打坐中“入靜”與“入定”的區別 除了“入定”，我們也常聽人說“入靜”，這兩者有區別嗎？
簡單來說，能“入靜”是能“入定”的基本前提，“入靜”比“入定”容易得多。 比如當我們意守丹田或數息、隨息專注時，心念漸漸歸一，此時心的初步安靜相出現，此時人心自然厭喧趨靜，我們可稱為“入靜”，但是尚不可稱為“入定”。 “入定”是指當你既不意守某處，無任何作意取靜，心自然處於一種了然不動的狀態。
如果這種狀態是暫時的，那麼入的是有為定。如果這種狀態是鞏固的，不拘於座上座下，那麼得的是無為定。無為定中，心會處於一種深沉的寂靜狀態，這與一般的”入靜“相大有不同。前者是覺知了了分明的，並且伴隨著深深的安樂與解脫感，而且在覺受上心有明顯的明相；後者則伴有混沌與暗相，稍微不經意，就墮入昏沉，並且容易受到外界驚嚇。 很多人是有“入靜”的體驗，但是由於不懂得定的道理，或以為這就是定；或以為定需要境界證明，轉而動心尋覓境界。這兩種都是歧路，實為可惜。 如果一個人已經能夠“入靜”，一般來說只要再努一努力就能夠進一步“入定”的。只是努力的方向要對頭，不要去尋求境界，而應繼續進一步努力提升專注力。
但是在這時候，打坐者往往會感到心力疲累，有所不濟，也就提不起勁來。這時他往往以為自己用力過度，方向不對。然而這種判斷是錯的。 當努力集中精神，促使自己高度專注時，固然會感到疲累，但是這就像劇烈運動之後的疲累，只要得到適當的休息，就可以再度重整旗鼓，發起衝擊，進行自我挑戰。
因此，在打坐時，打坐者在通過數息、隨息訓練而初步能“入靜”後，一定要懂得提高心力，加強每一組數息的強度，使數息過程越來越分明，並且不妨同時有意制止念的生起。這樣三、五組數息或隨息下來，自己會感覺好像有點疲累感，需要休息。以這樣的狀態訓練數息與隨息，在熟練之後，有一天會發現當自己隨息時，會很自然地出現幾乎不加作意的“意守鼻端”的狀態。此時，打坐者會深深體會到什麼叫做“寂止”，知道心是會處於一種自然完全安定的狀態，這才叫做入了定了。
有很多人其實在不知不覺間，無意中入過定的，然而過後他只能記住那種覺受，卻是不知道怎麼進入的。而後，往往因為其他雜事的干擾，試圖再度進入那種狀態，發現已經辦不到，不知道再怎麼進去。這就像陶淵明《桃花源記》所記的誤入“桃花源”者，過後再也找不到其路一樣。 也就是說“入定”是有方法的，只有循著正確的方法，反復訓練，然後令心習慣受熏於定的狀態，最終當定心徹底不失的時候，就稱為“得定”。
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