t458686999的部落格

在你自己和你的生命當中，有一個超越思維頭腦而存在的層面，如果要活在當下，就要覺醒進入那個層面之中。在那裏，你是寂靜的，並完全與實際存在於此時此地的一切同處於當下。

如果你完全處在當下，那麼你所能擁有的就只有這一刻，這就是在生命的實相中覺醒。

 1、好父母都是學出來的

沒有天生的成功父母，也沒有不需要學習的父母，成功的父母親都是不斷自我學習提高的結果。我接觸過這麼多傑出的父母，沒有一個是輕易就取得教子成功的。一位優秀的母親甚至說：很多人都認為我很輕鬆，說你的孩子那麼優秀，根本就不要你管，殊不知，我連晚上睡覺其實都有一個眼睛是睜著的！好母親防患於未然，而不合格的母親是，孩子的問題已經很嚴重了，甚至老師都已經找孩子談話了，她還沒有意識到問題的存在。

每天要說很多話，而其中關於對自己人生的話，某種程度上就決定了自己的人生。也就是說“你嘴上所說的人生就是你的人生。”

1、他/她沒有問題

放下自己對別人的評判，認清覺得別人有問題，其實是自己內在有問題，無法接受那人那個狀態下自己的感受，所以焦點放回自己上，而不是用世俗的標準來衡量對方是否有問題。

 對於頭腦主義者來說，當下是指“此時”、“此地”，它是一個“點”；但對於真正活在清醒中的覺者來說，當下不是一個“點”，它是“一大片”——沒有“時間”、沒有“空間”概念的寂靜涅槃狀態。真正的當下和“時間”、“空間”無關，它是生命的“本來面目”，是我們妙明真心的本來樣子。對於它，經典裏很多語句說的都是它，比如“常住妙明”、“清淨法身”、“大寂滅海”、“神通大光明藏”、“正定”、“三摩地”等；這些說法，可以理解為是對“當下”的另一些稱法。

“當下”不是時間之流中一個叫“現在”的地方，也不是無邊的空間方位裏一片叫作“此地”的地方。當下是沒有邊際沒有概念的心地。我們常常暗示、催眠或警告般地告訴自己說：“活在當下！”但當“當下”是一個具體的時間或地點時，沒人能夠活在當下，為什麼呢？因為心是不住的。如果“當下”是指一個具體的叫作“此時或此地”的地方，你不可能活在當下，念念不住的心會將你帶離它，不斷地帶離它；你在時刻不住地遷流，你不可能活在一個叫“此時或此地”的點上。如果你強迫自己活在那樣的一個點上，那麼這個“點”，就成了一個栓馬樁、一個系驢橛——它將不再是讓你感受自由的地方，它將成為你新的不自由的因。正確的活在當下的方式是：“應無所住而生起其心”——心應該是無所住的，但妙明真心不失。什麼是真正的當下？妙明真心升起、念頭仍自然流動的時刻。當下是一個“覺”醒來、念頭仍然像河水一樣流動的地方。當下絕不是“河水”——“念頭”停止流動的狀態，或河水只“繞”著某一塊石頭流動的狀態。

“秘密”，其實古往今來，許多已經憶起的人或多或少都有提過，對於這些已經憶起的人來說，這些都不是秘密，現在我不過是再度提及而已，我在此將它說穿了，對那些還未與不知如何憶起的人來說，那就將不會再是秘密了…

在所有加行以及寂止修法修完，還沒有修大圓滿的正行之前，介於正行和前行之間，有一些接近大圓滿的修法。其中有一個非常重要的修法，是麥彭仁波切宣講的一個觀心訣竅。

一、提出見解

具體包括兩個階段：

一種情，在心底深埋，一種愛，在骨底侵蝕，孤獨與癡情相伴，很多時候，一個人凝望，呆了眼神，飛了思緒，無了世界，空了靈魂。痛，如風般恣意的瘋長，恣意的漫長，夜的黑，抹不掉痛過的痕跡，苦的味，自己深深咽下，愛太深，情太真，愛到無處可停，找不到歸回的路，空洞的靈魂無所依寄，悲傷的無奈打碎堅守的執念，隱隱的淚偷藏，遺忘在來去間抉擇。

誰的遠去，撕斷片片如雪的心瓣，千年淚滴，燙傷幽魂，燙瘦思念，你我只是一紙之隔，傾盡三世輪回。紅塵，太多的誘惑，抵不住如水的因緣，想你，念你，終究是一種奢望，留不住太多的美好，剩下的是斑斑痕痕的記憶，在心中鐫刻。我用憂鬱的眼光，望穿有你的方向，百般苦楚，幾番掙扎，徒留下一聲輕歎。情是一潭深水，湮滅方向，湮滅生命，懂得珍惜，依然陌路。歲月蒼茫，種下一顆菩提的種子，玄月的冷，凝傷成暖，浮華的夢，過空城煙，修一顆安靜淡然的心，不嗔不恨，不暖不涼。。。。。

那風，那雨……

仿佛夢境。那風輕柔微涼，天空被晨霧所侵襲，朝陽透過薄霧間隙漫射的光影，在一片紫色的田野上肆意遊走。遠方寂靜之處的山巒若隱若現，薄霧任意飄浮在紫色的花海，霧氣籠罩的地方越發顯得凝重蒼白。

喜歡一個人，失去了，就像丟掉自己心愛的物品

雖然遺憾，但是不會痛