陰宅風水中的坐向問題一直是風水理論中最迷惑風水後學者的難題，對這個問題我也曾經困惑了10年之久。我就這個問題求解過很多的風水大師，也親自目睹了很多風水大師是如何格龍定向的。結果我還是一頭霧水，後經恩師點撥才得以開悟，才理解了立向的意義。現在想想，其實那些大師也是一知半解的。縱觀那些大師的做法，我簡單的介紹如下幾種：一、根據元運來選擇坐向。二、按照理法來選擇坐向。三、根據穴場的峰巒和來去水選擇坐向。對於這些做法，風水師有時是單獨運用，有時是相互參商結合運用。
一、根據元運來選擇坐向。
簡而言之，所謂根據元運來選擇坐向的做法，又稱為”玄空立向法“。一般來說風水師在穴場格定來山在哪一個宮位（八卦宮位）比如：格定艮宮來龍，根據一卦統三山，艮宮的三山是醜艮寅，那麼可立的向有醜山未向、艮山坤向、寅山申向。按照元運的得令旺衰選擇以上三個坐向。在上元二運或者中元五運或者下元八運就選擇醜山未向作為旺山旺向來用，如果是中元四運或者中元六運就選擇艮山坤向或者寅山申向作為旺山旺向來用。再結合一些特殊的格局，如所謂的父母三般卦，連珠三般卦，三般巧卦，什麼七星打劫等格局參商而用。如果上述醜山未向、艮山坤向、寅山申向三山都不符合元運的旺衰規律，風水師就會採用兼向（左兼或者右兼）的方法來協調。就是風水界盛傳的“一穴兩向”。
這類風水師還會結合一些三元九運的的水法（淨陰淨陽水法）所謂的“紅黑兩盤詳水路，淨陰淨陽響如神”。說的是陰龍立陰向收陰水，陽龍立陽向收陽水。為淨陰淨陽之局，說什麼會主發富貴，大發人丁。還會結合一些什麼龍的生死之說來確定龍的坐向。在此不再贅述。
二、按照理法來選擇坐向。
在當今社會上很多風水師是按照理法來選擇坐向的，特別是那些反對玄空立向的大師一般都是採用理法來選擇坐向的，所以又被稱為是"三合立向法“。簡而言之，一般來說風水師在點穴以後，風水師就會用羅盤格定來龍的方向，接下來風水師就會用羅盤格來去水的宮位，以及用羅盤格格穴場的峰巒的宮位。如果格定來龍是木龍，但是來水是巽巳峰、丙午宮，去水是辛戌宮，那麼風水師就會選用立火龍的向。在木龍而言巽巳宮、丙午宮來水是衰水和死水來，去水是辛戌宮是水破冠帶宮為大凶！因為立火龍的向，來水是巽巳宮、丙午宮，為臨官水和帝旺水來，去水是辛戌宮，為水流歸庫。這就是常說的”撥水入零堂或納水”。同理本來是木龍入首，但是周圍的峰巒是巽巳峰、丙午峰，風水師也會選用立火龍的向，因為巽巳峰、丙午峰在木龍而言是衰峰和死峰。風水師選用立火龍的向，那麼巽巳峰、丙午峰對火龍而言是臨官峰和帝旺峰。這種做法又稱為”拔砂或消峰“。上述做法一般都是兩者兼顧同時考慮的。所以有時合稱“撥水拔砂”或者是”消峰納水“。說什麼“風水風水，消峰納水””納得水神便是奇，消的神峰便是賢”指的就是上述的做法。風水師有時候還會運用兼向的做法，也稱為“一穴兩向“。
三、根據穴場的峰巒和來去水選擇坐向
最後一種立向的做法是根據穴場的峰巒和來去水，選擇墓穴的朝向。這種立向的做法在各種立向類型的風水師中，算是最低層次的一類。這一類風水師有的甚至不用羅盤，既不格來龍的方向，也不格水口所在的宮位，也不管他們自己所立是什麼方向，他們只看穴場的朝峰。他們有一個立向的理論，就是“站得高，看得遠”因為要看得遠，所以他們要立的向就得對準穴場最遠最高的峰。稍微複雜一點的做法就是結合穴場前後左右的峰巒和來去水的形狀，根據風水師本人的感受來左右偏移金棺的位置。比如左邊的峰巒比較靠近穴場，那麼風水師就會把金棺頭部的位置向右偏，反之就向左偏。還有就是看周圍水的形態，所立的向要避開水對穴位的割、射、反、沖、牽、撲、斜、穿、露等各種情況。我們通常把這類立向的做法，稱之為“主觀立向法”，很顯然這種做法是非常無知和愚昧的。
