提到算卦，有的人相信，有的人不相信。如果是十幾年前問我，我肯定也是回答說不相信。然而，我天生有一種好奇心，對未知的世界充滿了探求欲。
我從事的是考古工作，在翻閱研究文獻的時候，常常會遇到一些有關古代占卜方面的內容，為瞭解明占卜的疑團，我閱讀了許多資料，不知不覺掌握了其基本的方法，而且也喜歡上了占卜。閒暇之餘，我用我從書本學來的古代占卜方法，半開玩笑地和朋友做占卜遊戲，竟然算對好幾次。如果是一兩次測對也許是巧合，但是在幾次預測準確之後，勾起了我的探索欲，我決定再深入研究。仔細研究才發現，古代書中講的未必全都是對的，於是產生了糾正古人錯誤論述的念頭，開始了大量的占卜實踐來驗證其真偽，同時向民間高人求教，終於掌握了六爻預測的真諦。
睡功，融百家功法為一體又自成體系，在各門功法中獨樹一幟，形成自身獨到特色。
睡眠，在人的一生中占生命三分之一以上的時間。人對睡眠是發自本能的需要，具有特殊的感情。就練功而言，古人說道：行、站、坐、臥，不離這個。就是講練功的體系各個方面皆有其功，可以對應不同年齡、身體素質差異及各階層各方面人士練功的需要。對體質較好，起居行為方便的人，行、站，坐皆可行功。然而尚有身體較虛弱，甚至臥床不起者，則不便矣。於是睡功彌補了這個缺憾。
道家認為：人體是個小宇宙。
也就是說，人體與宇宙是一一對應的，宇宙中有什麼，人體也相對應著有什麼，人體相當於一個縮小版的微宇宙。這聽起來很玄，其實又不玄。
洪體乏超逸晉書作進趣。之才，偶好無為之業。假令奮翅則能淩厲玄霄，騁足則能追風躡景，猶故晉書無此字。欲戢勁翮於鷦鷯晉書作鷃。之群，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我於晉書作以。至駑之蹇足，以晉書無此字。自蔔者審，不能者止。晉書有又字。豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌，飾嫫母之陋醜晉書作篤陋，求媒揚晉書作陽。之美談，推沙礫之賤質，索千金於和肆哉！夫以晉書無此字。焦僥之步，而企及誇父之蹤，近才所以躓閡藏本作閔，晉書作礙。也。以晉書無此字。要離之羸，而強赴扛鼎之契，原校或作勢，晉書作勢。秦人所以斷筋也。是以望絕於榮華之途，而志安乎窮否晉書作圮。之域。藜藿有八珍之甘，而晉書無此字。蓬蓽有藻棁之樂也。故權貴之家，雖咫尺弗從也。知道之士，雖艱遠必造也。
考覽奇書，既不少矣，率多隱語，難可卒解。自非至精，不能尋究，自非篤勤，不能悉見也。道士淵晉書作宏。博洽聞者寡，而意斷妄說者眾。至於時有好事者，欲有所修為，倉卒不知所從，而意之所疑，又無可晉書作足。諮問。晉書無此字。今為此書，粗舉長生之理，甚至妙者，不得宣之於翰墨。蓋粗言較略，以示一隅。冀悱憤之徒省之，可以思過半矣，豈為暗塞必能窮微暢遠乎！聊論其所先舉原校：先舉一本作“先覺者”。晉書作“先覺者”。耳。
○抱樸子內篇佚文
余手校抱樸子，因繙檢群書所引見，往往有今本所無者。隨見隨錄，省並複重，得百四十五事。輒依本書大例，以其言神仙黃白事者，為內篇佚文。其餘駮難通釋，為外篇佚文。各一卷。長白繼昌。（明案此錄系嚴可均代輯，見鐵橋漫稿卷六，參全晉文卷一百一十七）
抱樸子曰：“凡探明珠，不於合浦之淵，不得驪龍之夜光也。采美玉，不於荊山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。世閒淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以曆思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也。陶朱之所棄，乃原顏之所無也。所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不舍，分損以授，則淺薄無奇能，其所寶宿已不精，若複料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假穀於夷齊之門，告寒於黔婁之家，所得者不過橡栗縕褐，必無太牢之膳、錦衣狐裘矣。或有守事庸師，終不覺悟。或有幸值知者，不能勤求，此失之於不覺，不可追者也。知人之淺深，實複未易。古人之難，誠有以也。白石似玉，奸佞似賢。賢者愈自隱蔽，有而如無，奸人愈自衒沽，虛而類實，非至明者，何以分之？彼之守求庸師而不去者，非知其無知而故不止也，誠以為足事故也。見達人而不能奉之者，非知其實深而不能請之也，誠以為無異也。夫能知要道者，無欲於物也，不狥世譽也，亦何肯自摽顯於流俗哉？而淺薄之徒，率多誇誕自稱說，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢為大言。乃雲，已登名山，見仙人。倉卒聞之，不能清澄檢校之者，鮮覺其偽也。余昔數見雜散道士輩，走貴人之門，專令從者作為空名，雲其已四五百歲矣。人適問之年紀，佯不聞也，含笑俯仰，雲八九十。須臾自言，我曾在華陰山斷穀五十年，複於嵩山少室四十年，複在泰山六十年，複與某人在箕山五十年，為同人遍說所曆，正爾，欲令人計合之，已數百歲人也。於是彼好之家，莫不煙起霧合，輻輳其門矣。
又術士或有偶受體自然，見鬼神，頗能內占，知人將來及已過之事，而實不能有禍福之損益也。譬如蓍龜耳。凡人見其小驗，便呼為神人，謂之必無所不知。不爾者，或長於符水禁祝之法，治邪有效，而未必曉於不死之道也。或修行雜術，能見鬼怪，無益於年命。問之以金丹之道，則率皆不知也。因此細驗之，多行欺誑世人，以收財利，無所不為矣。此等與彼穿窬之盜，異途而同歸者也。夫讬之於空言，不如著之於行事之有徵也，將為晚覺後學，說其比故，可徵之偽物焉。
