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   一日一個朋友拿過來手相，問自己是否可以領仙？我一看她的雙掌，並沒有神仙線，便說你不是仙體。雖然你有些仙緣，但緊緊有些而已，代表不了你的全部。依我看你好好生活為是，不要疑神疑鬼。
   我這樣對她說了，她還是覺得自己是個仙體痞子。想起來這個人也真是可悲。明明是個正常人，卻不想過正常日子，非要將自己變成一個頂香的才甘休。是否有仙體？是否可以領仙？這是有條件的，不是亂來的。現在大仙良心大大地壞了壞了，見你就會說你有外科病，身有胡黃兵馬，需要請仙家立堂。你問立堂子需要多少錢？大仙不是說六千六，就是八千八，才能鋪堂。心比鍋底灰還黑。有的人多年看病花了很多錢，甚至傾家蕩產，哪有錢為身上兵馬鋪堂！而大仙根本不考慮別人的死活，像餓狼一般撕扯患者的身心，令有病的人左也不是，右也不是，以至於含淚去辦。

    都說現在末法期，群魔亂舞好吹噓。自稱修行佛道仙，原卻來把世人欺。

最反感的就是一些人動不動就以修佛修道而自居，尤其那些自以為是的修佛者。天天叨叨咕咕如何如何信佛，如何如何行善，如何如何對佛法深信不疑，並且惺惺作態打坐念佛放生。我只能

    死亡之氣本是鬼，空中飄浮走南北。陰魂就在冥界裏，好比雲團沒有腿。
    問是否有鬼？肯定地說有鬼。鬼是什麼？就是死亡之氣。世界之大，無奇不有。像魑魅魍魎是山川精怪，又說是疫神，是顓頊之子所化。說顓頊有三子不幸而亡。那魑魅居江水是為瘟鬼；那魍魎居

   東北仙堂唐王封，實為胡黃立大功。仙堂源自薩滿教，九尾神狐古有蹤。巫術更是仙堂事，巫咸神醫五帝封。東北仙堂自成體，薩滿依然是正宗。
   東北仙堂屬於薩滿教，說來歷也是十分古老。有人說唐王李世民征東時候胡黃救駕，才留下東北仙堂。其不知東北仙堂源於巫術，三皇五帝時期巫醫地位極高，如同太醫一般。巫醫是一個具有兩重身份的人。既能通鬼神，又能醫藥，是比一般巫師更專門于醫藥的人物。巫醫即巫師和醫師，古人多求救助於鬼神以治病，故巫醫往往並提。春秋時，巫醫正式分家，從此巫師不再承擔治病救人的職責，只是問求鬼神，占卜吉凶。而醫生也不再求神問鬼，只負責救死扶傷，懸壺濟世。　

    佛說六道輪回苦，我說輪回是天道。生生死死平常事，永恆反而一團糟。
   說六道輪回是苦是樂？聽起來好像是笑話。都說六道輪回苦，又何必問呢？其實常彥波自有一番道理，對錯只是自己觀念，代表不了別人，更代表不了佛教。

   中國帝王從炎帝開始，以前皆為三皇治世時代。值得謳歌的是三皇時代，而五帝之後僅有堯舜尚可以頌揚一番，余者不是戰犯，就是人渣，絕不是像正史說的那樣偉大。我說此話假如帝王活著就會折磨的我死去活來，不過我還是要從百姓角度談談心中想法。
   關於炎帝大家往往有個誤區，就是認為炎帝就是神農，這就錯了。炎帝代表一個氏族，代表一個帝王世系。我文中的炎帝主要指兩個人，一個是神農同志，一個是指榆罔。神農同志位列三皇時代，嘗百草，種五穀，是個偉大的發明家，心系萬民。而榆罔就是跟黃帝撕破臉皮，發動戰爭的那位。戰爭是什麼？是帝王拎著士兵的人頭幹革命，死的是士兵，幸福的是帝王。大家都看過李元霸、岳雷、裴元慶這些使錘的戰將，那麼帝王就是使錘的人，士兵就是他們手裏的雙錘。大家也看過典韋戰死場面，操起士兵撥打雕翎，帝王就像典韋，手裏握著的就是百姓，然後口中喊著美妙的話語：“我要為百姓謀福利。”結果是提著百姓的人頭當盾牌。

古往今來，修行欲了生脫死唯有修仙與修佛，修仙須修金仙，它不受輪轉，不生不滅，但與成佛相比還不算完美、究竟，畢竟二者走的是兩條不同的修行路子，前者煉神合道稱為至人亦即金仙，後者住深般若波羅蜜中得究竟涅槃，稱為如來。而後世學者常將二者混同謂一，豈不謬哉！大家注意，三清即三位天尊可沒將自己與如來混同（他們講的經中從未提及），而後世學者未明至理而將金仙如來混同實乃愚也！謬也！