綜上所述，從上面的幾種做法總可以看出，每一種做法都在人為的追求心目中最完美的坐向，這種做法希望通過對坐向的選擇來趨吉避凶。其實陰宅中的坐向，嚴格地說是沒有立向的選擇，只有定向的操作；陰宅風水中的坐向是不能改變的。以上幾種立向的方法都是人為主觀的臆定，都沒有正確的體現來龍的方向。違背了陰宅風水中坐向的既定性和唯一性。陰宅風水中的坐向是客觀存在，不容改變的，社會上諸如此類的立向的方法，都有一個共同的原則，就是在立向的過程中，要求做到趨吉避凶，這就使得原本是確定龍穴的坐向，變成了創設龍穴的坐向。向不是人能立的，也是立不了的，龍穴的坐向不會因為立向而存在，也不會因為不立向而消亡。鄭重的強調一次，陰宅風水中吉凶禍福，是早已確定而無法更改的。所以如何選擇坐向都是徒勞的！希望通過來對坐向的選擇來趨吉避凶，是一廂情願的願望而已，實則是對風水術的無知罷了！
附：《地理原真》點穴立向法訣
摘錄如下：
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習地理者皆能講究一二，惟有點穴奧妙難言。經雲：登穴看明堂。當登穴觀看內堂，水合局明抱，外堂外水來照應正直不歪不斜不上不下，眠幹就濕此真穴眼。
如四局成氣點穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
1如丙龍結穴必乙水來朝而生戌，點穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。
2如乙龍結穴必是丙水來朝而出戌，點穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
3水局點穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結穴必是辛水來朝而出辰，點穴立向定宜坐寅而朝申，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。
4如辛龍結穴必是壬水來朝而出辰，點穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
5木局點穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結穴定是癸水來朝而出未，點穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
6如癸龍結穴必是甲水來朝而出未，點穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
7金局點穴立向非庚龍即丁龍，結穴非朝已即朝酉，如庚龍結穴必是丁水來朝而出醜，點穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉醜陽金局。
8如丁龍結穴必是庚水朝來而出醜，點穴立向必宜坐卯朝於酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉醜之陰金局。
附風水界盛傳的三合立向法
四竅水口：
在龍水為墓庫，在向局為衰方。
如乙丙之戌竅，左水來則在戌左，應立左針庚金向；右水來則在戌右，應立右針癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司馬頭陀水法之巽庚癸局，因巽關幹竅，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之庫也。如辛壬之辰竅，左水來則在辰左．應立左針甲木向；右水來則在辰右，應立右針丁火向。
甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司馬頭陀水法之幹甲丁局，因幹關巽竅，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之庫也。
如丁庚之醜竅，左水來則在醜左，應立左針之壬水向；右水來則在醜右，應立右針乙木向。壬水旺在子，衰在醜；乙木旺在寅，衰在醜，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局，因坤關艮竅，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之庫也。
