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夢是睡眠時的思維活動，而詔是告訴，或是一種權威所發佈的命令。所以夢詔的解釋是夢中相告訴的密事。另一種是一些高德之人的旨意和指令傳達。甚至是一種夢令，是通過睡眠傳輸的。現在眾生可以明白這個含義了。

大宇宙觀和小宇宙觀是什麼？觀是看的意思，但觀與視的差異實存，觀是看的寬廣，視是看的集中，如注視，視到一點上。所以觀視是有差異的。對小宇宙的觀視，既要全面的看也要集中一點上看，這就叫小宇宙觀視。人類要認識到小宇宙的觀視作用，一切生物都觀視小宇宙，如動物拜日一樣，還有植物的向日葵，所有的生物都與小宇宙相關相連相互感應和作用的。尤其是人類與小宇宙是息息相關的。人類生存就是由於對小宇宙的反應而生存的，每一種生命力都與小宇宙是相應的，都與星座相應的。小宇宙即是佛書所述的小千世界，一點也不假，一提小千世界，學佛的人都明白。小宇宙包括多少個星體？因為大宇宙是小宇宙組成的，大宇宙是個整體，小宇宙是個局部。這樣宇宙的星體數不同，大約是10¹⁰（10的10次方）左右。小宇宙具有多種能量俱在的生物，生物體包括十種，和佛書上所說的有情眾生和無情眾生是一樣的。人類在小宇宙中生存，地球時空也是小宇宙，但地球不是小宇宙的核心，地球是依賴於小宇宙體生存，所以地球人類就必須同小宇宙的核心相通，即與小宇宙相合，這便是小宇宙法，怎樣與小宇宙相合呢？下面將講人類的第一反應。

人類智慧的形成和發展皆是宇宙空間中的能量作用，都是在宇宙空間中能量的作用下，人的意識得到開發。獲取宇宙能量的最好方法就是禪定，就是正確的靜慮，這是人體向宇宙索取能量的最好的方式。人類就是這樣的不斷地向宇宙空間索取能量，而智慧不斷得到加強的。許多科學工作者都是不覺的向宇宙空間索取能量，得到了智慧，找到了宇宙中的奧秘。那些科學家的禪法非常高，他們不自覺地進入禪定中。不論是誰找到了宇宙奧秘，都是有條理、規範和目的。他們專一專一的靜慮，專一專一的思考，專如定中，在極點時一個命題找到了。科學家的禪定是最準確的、最專一的禪定。現在已將禪定納入了工作軌道，不自覺的入禪，這比有知覺的進入禪定效果要好。有覺禪定是有準備有計劃進入禪定，而無覺禪定是在日常生活中和工作中不自覺的進入禪定。有些科學家得智他自己不知道是禪定所屬，但有的是宇宙直接給的，也是通過無覺禪定。最好是有覺禪定和無覺禪定結合起來，那真是妙不可言。

