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   一卦之中用神最為重要，用神的吉凶就是所測事物的吉凶，用神的吉凶取決於日月以及生克用神的爻對用神的作用。

元神：生用神者稱之為元神，元神宜旺相及日月動爻生扶或臨日月，宜動化回頭生，化進神，不宜休囚空破，動化空絕（絕的取法後述）、化退。同時又需用神有根，若用神休囚空破，元神再旺也難以生扶它，如無根之枯木，生扶不起。

六爻預測最重要的、最先進行的是取用神。用神是展開六爻預測的核心，一切事情的吉凶與發展都圍繞著用神來分析推理，用神取錯，失之毫釐，差之千里。因此，在預測時，必須問明求測者的目的或來測者與被測之人的親緣關係等，這樣才能做到準確無誤。

預測自己的身體、出行的吉凶、比賽或打仗時我方的勝負，以世爻為用神。看世爻在卦中受日月生克的程度，以及與其他爻的生克關係如何，世爻受克少生多則吉，世爻受克多生少則凶。預測鄰居、以及和自己不太相關的人、仇人、敵人、合作夥伴等時則以應爻為用神看。

一個卦中有好幾個六親，在 判斷事物的吉凶時，一般要根據預測內容選擇一個含有與被測內容相同意思的六親來展開卦的推斷。這個被選中的六親被稱之為用神。六親是六爻預測提取用神的依據，同時也是展開卦象，分析所測事物內容的資訊代碼。沒有六親，就無法取用神，無法對所發生的事物做出具體的判斷。六親各自代表諸多的含義，只有正確地理解六親的含義，才能把握好用神，才會對吉凶做出正確的判斷。

(一)父母含義：代表父母、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、姑媽、姑夫、姨媽、姨夫、舅媽、舅舅、老師、義父、義母、岳父、岳母、長輩、老人、天地、土地、墳墓、城池、圍牆、房舍、建築、工程、自行車、汽車、火車、船、飛機等交通工具，雨、雪、雨衣、雨傘、衣服、鞋帽、布匹、頭巾、口罩、報告、文章、文件、書籍、報紙、信件、合同、資訊、消息、信號、學校、醫院、頭、面部、胸、背、腹、臀部、病房、被褥、床單、工作單位、衙門等。

提取到卦後，接下來就是往卦上裝配干支、世應、六親和六神等。在六爻預測法中稱之為裝卦。裝卦之前，首先要對八卦有一個基本的認識。八卦根據陰陽原理可以分為陽卦和陰卦兩種類型。乾、震、坎、艮為陽卦，坤、巽、離、兌為陰卦。一個重卦分上卦和下卦，由六十四卦組成的八個宮都有自己的五行屬性，每宮的第一卦稱之為本宮或首卦、純卦，其統領著的另外七個卦稱之為飛宮。飛宮的五行屬性都與自己的本宮相同，每個宮的第七卦稱為遊魂卦，第八卦稱之為歸魂卦。

一、干支的裝法

六爻預測最先涉及到的是卦的取法，稱之為起卦。一般多採用以三枚銅錢來提取卦象，稱之為“以錢代蓍法”、“擲錢法”等。大約起源于戰國到漢代之間，用投擲錢幣的方法代替了用竹子或蓍草取卦的方法，加快了取卦的速度。六爻預測採用銅錢取卦，其方法獨特，簡單而富有深刻的含義，一枚銅錢分正面和背面，以象徵著陰陽二氣。有字的一面為陰，無字的一面為陽，三枚銅錢又象徵著天地人三才。就一枚銅錢而言，外形為圓，以象天，內孔為方以象地，來源於乾為天、為圓，坤為地、為方的天圓地方說。而外緣與內孔中間的部分稱之為肉，以象徵著具有肉身的人。因此，小小的三枚銅錢中包含了天地陰陽之理，也反映了道生一、一生二、二生三的宇宙觀。

古人在求卦之前有一套繁瑣的儀式，常常要焚香沐浴，以示對神靈的尊敬，請求神靈給予啟示，但實際上六爻預測與神靈沒有關係，只是一種潛意識的活動，只要動了預測的念頭，拿上銅錢搖卦即可。但如果求測者把此當做兒戲，根本就沒有預測的念頭，卦象中就有可能反映不出什麼正確的資訊。取卦時無論採取來人搖卦還是採用預測師搖卦都可以，搖卦只是提取卦象的一種形式。

第一節   八卦的基本含義

宇宙中的事物紛繁，數也數不清，而且變化多端，但其並不是雜亂無章的，而是有著極其驚人的規律存在於自然界。古人根據事物的性質不同，用抽象的概念把宇宙的所有事物歸納成八種形態，這就是所謂的八卦。

從出土的甲骨文來看，中國早在商代時候就已經用六十花甲來記錄年月日了。六十花甲具有不可思議的力量，內含有時空的概念，是演算宇宙以及宇宙中萬事萬物變化的符號和載體。它不但對易學的發展和演變方面起了重大的作用，而且對後世其他學術體系的影響也功不可沒。比如說當今流行的中醫中的“子午流柱”、“神龜八法”等就是依靠病人來時的天干地支來取穴位的。可以說沒有干支的產生，歷史上也就不會出現六爻預測術。

