彙聚要融瀦，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。

在對基地周圍的山峰來說：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴後的山叫玄武；3、穴左的山叫青龍，穴右的山叫白虎；4、還有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後一般叫樂山，或鬼星；5、穴左右，除龍虎砂之外還有曜星，探頭星，鬼耀之稱；6、在水口內外的山叫禽星。禽星還分為：相對峙的叫捍衛，7、獅象、龜蛇、高大聳立的叫華表，綿延排列的叫羅城，完整秀麗的小山包叫玉印、倉庫等等。下面對經常見到的砂進行分別論述。

　　一、砂的種類

劉伯溫在點葬鞭山后感觸地說：“我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扡。”“三年尋龍，十年點穴，一年學得尋龍，十年學不得點穴”。可想而知，點穴功夫是整個風水學之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最後驗收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細心觀察穴場形勢，忠於和酷愛風水這門學問，點穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。“我愛青山年複年，青山感動獻真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負有心勘”。

　　一、定穴法

地理中什麼叫龍？山脈的統稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。現在我們去尋龍，第一步，須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。

　　一、太祖山

介紹一種“千古不傳無緣人"的"秘門地理”吉凶判斷方法。
第一，要對某個特定的陽宅風水吉凶進行總體評判，首先必須從“尋龍點穴”的角度上去堪察其周圍大環境和該陽宅之間的情緣關係(也就是龍和穴位之間的關係’)。

居民立宅最為重，前要有案中要平。後邊敦厚主有壽，左右環抱不受風。
入莊吉凶從何斷，須得水口問個清。西方來水向左轉，莊前來水向東行。

催財：
乾卦（戌乾亥）山：甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌日

見得一宅真是凶，陰陽錯亂配九宮。

高低大小不合式，人死財散受其窮。

此秘法是用“九宮法”時家奇門，依命理學原理或陽宅風水學原理，在臥室內或室外相應的吉方處，擇吉時開一個小小坑穴，引出命局所需的地氣（地氣指地磁場）。起得催財、催婚、催官、解夫妻不和、去口舌、長功等意想不到的作用。

    有書雲：傳說從前八桂山有一家商店請來了一位奇門名師叫“唐山仙”，名師選好一個吉時教他在八桂山旁掘一個坑。自此以後，那家商店生意興旺、財源廣進。傳說中的是在室外開穴，今傳的是室外、室內兩種引地氣秘法。

上卷

【天尊地卑，陽奇陰偶，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。】

陽宅中，分為井、路、床、灶、磨、大門稱為內六事，但今之宅以三者為重，即床、灶、門三者，以往各門派內六事的理論主要分為兩大類。

第一類：吊宮紫白法，即以坐山的方位宮星入中順飛九宮，再用周宮與中宮論生克，生中宮者為生氣大吉，等等。

三合風水，是風水術的主流，也是運用最為廣泛的風水術。在陰宅風水方面，佔據著主導地位。我國易學領域的一個重要概念，是經得起實踐推敲的。

當人居住的房屋出現不明的問題,如多病.官非等等不如意的事發生,就應考慮淨宅安宅.

催財在風水中是在第一個納氣口中,也就是第一個名堂中.如果是套間的話,那麼就是客廳中心點下羅盤尋找

財位.財位就是坐山的生氣方.

安床有七法，用以應付各種不同的變化與需求，方奏其效。
        其一、八宅安床：以個人卦命為配，以床頭為坐，床尾為向，睡臥之人卦命與床向相合，得以邀福。

中國楊公風水學研究院   利定欽 

     風水祖師楊公雲：“問君陽宅要安居，此與安墳事一如，人家無墳有吉宅，宅與陰地力無珠。”可知陰宅和陽宅的築宅之理都是一樣的。

國家以首都為主，省市縣鄉以政府所在地為主，村以村委會辦公所在地為主，公司企業以老闆辦公室為主，民宅以住房為主，一院同居數戶以鍋灶為主看吉凶。
一 乾門乾主