天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。天有寶，日月星辰；地有寶，五穀金銀；家有寶，孝子慈孫；國有寶，正直忠良。合天道，則天府鑒臨；合地道，則地府消愆；合人道，則民用和睦。三道既合，禍去福來。天地合，則萬物生；地道合，則萬物興；父子合，而家有濟；夫婦和，而義不分。時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺。世事翻來覆去，須當周而復始。昔者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯；布衣不能遮其體，粥不能充其饑；上人嫌，下人憎；皆言：『餘之賤也』。餘曰：『非賤也。乃時也、運也、命也。』余後登高及第，入中書，官至極品，為列三公。思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈；有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍；出則壯士執鞭，入則家人扶袂；廩有餘粟，庫有餘財。人皆言：『餘之貴也』。餘曰：『非貴也。乃時也、運也、命也。』蛟龍未遇，暫居雲霧之間；君子失時，屈守小人之下。命運未通，被愚人之輕棄；時運未到，被小人之欺淩。初貧君子，自怨骨格風流；乍富小人，不脫俗人體態。生平結交，惟結心；莫諭富貴貧賤。深得千金，而不為貴；得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當常保守。蘇秦未遇歸家時：『父母憎，兄弟惡，嫂不下機，妻不願炊』。然，衣錦歸故里，馬壯人強光彩布：『兄弟含笑出戶庭，妻嫂下階傾已顧。』蘇秦本是舊蘇秦，昔日何疏今何親；自家骨肉尚如此，何況區區陌路人。意猶未也。文章冠世，孔子尚厄於陳邦；武略超群，太公曾釣於渭水。顏回命短，豈是兇暴之徒；盜蹠年長，自非賢良之輩。帝堯天聖，卻養不肖之男；瞽叟頑，反生大孝之子。甘羅十二為宰相；買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封為齊國宰相；韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣。未遇之時，口不一日饔飧；及至興通，身受齊王將印。嚇燕取趙，統百萬雄兵。一日時休，卒於陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有安邦之志，一日無遇。上古聖賢，不掌陰陽之數。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家；草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而後有富貴；有小壯，而後有老衰。人能學積善，家有餘慶。青春美女，反招愚濁之夫；俊秀才郎，竟配醜貌之婦。五男二女，老來一身全無；萬貫千金，死後離鄉背景。才疏學淺，少年及第登科；滿腹文章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理註定。若天不得時，日月無光；地不得時，則草木不生；水不得時，則波浪不靜；人不得時，則命運不通。若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點不由人。蜈蚣多足，不及蛇行；家雞有翼，飛不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計，無運不能自達。

《八字入門步驟》

第一、查萬年曆排定八字：

出體時有一件好玩的事可以試試看，那就是要求和你的內我見見面。不管我們說它是靈魂、更高的本我、內在的神、多重次元的本我，還是別的名稱，我們每個人其實都不只是我們平常以為的我而已。在我們的文化當中，我們接受的教導一般而言都不重視也不信任我們自己的內在智慧。但是，我們更大的本體其實一直和我們在一起，我們就是它的一個組成部分。我們更大本體的智慧一直都圓熟飽滿，等我們隨時去採收。它透過我們的直覺和平日的自發傾向與我們溝通。對於我們的存在範圍到底有多大，我們還在初步瞭解的階段，所以我們對更大的自己持有的概念，可能只是「近似」真正的它而已。換句話說，更大的自己可能不會完全按照你的希望和你見面，也不會有正式的引見。要怎樣和你聯繫，你的內我可能有它自己的想法。我自己試圖和內我見面的一次有點好笑的出體經驗，就是一個很好的例子。

出體後，我開始在一間屋子裏飛來飛去。我想要穿牆離開這間房子，但是有困難。我注意到一扇門，便決定像平常一樣從門口出去。屋外綠意盎然，幾條小徑一直延伸到眼力可及之處。我心想：「這裏就是我想來的地方」。然後，我有一股想衝動，想要找到自己的內我。於是，我大聲呼喚：「我的內我在哪里？我想找到我的內我」。突然間，一張床出現在我面前，有個人在床上，但藏在被子底下。所以我走到床邊，拉開被子。還有一層被子，所以我也把那層被子拉開，結果卻發現還有一層。下管我拉開多少層被子，底下總是有另一層被子。當這次的經驗結束時，我得到一個領悟，那就是我忽略了更大的自己其實有很多層面。我找的是一個內我，但是內我的架構並不是那個樣子。內我是由本體的很多層面組成的。

一旦你開始記得夢並把它們記錄下來，你就可以開始在睡前先把自己設定好，進而主動操控你的夢。你可能希望設定一個能夠針對某個現有的困境，提供特定資訊給你的夢。或者，你可能只想要有個會讓你精神振奮的夢。你可以把夢當作是藝術創作的一個直接來源。你可以把夢設定成提供指引或資訊的管道，而且任何一個主題都行。內在實相的潛力是無可限量的。