    現將金仙與如來之異同點分述如下。

    話說大約五十年代，大中華出了一位大神，這位大神是個大聖人，他出來後立時橫掃了牛鬼蛇神，致使妖魔鬼怪神仙佛精銷聲匿跡，不敢抛頭露面，神州世界就如同清淨的水那麼清澈透明。接近把事年代，這位大神仙逝，牛鬼蛇神死灰復燃，妖魔鬼怪神仙佛精從沉睡中醒來，於是乎滿天下搞風水的、算卦的、跳神的、看相的都冒了出來。又因為人們追求經濟利益，失去了昔日的古樸，連佛也不佛了，道也不道了。

    單說佛風不正，仙風不良，道風有氣無力，於是乎仙堂林立，美其名曰濟世助人，救苦救難，骨子裏卻是盯著錢字，黑心肝，幹損事，致使廣大病友上當受騙，淚水沾襟。書表松花江畔吉林市龍潭區大口欽鎮幼稚園常彥波頗通仙道，對此事非常痛心，便激發了俠義之心，決定掃盡魔堂，使神仙世界重現昔日的光彩。然而怎樣掃除魔堂呢？我總不能抓著那些邪惡的大神扔進松花江吧！畢竟中國是個法治社會，即使維護正義，剷除邪惡，也不能無視法律，所以我思來想去，決定寫文章啟示世人猛醒，避免上當受騙。

1.不懂珍惜，給你座金山也不會快樂。
2.不懂寬容，再多的朋友也終將離去。

遇到愛你的人，學會感恩。遇到你愛的人，學會付出；遇到你恨的人，學會原諒。遇到恨你的人，學會道歉；遇到欣賞你的人，學會笑納。遇到你欣賞的人，學會贊美；遇到嫉妒你的人，學會低調。遇到你嫉妒的人，學會轉化；遇到不懂你的人，學會溝通。遇到你不懂的人，學會好奇

給大家講講，大乘無量壽經裏的，阿彌陀佛，沒有這尊佛，要是根據三聖像看，那就是天老爺，這個天老爺是一妻多妾，所有的眾生和天人，都是一個父親，也就是同父異母，根據兒女犯不同的錯誤，給你進不同的道，就像人間犯人判刑一樣，夠幾年判幾年，刑滿後才能出獄，不過想回天界，不知要修多少年

一切法理不離心性,一切事相不出因果,一生遭遇,人事環境,都是三世因果中的鏈條,既結前因之果,又種後果之因,想前因不必怨天尤人,思後果敢不慎之又慎?因果不出業力,業力全由心造,故改心念可轉業力,改命運.外界為心性的變現,轉心即能轉境,善護身口意,息滅貪嗔癡,解脫自在,圓成佛道！

法不外求，唯問自心，因緣法是問自己究竟做到了多少，能為自己做事有心無力，生不逢時，便就是自己前生功夫沒下對，能問別人為什麼時不能予我，便就是有法求向外，因緣中懈怠用己功，以己不能用功努力，失敗了就埋怨怨恨他人，成功了也不會有自己太大的成就，這便就是大家現在所做事情的心態。大家都把心寄託於外，寄求神靈來幫忙，來輔助自己，讓心的大喜大落大悲都寄託在他人的身上，他人只是能夠為你的引路橋梁，卻不能做你身心得度的中天邸柱，要想成就，還是要靠真正的自己，神明能夠幫助你做到的，是應你的因緣，可你的因緣由你自己用不到功的，即便是神明幫你，也不會成事。

已生、今生、當生西方極樂世界的意義

所有的佛經都是站在不同的角度觀上講的、在佛說阿彌佛陀經裡有說：若已生、若今生、若當生彼國也是如此。

以你的生活去表明宗教並不是指言詞、名稱、教派，而是指靈性覺悟。
丟掉信仰懷疑將會消失。當沒有懷疑也沒有信仰的時候，眼睛就打開了。

欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別汙；朋友是永遠的，別淡；權力是暫時的，別專。

提前恭:congratulations:格裏朋友：
除夕:rice: [喝彩]:congratulations:團聚香甜

唐僧西天所取經書中最簡要的就是“《心經》”。現代高僧注釋的都是《心經》顯意。然早在大唐，禪宗九祖大顛和尚在修行中，就次第入頓證悟了《心經》中的密法，寫《大顛和尚注《心經》。《心經》中隱藏著一部修煉出世的密法，即如何從海底輪沿中脈直沖梵天輪，去會合宙心大日如來，從而得道成佛的密徑。

觀自在菩薩

8句老人言：­

一、不要攀、不要比、不要自己氣自己；­

1、不與私欲太重的人合作，因為他們看不見別人的付出，只在意自己的得失與結果。
2、不與沒有使命感的人合作，因為他們以賺錢為目的。