第一节陰陽學說  

世界上有男就有女，有吉就有凶，宇宙中所有的事物都具有正反兩面性。宇宙本身就是由正宇宙和負宇宙構成的，宇宙是一個龐大的陰陽組合體。孤陽不長，孤陰不生，陰陽是互相依存，不能獨立存在的。“易”這個字，從其文字的起源和組合來講，乃是日月二字的合體。日為陽、月為陰，“易”反映的是陰陽的變化。也就是說“易”的本質是描述宇宙變化發展規律的，宇宙的發展和變化就是由於陰陽的作用引起的，它所遵循的這個規律古人稱之為“道”。“道”是宇宙的本質，利用陰陽建立起來的預測術則是認識和求證“道”的一種手段和方法。利用陰陽原理建立起來的預測術之所以能夠把有關人的許多事情預測準確，那是因為人和宇宙有著密切的關係。人是宇宙發展到一定階段的必然產物，人是宇宙的精華，是宇宙的縮影，每一個人體就是一個小宇宙。只有認識了宇宙，才能真正地認識人體，只有認識了人體，才能解開宇宙之謎。人是萬物之靈，宇宙的發展，也就是人的發展。陰陽在人體方面得到了充分的體現。就人的性別而言，女為陰，男為陽，就一個人來說，上為陽，下為陰，背為陽，胸為陰，左為陽，右為陰，外為陽，內為陰，腑為陽，髒為陰。人的一生就是一個陰陽變化的過程。人在未受孕以前，稱之為遺傳因數也好，密碼也好，是以一種無形的，陰性的形式存在，一旦陰陽結合，女子受孕後，就會呈現陽性，形成胎兒，這就是從陰到陽的轉變。而腹中的胎兒與體外的人比較而言，胎兒為陰，生下來的人為陽。人生下來以後，不斷地成長，小時候為陰，長大為陽，當陽發展到一定階段後，又向陰的方向發展，壯為陽，老為陰，人活著為陽，死後為陰。只有正確地把握好這種陰陽原理，才能準確地用六爻預測術把握人和事物的發展趨勢。

六爻預測是眾多的周易預測學中派生出來的方法之一。它具有獨自的體系，是一種理論非常完備的預測術。在中國做為應驗很高的預測法而廣泛流傳於民間，深受預測師們的喜愛。而歷朝各代都有許多人傾心於六爻預測，繼承和發展這門學問，才使其流傳至現在。探其源頭，六爻預測可以追溯到兩千多年前的漢代京房易。京房為漢代有名的易學家，他以《周易》為基礎，巧妙地把陰陽五行和干支納入了八卦，根據十二地支與卦宮之間相生相剋的關係，配上六親，創立了六爻預測的原始思路與方法，隨後又經過各朝各代易學家的發展，成就了今天的六爻預測學。這種預測法是把干支納入八卦後進行預測的，所以最初把它叫做“納甲筮法”，但它是從《周易》的爻辭判斷法演變而來，因此在此預測術出現當初，判斷事物的吉凶時，還參考爻辭進行判斷。後來由於受道教以及其他預測術的影響，預測師們在判斷事情時，又加進了許多神煞，反而使預測術出現了混亂的局面。不過早期的預測方法只是掌握在少數人手裏，一般的老百姓並不會用，一直到了宋代，一本署名為“麻衣道人”所著的《火珠林》問世後，才在民間廣泛地傳播開來。因此古時候把這種預測術也稱之為“火珠林法”。但《火珠林》中所說的方法和現在的六爻預測術還有很大的差異，還沒有月破、暗動之說，五行生滅十二狀態的（即長生十二宮）的用法也不十分明瞭。此後到明代以及清代，是六爻預測的高峰時期，也是六爻著作創作的旺盛時期。這段時期的著作有《黃金策》、《斷易天機》、《斷易全書》、《斷易神書》、《海底眼》、《易冒》、《易林補遺》、《易隱》、《蔔筮全書》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《蔔筮圓機》、《天玄斷易》、《筮學指要》等等。不過書畢竟還是書，有些精華的部分則以口傳的形式流傳在民間，這也是歷來預測學傳播的特點。我在此書中講述的內容是在研究古書的同時，還加進了口傳的部分，實用性很強。還有相當一部分內容是我從實踐中發現和總結出來的，從一般的預測師那裏是學不來的。學問是無止境的，必須跟上歷史的腳步。而古代預測學也必須溶入今天的時代，只有進一步地發展，活學活用，才能使自己成為一個水準很高的預測行家。 

我們來到這個世界上生活，用我們的肉體去一一品味著人生世界的一切。不幸的事情是所有的人都不願體驗的，但大部分人是不可能依照自己的意願去生活的。對於未來，每個人都想提前知道，是財運亨通的喜悅，還是做生意失敗的痛苦，是美滿幸福的婚姻，還是充滿煩惱的婚姻，疾病和災難隨時都有可能降臨到某個人身上，而預測的目的就是為了提前知道未來的吉凶，防患於未然。

我們不是聖人，但是我們能否借助某種超時空的力量，提前知道將要發生的事情，改變凶的資訊，使事情儘量向吉的方向發展呢？如果是在我沒有學習六爻預測之前，我認為是不可能的，但現在我可以肯定地回答。六千多年以前的聖人伏羲氏創造的易學八卦完全有這個可能，只要掌握了易學的其中一個領域，就可以預測未來，把握和改善自己的命運。