透過重新設定來操控你的夢，這種技巧其實很簡單。基本上，你先決定你想要什麼樣的夢，然後想出一個能把你想要的那個夢的要素表達出來的簡單暗示。以下有一些例子：

還有一個我想談的概念是，一些靈魂出體文獻提到的銀帶。據說，這條銀帶連接你的靈體和肉體，在你出體時，可以配合你而無止盡地延長。也有人說，當一個人準備好要死的時候，這條銀帶就會斷。聽到這種理論，有些人會很害怕在靈魂出體時，自己的銀帶會不小心斷了。這種杞人憂天的想法，一定要避免。

我在靈魂出體時從來沒見過半條帶子。有些人在出體時見過，有些人沒有。不管有沒有銀帶，我個人並不相信有回不來的危險存在，理由我之前就提過了。事實上，我相信銀帶可能是解讀徘徊的意識與肉身之間有何連結的一種讓人覺得舒服的說法，因此有些人在靈魂出體時就創造出這

這個世界上大部分的宗教都有此一說，相信人人皆有不具形體的靈魂。幾百年來，全球各個文化都流傳著靈魂出體的故事。描述自己的靈魂出體以及出體後的「魂體」（apparition）被別人看到的人為數眾多。也有很多人記述他們在靈魂出體時能夠看到距離他們的肉身很遠的物體,而且經事後查證，發現他們的所見皆屬實。

奧利佛·福克斯（Oliver Fox）在他的經典著作《靈體投射：靈魂出體實錄》一書中紀錄了這類經驗的一個案例。一九 O 五年的某個夏夜，一位女性友人艾爾西出體時的魂體出現在他的臥室裏。那一天稍早前，她已經知會他，將有此一舉。認為自己當時可能也以「對等的靈體」（astral

十多歲的時候，我一度執迷地想要瞭解存在是怎麼一回事。就我的記憶所及，我始終對於宇宙感到好奇,但在我生命中的某一個時間點，這份好奇變成一種止不住的渴望。最後，這種渴望變得太強烈了，我非得找到一些解答不可，否則無法繼續過我以為的「正常」生活。

出體是人的天賦本能

這本書的用意，是要把靈魂出體經驗的研究和訓練，從研究實驗室、以及隱而不宣的玄學領域帶出來，放進這個世界的各個客廳和臥房當中，因為後者才是它們所屬之地。本書提供一個簡單、有效的方法，任何人都可以用來學習如何有意識地出體，此外也教你怎樣才能從你的出體之旅得到最大的收穫。靈魂出體經驗（Oot—of—body—experiences 簡稱 OOBEs）不但刺檄非常，在靈性上具有啟迪作用，而且實行起來也容易。如果你願意先設想下你目前對宇宙的信念可能不是全部的真相,也願意帶著任何一個孩子天生就有的那種興奮之情和開放的心，去探索其實是一個謎的宇宙,那我可以保證你一定會有永生難忘的經歷。但是話說回來，既然靈魂出體這麼容易，為什麼這個主題還是相當莫測高深、秘而不宣呢?很簡單，大家普遍都沒有覺察到自己天生就有 出體的能力，因為他們的信念系統不容許這些經驗的存在，或是認為這些經驗充其量只是閒暇的一種消遺。不過，對於真的認為靈魂出體是一個值得關注的領域的人來說，第一手經驗是最直接的探索途徑。尋求第一手經驗的人可能會發現，在學習成為靈體探索者的過程中要進步，他們自己的態度是關鍵。基於這個原因，本書在描述實際引發出體經驗的種種有效但不複雜的方法前，會先提出一個循序漸進的流程，以便營造出有助於完成這些非凡旅程的心理氣候。這種初步的信念工作，用意在改變某些自我設限的觀念,使你能夠克服對於脫離自己的肉體四處漫遊的恐懼或抗拒。