如癸甲之未竅，左水來則在未左，應立左針丙火向；右水來則在未右，應立右針辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司馬頭陀水法之艮丙辛向，因艮關坤竅，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之庫也。
由此可知，龍水之庫，為向上之衰，即與四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論，因向上論水，到衰即放，則穴前不見病死之水，乃為全吉，故向上不喜見水出墓庫之方也。或有向上亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去，或見四正病水去，不見死水墓口，斯為善也。初學偶或不明，閱歷多則恍然而悟矣；
四大水口之真諦，了然於胸，如幹關必得巽竅，巽關必得幹竅，艮關必得坤竅，坤關必得艮竅，此乃龍水交會，同歸一庫，故關者龍也，竅者水口也，關竅必在四隅，乃可相通，自然之理也。
凡吉地往往如是，若四正水口，亦必歸四隅，方能龍水交會。
生克制化消納之法：
乃乘氣中補瀉之法也。如離龍入首，幹亥水來朝，是為煞曜，法當坐丁向癸，收甲木以合幹亥，為幹甲丁之木局，則木氣合而離氣旺，幹亥不為煞曜，而反為生母，此乘旺制煞之法也。
又如卯龍入首，丙水與艮水從辛而去，一派火局，泄木之氣，即為殺矣，當作辛向，但水直去而不蓄於局中，則火氣泄而木氣不傷，此脫殺扶生之法也。又如亥龍入首，後龍帶子癸而來，以雙山論，屬木，
然水從庚辛方入堂，一派金氣，則殺水滿局矣，法當立巽向，蓋巽庚癸本為一家，今以巽與庚辛合，而又與亥子癸合，巽向一立，龍水與向相為同黨，則化煞生權，不為我仇，此從殺為權之法也。
又巽龍入首，辛水當面朝來，所謂辛水向東流也，以正五行論，巽屬木，辛屬金，則辛金為巽木之殺，但以卦氣論，則巽辛相納為配合，以天星論，則天乙太乙，為星垣中之兩貴人，若山水可作辛向，則辛不為殺，而為官星矣，此迎官就祿之法也。山有山之殺，水有水之殺，其消納工夫，全在生克制化之轉移也。陰用陽朝，陽用陰朝：此乃利用朝迎收納，為乘氣之訣也。
如幹龍從西兌而來，為陽亥則為甲木，以甲木為陽，生亥旺卯而墓未，當用陰而墓未配之，惟癸水為陰，生卯旺亥墓未，乃為正配，所謂金羊收癸甲之靈也。陽木用陰水來配，則為盼用陰應。若申子辰水局，從右轉則為陰癸之水，宜用甲木來配，乃為陰用陽朝；因為陽用陰朝，則陽靜而守，陰運而用也；陰用陽朝，則陰靜而守，陽運而用也。陰陽互藏其宅，動靜互為其根，氣從左行，從生趨旺，氣從右旋，從旺趨生也。生旺互交，玄竅相通，而化育成矣，此為堪輿家乘氣之第一關竅也。又如亥龍從坎入亥者為陰亥，則為乙木，以乙木為陰，生午旺寅墓戌，當用陽而墓戌者配之，乃為正配，所謂乙丙交而趨戌是也。陰陽交媾，氣始凝聚，然後以向合之，當迎寅午之生旺而為朝迎；
穴以龍以乘內氣，向以水以乘外氣也。山運收山，水運收水：墓地有山龍與水龍之分，山龍以山運收山，水龍以水運收水。如乙木生於午，故午上有高峰則旺人丁，乙木旺於寅，故寅上有高峰則旺財祿，所以山管山也。丙火生於寅，故寅上有水來則旺人丁，丙火旺於午，故午上有水來則旺財祿，所謂水管水也。若陰遇陰，則為純陰不長；
陽遇陽，則為純陽不生，縱使砂明水秀，終非大地，惟有顧外堂水法，隨水立向，消其去水，以避兇殺而已，安能發大福哉！
如楊公白龍潭地記：「坎癸騰騰入幹亥，丙向夾蛇扡，虎馬兔山高聳頂，莊田置萬頃，著紫著緋兼著綠，寅甲水來逐。」是指坎癸龍入幹亥，陰龍右旋，寅甲來水，生來會旺也，辛戌去水，玄竅合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生氣也，故葬後五子皆顯，其後水道改變，逆沖丁午，衝破官祿，五房俱敗；若衝破長生，則人丁絕矣，此不知妄作者之所以取禍也。
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